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就是假設的形成。

    沒有人知道它們的來處。

    一個人坐在那兒沉思，突然之間——一閃而過——他頓悟了。

    一直到經過實驗，才能夠證明假設的真假。

    然而實驗并不是它的源頭，它的源頭在别的地方。

     愛因斯坦曾經說過： 人類用最适合自己的方式，描繪了一幅最簡潔、最容易了解的世界圖像。

    然後試着用經驗取代某種層次的世界，然後征服它……他創造了這個宇宙和他感情生活的支柱，這樣才能由中找到安甯，而這安甯是無法從個人狹窄的經驗當中獲得的……最崇高的工作……就是要建立這些宇宙基本的法則，這些法則經過演繹就能創造出現今的世界。

    而要通往這些法則沒有合乎邏輯的路；隻有靠着直覺和對經驗的體諒才能進入其中…… 直覺？體諒？用來形容科學的源頭是很奇怪的字眼。

     一位沒有愛因斯坦那麼重要的科學家認為：“科學知識來自于自然，而自然也提供了假設。

    ”但是愛因斯坦知道，自然并沒有提供假設，自然隻提供了實驗的材料。

     一位功力較差的科學家可能會認為：那麼是人想出來的假設。

    但愛因斯坦仍然不認為是如此。

    他說：“任何真正進入其中的人都不會否認，事實上唯獨現象界決定了理論的系統，雖然在現象和理論之間并沒有一條合乎理論的橋。

    ” 斐德洛開始對假設的本身就是一種實體非常感興趣，這是他實驗的結論。

    在工作中他注意到，一般認為假設可以說是科學工作中最難的一部分，但是他卻認為是最簡單的。

    很正規地把一切都精确地記下來就為假設作了提示。

    首先在他實驗假設是否正确的時候，其他的假設又不斷地湧現出來；以後在進行其他的實驗時，又會湧現更多的假設。

    在他繼續研究下去的時候，仍然會湧現出更多的假設，直到最後他才非常痛苦地發現，在他作了這麼多研究之後，不論是否定或是肯定原先的假設，假設并沒有減少，反而不斷在增加。

     一開始的時候他覺得很有趣，所以他就模仿帕金森定理寫了另外一個定理：能夠解釋任何既有現象的理性假設有無窮個。

    于是在他的研究工作似乎到了盡頭時，他知道，如