09
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現在我們沿着蒙大拿州的黃石谷往前行，一路上一會兒出現西部才有的山艾樹，一會兒又出現中西部才有的玉米田，然後反反複複地交替出現，這要看是否有河水灌溉。
有的時候我們也會經過沒有河流的岩石區，但是通常我們都是沿着河岸前行。
這時我們看到路旁有塊牌子，寫了些關于劉易斯和克拉克的事，他們中的某人曾經在一次從西北走廊（NorthwestPassage，沿着北美大陸北極海岸，從大西洋到太平洋的航線——譯者注）開始的遠足中走過這條路。
聽起來挺不錯的，正符合我們這一趟肖陶擴的旅程，因為我們的旅程也正如一條西北走廊。
之後，我們又經過了不少的田野和沙漠，日子也就這樣過去了。
我現在想要追尋斐德洛曾經追尋過的鬼魂——理性，基本形式枯燥、複雜、古典的鬼魂。
今天早上我談過思想的體系，現在我想談談如何在這些體系當中找到自己的路——那就是邏輯。
在這裡要提到邏輯的兩種方法，歸納法和演繹法。
歸納法是從觀察摩托車開始，然後得到普遍性的結論。
比如說，如果摩托車在路上碰到坑洞，發動機就熄火了；然後又碰到了一次，發動機又熄了；然後再碰到一次，發動機仍然熄了；之後，行在平坦的路上，就沒有熄火的情形，然後再碰到一次，發動機又熄火了。
那麼這個人就可以合理地推斷，發動機熄火是坑洞造成的，這就是所謂的歸納法，由個别的經驗歸納出普遍的原則。
演繹法正好相反，它是從一般的原則推論出特定的結果。
比如說，我們知道摩托車有一定的結構、體系，修理人員知道喇叭是受電池的控制，所以一旦電池用完了，喇叭自然也就不會響了，這就是演繹法。
要解決一般思維無法解決的難題，就要通過你的觀察和手冊當中所提供的結構，不斷交替運用歸納法和演繹法，如此才能找到解決之道。
這種交織混雜的正确程序，如果正統化，就是所謂的科學方法。
事實上，我沒有看過任何一個摩托車的問題會使用到全部的科學方法。
一般需要修理的問題并沒有這麼困難。
當我一想到這些科學方法，心裡就會出現一個影像，那就是一座巨大的推土機——它的行動緩慢，它的工作枯燥乏味，走起來聲音轟隆直響，而且動作十分笨拙，但是它所做的沒有人能比。
它需要的技巧很可能是非正規修理的兩倍、五倍甚至十二
有的時候我們也會經過沒有河流的岩石區，但是通常我們都是沿着河岸前行。
這時我們看到路旁有塊牌子，寫了些關于劉易斯和克拉克的事，他們中的某人曾經在一次從西北走廊（NorthwestPassage，沿着北美大陸北極海岸，從大西洋到太平洋的航線——譯者注）開始的遠足中走過這條路。
聽起來挺不錯的，正符合我們這一趟肖陶擴的旅程，因為我們的旅程也正如一條西北走廊。
之後，我們又經過了不少的田野和沙漠，日子也就這樣過去了。
我現在想要追尋斐德洛曾經追尋過的鬼魂——理性，基本形式枯燥、複雜、古典的鬼魂。
今天早上我談過思想的體系，現在我想談談如何在這些體系當中找到自己的路——那就是邏輯。
在這裡要提到邏輯的兩種方法，歸納法和演繹法。
歸納法是從觀察摩托車開始，然後得到普遍性的結論。
比如說，如果摩托車在路上碰到坑洞，發動機就熄火了；然後又碰到了一次，發動機又熄了；然後再碰到一次，發動機仍然熄了；之後，行在平坦的路上，就沒有熄火的情形，然後再碰到一次，發動機又熄火了。
那麼這個人就可以合理地推斷，發動機熄火是坑洞造成的，這就是所謂的歸納法，由個别的經驗歸納出普遍的原則。
演繹法正好相反，它是從一般的原則推論出特定的結果。
比如說，我們知道摩托車有一定的結構、體系，修理人員知道喇叭是受電池的控制，所以一旦電池用完了，喇叭自然也就不會響了，這就是演繹法。
要解決一般思維無法解決的難題，就要通過你的觀察和手冊當中所提供的結構，不斷交替運用歸納法和演繹法，如此才能找到解決之道。
這種交織混雜的正确程序，如果正統化，就是所謂的科學方法。
事實上，我沒有看過任何一個摩托車的問題會使用到全部的科學方法。
一般需要修理的問題并沒有這麼困難。
當我一想到這些科學方法，心裡就會出現一個影像，那就是一座巨大的推土機——它的行動緩慢，它的工作枯燥乏味，走起來聲音轟隆直響，而且動作十分笨拙，但是它所做的沒有人能比。
它需要的技巧很可能是非正規修理的兩倍、五倍甚至十二
