10
關燈
小
中
大
意到，一般認為假設可以說是科學工作中最難的一部分，但是他卻認為是最簡單的。
很正規地把一切都精确地記下來就為假設作了提示。
首先在他實驗假設是否正确的時候，其他的假設又不斷地湧現出來；以後在進行其他的實驗時，又會湧現更多的假設。
在他繼續研究下去的時候，仍然會湧現出更多的假設，直到最後他才非常痛苦地發現，在他作了這麼多研究之後，不論是否定或是肯定原先的假設，假設并沒有減少，反而不斷在增加。
一開始的時候他覺得很有趣，所以他就模仿帕金森定理寫了另外一個定理：能夠解釋任何既有現象的理性假設有無窮個。
于是在他的研究工作似乎到了盡頭時，他知道，如果他坐下來好好地思考一番，那麼另外一個假設就會出現。
屢試不爽。
就在他寫下這條定理之後幾個月，他開始對它的幽默和好處懷疑了起來。
如果這條定理屬實，那麼它在科學的思維上就不隻是一個小瑕疵了，這條定理完全摧毀一切，因為它否認所有科學方法的效用。
如果科學方法的目的就是要從一大堆的假設當中選出正确的，然而假設出現的速度遠遠超過實驗所能處理的速度，那麼很明顯地就來不及證明所有的假設。
如果不能夠證明所有的假設，那麼任何實驗的結果都變得很不可靠。
這樣一來，整個科學的方法就缺乏建立實證知識的目标。
關于這一點愛因斯坦認為：“根據進化所顯示的，在曆史上任何一刻，所有可想見的存在，總有一個會證明它比其他的一切要優越。
”這個答案在斐德洛看來脆弱無比，然而“在任何一刻”倒給他深深的震撼。
難道愛因斯坦認為真理是一種時間的功能？這種論點會把所有科學的最基本假設都毀掉。
但是我們由整個科學的曆史來看，你會發現過去的事實不斷被新的解釋取代，每一項研究的時效也長短不一，完全沒有規律，有些科學真理似乎能夠持續幾個世紀，有些甚至不到一年，科學真理不像教義一樣能永遠存在，它像所有的一切一樣可以被研究。
研究過科學真理之後，他對它們出現一瞬就消失的情況很懊惱，因為科學真理存留的時間和他所付出的努力正好相反。
所以在20世紀，科學研究成果的壽命似乎比19世紀要短得多，就是因為科學研究的規模現在大多了。
如果下一個世紀科學研究的速度是現在的十倍，那麼任何科學研究成果的壽命，很可能隻有現在的十分之一。
是什麼縮短了它的壽命？最主要的就是假設的增加，假設愈多，研究成果的壽命就愈短。
近幾十年來假設大量增加的原因似乎來自于科學方法的本身。
你看得愈多，知道得就愈多。
你不是從一大堆假設當中篩選出一項真理，你是不斷地提供大量的假設。
這也就是說，你想要借着科學方法接近真理，實際上你根本沒有任何進展，甚至離它愈來愈遠，這是你所運用的科學方法造成的。
斐德洛所看到的隻是個人之見，但是卻反映出科學最真實的特性。
許多年來它都被人忽視，人們期望從科學研究當中得到的結果和實際上所得到的結果，在這裡正好互相沖突。
然而似乎沒有多少人正視這個問題。
運用科學方法的目的，就是要從許多假設當中找出正确的一個，這就是科學的目的。
然而我們從科學的曆史來看，事實恰恰相反。
各種資料、史料、理論和假設不斷大量地增加，科學把人從唯一絕對的真理，引向多元、搖擺不定、相對的世界，是造成社會混亂、思想價值混淆的主要元兇。
而這一切現象原本是科學要消滅的。
在許多年前，斐德洛在實驗室中已經覺察到的結果，
很正規地把一切都精确地記下來就為假設作了提示。
首先在他實驗假設是否正确的時候，其他的假設又不斷地湧現出來；以後在進行其他的實驗時，又會湧現更多的假設。
在他繼續研究下去的時候，仍然會湧現出更多的假設，直到最後他才非常痛苦地發現，在他作了這麼多研究之後，不論是否定或是肯定原先的假設，假設并沒有減少，反而不斷在增加。
一開始的時候他覺得很有趣，所以他就模仿帕金森定理寫了另外一個定理：能夠解釋任何既有現象的理性假設有無窮個。
于是在他的研究工作似乎到了盡頭時，他知道，如果他坐下來好好地思考一番，那麼另外一個假設就會出現。
屢試不爽。
就在他寫下這條定理之後幾個月，他開始對它的幽默和好處懷疑了起來。
如果這條定理屬實，那麼它在科學的思維上就不隻是一個小瑕疵了，這條定理完全摧毀一切，因為它否認所有科學方法的效用。
如果科學方法的目的就是要從一大堆的假設當中選出正确的，然而假設出現的速度遠遠超過實驗所能處理的速度，那麼很明顯地就來不及證明所有的假設。
如果不能夠證明所有的假設，那麼任何實驗的結果都變得很不可靠。
這樣一來，整個科學的方法就缺乏建立實證知識的目标。
關于這一點愛因斯坦認為：“根據進化所顯示的，在曆史上任何一刻，所有可想見的存在，總有一個會證明它比其他的一切要優越。
”這個答案在斐德洛看來脆弱無比，然而“在任何一刻”倒給他深深的震撼。
難道愛因斯坦認為真理是一種時間的功能？這種論點會把所有科學的最基本假設都毀掉。
但是我們由整個科學的曆史來看，你會發現過去的事實不斷被新的解釋取代，每一項研究的時效也長短不一，完全沒有規律，有些科學真理似乎能夠持續幾個世紀，有些甚至不到一年，科學真理不像教義一樣能永遠存在，它像所有的一切一樣可以被研究。
研究過科學真理之後，他對它們出現一瞬就消失的情況很懊惱，因為科學真理存留的時間和他所付出的努力正好相反。
所以在20世紀，科學研究成果的壽命似乎比19世紀要短得多，就是因為科學研究的規模現在大多了。
如果下一個世紀科學研究的速度是現在的十倍，那麼任何科學研究成果的壽命，很可能隻有現在的十分之一。
是什麼縮短了它的壽命？最主要的就是假設的增加，假設愈多，研究成果的壽命就愈短。
近幾十年來假設大量增加的原因似乎來自于科學方法的本身。
你看得愈多，知道得就愈多。
你不是從一大堆假設當中篩選出一項真理，你是不斷地提供大量的假設。
這也就是說，你想要借着科學方法接近真理，實際上你根本沒有任何進展，甚至離它愈來愈遠，這是你所運用的科學方法造成的。
斐德洛所看到的隻是個人之見，但是卻反映出科學最真實的特性。
許多年來它都被人忽視，人們期望從科學研究當中得到的結果和實際上所得到的結果，在這裡正好互相沖突。
然而似乎沒有多少人正視這個問題。
運用科學方法的目的，就是要從許多假設當中找出正确的一個，這就是科學的目的。
然而我們從科學的曆史來看，事實恰恰相反。
各種資料、史料、理論和假設不斷大量地增加，科學把人從唯一絕對的真理，引向多元、搖擺不定、相對的世界，是造成社會混亂、思想價值混淆的主要元兇。
而這一切現象原本是科學要消滅的。
在許多年前，斐德洛在實驗室中已經覺察到的結果，