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篇文章，說到鄉間有一座教堂在入口處挂了一幅電動的啤酒招牌，因為教堂已經賣給人開酒吧。
你可以想像得到，這個時候有人笑了起來。
這所大學素以舉行飲酒派對而聞名，因此兩者的形象有些隐隐相合。
報上說，有一些人向教會當局抱怨此事。
這是一間天主教教堂，奉命處理這些抱怨的神父對整件事情頗為不耐。
對他來說，這些人對于教會的本質無知到了令人咋舌的地步。
難道他們認為那些磚牆和彩色玻璃就代表教會了嗎？還是屋頂的形狀代表教會呢？這種虛僞的虔誠正是教會大力反對的物質主義。
這幢建築本身并非聖地，既然移作他用就算結束了作為一間教堂的任務。
所以電動啤酒招牌是挂在一間酒吧前，而不是教堂前。
因此沒有辦法察覺這種差異的人，隻是表現出了他們自己的無知罷了。
斐德洛認為學校就存在這種混淆不清的狀況。
這就是為什麼喪失資格會令人難以理解了。
真正的大學本質上并不是物質的，也不是警察所能保護的一些建築。
他解釋說，一所大學如果喪失了它的資格，沒有人能封鎖學校，不會有法律的制裁，也不需要罰款，更不會判入獄。
學校不會停課，一切還是照常進行，學生就像學校還沒有喪失資格的時候一樣接受教育，所發生的隻是撤銷了對這所學校的承認而已，這和被逐出教會頗為類似。
真正的大學并不聽命于任何民意機關，也不是由任何建築物所構成的，隻要它自己宣布這個地方已不再是聖所，真正的大學就已經消失，所遺留下來的隻是一些磚牆、藏書和種種物質的結構罷了。
對于所有的學生來說，這一定是個奇怪的觀念，我可以想像得到他已經期待很久了，希望将這個觀念灌輸給學生，因此等待他們提出問題。
你認為什麼才是真正的大學？為了回答這個問題，斐德洛所做的筆記是這樣寫的：真正的大學并沒有特定的地點，也沒有校産；既不支付薪水，也不接受物質的報酬。
真正的大學是心靈的世界，是多少世紀以來流傳給我們的理性思想，它不存在于任何特定的建築物之内。
這種心靈的世界，許多世紀以來都是通過一群所謂的教授所傳遞的，而教授這個頭銜并不屬于真正大學的一部分，大學的本質在于流傳下來的理性的自身。
除了這種心靈的世界之外，不巧也有一種合法的機構有同樣的名稱，但是卻完全是兩碼子事。
它是非營利性的組織，隸屬于州政府，同時坐落在特定的地方，它不但擁有校産，還能發薪水，收學費，還要受法律的約束。
然而這種大學，也就是合法的組織，卻沒有辦法真正提供任何教導，它不但無法激發新知識的産生，也無法衡量學問的價值。
它根本就不是真正的大學，它隻像教會外表的建築一樣，坐落在某個特定的地點，提供真正的教會各種有利于生存的環境。
斐德洛認為，凡是沒有辦法覺察這種差異的人，就會誤以為掌握了教會的建築就等于掌握了教會。
他們認為，學校的教授既然領了薪水，一旦得到上面的指示，就應該抛棄自己的見解，毫無異議地接受學校的指揮，就像受雇于一般公司行号，處處要為老闆說話一樣。
他們看到的是虛假的大學，而沒看到真正的大學。
我第一次讀到這樣的言論時就注意到斐德洛采用的分析的手法。
他避免把大學分成不同的科系，然後進行分析；同時他也不像傳統的劃分法一樣，把學校分成學生、教授和行政部門。
不論你用哪一種分類法，你所得到的都隻不過是一堆乏味的資料，對你并沒有什麼幫助，而且也跳脫不出傳統的範圍。
但是斐德洛卻從教會和地點去談，因此得到前所未見的真相。
以此為基礎，他對大學生活中一些使人迷惑卻又不正常的現象做了一番解釋。
解釋之後，斐德洛又回到教會這個主題上。
出錢興建教會的人可能會認為，他們這樣做是為了全體着想。
教會有好的布道才可以讓信徒面對未來的這個禮拜。
主日學校（SundaySchool，基督教教會為了向兒童灌輸宗教思想，在星期天開辦的兒童班——譯者注）能夠幫助小孩健康成長，布道和主管主日學校的牧師了解了這些目标，一般都會盡力配合。
但是同時他也知道，他最主要的目标并不是為信徒服務。
他最主要的目标就是服事上帝，一旦執事反對傳道人的布道，而且威脅要削減傳道人的開銷時，就會産生沖突了。
面對這種狀況，一位真正的牧師必須表現出他沒有聽到這些威脅，因為他最主要的目标并不是為了服事信徒，而是上帝。
斐德洛認為，理性教會追求的最主要
你可以想像得到，這個時候有人笑了起來。
這所大學素以舉行飲酒派對而聞名，因此兩者的形象有些隐隐相合。
報上說，有一些人向教會當局抱怨此事。
這是一間天主教教堂，奉命處理這些抱怨的神父對整件事情頗為不耐。
對他來說，這些人對于教會的本質無知到了令人咋舌的地步。
難道他們認為那些磚牆和彩色玻璃就代表教會了嗎？還是屋頂的形狀代表教會呢？這種虛僞的虔誠正是教會大力反對的物質主義。
這幢建築本身并非聖地，既然移作他用就算結束了作為一間教堂的任務。
所以電動啤酒招牌是挂在一間酒吧前，而不是教堂前。
因此沒有辦法察覺這種差異的人，隻是表現出了他們自己的無知罷了。
斐德洛認為學校就存在這種混淆不清的狀況。
這就是為什麼喪失資格會令人難以理解了。
真正的大學本質上并不是物質的，也不是警察所能保護的一些建築。
他解釋說，一所大學如果喪失了它的資格，沒有人能封鎖學校，不會有法律的制裁，也不需要罰款，更不會判入獄。
學校不會停課，一切還是照常進行，學生就像學校還沒有喪失資格的時候一樣接受教育，所發生的隻是撤銷了對這所學校的承認而已，這和被逐出教會頗為類似。
真正的大學并不聽命于任何民意機關，也不是由任何建築物所構成的，隻要它自己宣布這個地方已不再是聖所，真正的大學就已經消失，所遺留下來的隻是一些磚牆、藏書和種種物質的結構罷了。
對于所有的學生來說，這一定是個奇怪的觀念，我可以想像得到他已經期待很久了，希望将這個觀念灌輸給學生，因此等待他們提出問題。
你認為什麼才是真正的大學？為了回答這個問題，斐德洛所做的筆記是這樣寫的：真正的大學并沒有特定的地點，也沒有校産；既不支付薪水，也不接受物質的報酬。
真正的大學是心靈的世界，是多少世紀以來流傳給我們的理性思想，它不存在于任何特定的建築物之内。
這種心靈的世界，許多世紀以來都是通過一群所謂的教授所傳遞的，而教授這個頭銜并不屬于真正大學的一部分，大學的本質在于流傳下來的理性的自身。
除了這種心靈的世界之外，不巧也有一種合法的機構有同樣的名稱，但是卻完全是兩碼子事。
它是非營利性的組織，隸屬于州政府，同時坐落在特定的地方，它不但擁有校産，還能發薪水，收學費，還要受法律的約束。
然而這種大學，也就是合法的組織，卻沒有辦法真正提供任何教導，它不但無法激發新知識的産生，也無法衡量學問的價值。
它根本就不是真正的大學，它隻像教會外表的建築一樣，坐落在某個特定的地點，提供真正的教會各種有利于生存的環境。
斐德洛認為，凡是沒有辦法覺察這種差異的人，就會誤以為掌握了教會的建築就等于掌握了教會。
他們認為，學校的教授既然領了薪水，一旦得到上面的指示，就應該抛棄自己的見解，毫無異議地接受學校的指揮，就像受雇于一般公司行号，處處要為老闆說話一樣。
他們看到的是虛假的大學，而沒看到真正的大學。
我第一次讀到這樣的言論時就注意到斐德洛采用的分析的手法。
他避免把大學分成不同的科系，然後進行分析；同時他也不像傳統的劃分法一樣，把學校分成學生、教授和行政部門。
不論你用哪一種分類法，你所得到的都隻不過是一堆乏味的資料，對你并沒有什麼幫助，而且也跳脫不出傳統的範圍。
但是斐德洛卻從教會和地點去談，因此得到前所未見的真相。
以此為基礎，他對大學生活中一些使人迷惑卻又不正常的現象做了一番解釋。
解釋之後，斐德洛又回到教會這個主題上。
出錢興建教會的人可能會認為，他們這樣做是為了全體着想。
教會有好的布道才可以讓信徒面對未來的這個禮拜。
主日學校（SundaySchool，基督教教會為了向兒童灌輸宗教思想，在星期天開辦的兒童班——譯者注）能夠幫助小孩健康成長，布道和主管主日學校的牧師了解了這些目标，一般都會盡力配合。
但是同時他也知道，他最主要的目标并不是為信徒服務。
他最主要的目标就是服事上帝，一旦執事反對傳道人的布道，而且威脅要削減傳道人的開銷時，就會産生沖突了。
面對這種狀況，一位真正的牧師必須表現出他沒有聽到這些威脅，因為他最主要的目标并不是為了服事信徒，而是上帝。
斐德洛認為，理性教會追求的最主要