第10章 旅行二人組
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川烏，說出來也不怕你笑話，我是京都某神社前途似錦的重要繼承人。
我家的神社就算在京都也稱得上曆史悠久，不管是誰聽了名号，都會’喔喔‘地表示敬仰噢。
” 話語内容雖然别扭，倒也幹脆利落地進行了自我介紹。
“原來如此，烏先生，所以外号是黑哥啊。
”（1） 心慌意亂的高屋敷，把腦海中突然閃過的念頭說出了口。
“噢，很敏銳嘛。
莫非是警界人士？” 令人無法忽視的回話内容，讓高屋敷一下就提高了警惕。
（這家夥可不是尋常人物……） 然而阿武隅川的下一句話就讓他的警惕心煙消雲散。
“我說，你包裡還有桔子吧？” “我們對民俗學非常感興趣——” 也許是刀城判斷不能再任由師兄胡鬧下去，他開始講述旅行的目的。
從他的話裡得知，他倆正在進行民俗采風，尋找日本各地流傳的怪異傳承和風俗、不可思議的傳說和舊習俗等。
“平時我們幾乎是各走各的啦，但這次師兄提出同行——” “是你說’一個人害怕，拜托你啦，陪我一起去吧‘，不是嗎？” “誰、誰、誰說害怕了——” “還是個寫怪奇小說的呢，真沒出息，你說是吧？” 雖然阿武隅川向他尋求支持，但高屋敷不想就這樣點頭。
因為怎麼看，也是刀城言耶更像個正經人，毫無疑問。
“你們說到了害怕，莫非說的是淡首大人？” 高屋敷無視阿武隅川的存在，向刀城轉過臉。
“正、正是！” 刀城突然眼睛發亮。
發現後輩産生變化的阿武隅川，臉上浮現了像是在說“喂喂，你又來了”的表情。
但在高屋敷看來，刀城的表情讓人很有好感，就像面對着一張能讓自己的臉部肌肉也會不禁松弛下來的、孩子般的笑臉。
“看來你也略有所知，所謂淡首大人——” 受到笑容的感召，高屋敷一反常态，從淡首大人的傳承，直講到村民們至今仍相信淡首大人還在繼續對秘守家作祟。
當然他隻是把這些當作刀城喜聞樂見的怪談故事來講，至于某些事，譬如十年前的十三夜參禮事件他認為有刑事案的可能性，就一字未提。
“我記錄下來可以嗎？” 刀城得到許可後，着手把高屋敷所說的種種故事記了下來。
模樣看起來就像一個用功讀書的學生，讓人不禁會心一笑。
就在這時，高屋敷發現一臉淘氣頑童相的阿武隅川正在瞪視後輩，像是嫉妒自己無法融入這種其樂融融的氛圍，眼看就要說出什麼難聽話來了。
（哎呀……不把這位哄住可不行。
） 他猶豫片刻，還是無奈地從包裡取出裝着脆餅的袋子。
這本來是買給妻子的土特産。
他把袋子遞給對方後，又和刀城回到了前面的話題。
脆餅似乎威力巨大，阿武隅川從此一言不發，隻顧一個勁地吃脆餅，發出“咯吱咯吱”、“咔嗤咔嗤”的聲音。
側耳傾聽的刀城，等高屋敷的講述告一段落後，慢慢開了口：“聽了你的指教，我覺得這位淡首大人也可以說是秘守家的鎮宅神。
” “哦？就算不是在宅邸裡祭祀？” “是，雖然都叫’鎮宅神‘，但還是分成好幾種的。
一種是在村落中，隻有特定的老式家族或本家進行祭祀。
以媛首村為例，如今即為一守家。
第二種是同一家族祭祀一個鎮宅神，以貴村為例的話，就是由一守家、二守家、三守家組成的秘守一族來祭祀。
而第三種情況則是村裡的家家戶戶都祭祀着各自的鎮宅神。
” “原來如此。
媛首村裡第二種的意味最濃厚，但換個角度看，又屬于第一種。
甚至還能這樣看，村裡人也都有這樣的信仰。
” “好像是。
我總覺得這恐怕和媛神堂的選址有關系。
” “啊啊……因為從三家的方位來看，媛首山的禦堂正位于中央嗎？” “祭祀鎮宅神的場所，可以是宅邸内的一角、和宅基相連的一片土地、宅基的後山、離宅基稍遠的自留山或自留田附近。
雖不能一概而論，但離宅基近，往往就隻有這一家或這一族祭祀，離宅基越遠則可能出現全村人祭祀的趨勢。
從這一點來看，媛首山的媛神堂在村裡所處的位置可謂絕妙之極。
” “對了，請别見笑，你對淡首大人有什麼看法？” 高屋敷對眼前的青年産生了徹底的好感，見面不久就已親密起來，以至于情不自禁從口中吐出了這樣的問題。
“大多數情況下，鎮宅神祭祀的是祖先或曆代已故者等和家族息息相關的人。
當然，祭祀自然神和一般神的地方也不少，不過我認為在思考鎮宅神的形成時，祖靈信仰仍是其中的關鍵。
” 也許是刀城想答謝從對方那聽到了怪談故事，對高屋敷元的提問沒有露出絲毫嫌惡之色。
“确實，阿淡相當于一守家的祖先……但就算人們也供了淡媛，這個村的鎮宅神作祟未免也太過分——” “是啊。
說到鎮宅神的特性，起守護作用的畢竟還是第一位。
但另一方面，激烈作祟也是一個顯著特征。
” “哦？這是全國性的傾向？” “是，祭祀方法不良或有所怠慢自不必說，也有改建宅基、砍伐周圍樹木等雜事引發的厄運。
總之在日常生活中，不得不小心注意的要點很多。
” “但不管怎麼說，淡首大人是淡媛和阿淡的——” “是啊，這可能是一種若宮信仰吧。
啊，所謂若宮是指把那些會帶來災禍的兇暴怨靈，置于更
我家的神社就算在京都也稱得上曆史悠久，不管是誰聽了名号，都會’喔喔‘地表示敬仰噢。
” 話語内容雖然别扭，倒也幹脆利落地進行了自我介紹。
“原來如此，烏先生，所以外号是黑哥啊。
”（1） 心慌意亂的高屋敷，把腦海中突然閃過的念頭說出了口。
“噢，很敏銳嘛。
莫非是警界人士？” 令人無法忽視的回話内容，讓高屋敷一下就提高了警惕。
（這家夥可不是尋常人物……） 然而阿武隅川的下一句話就讓他的警惕心煙消雲散。
“我說，你包裡還有桔子吧？” “我們對民俗學非常感興趣——” 也許是刀城判斷不能再任由師兄胡鬧下去，他開始講述旅行的目的。
從他的話裡得知，他倆正在進行民俗采風，尋找日本各地流傳的怪異傳承和風俗、不可思議的傳說和舊習俗等。
“平時我們幾乎是各走各的啦，但這次師兄提出同行——” “是你說’一個人害怕，拜托你啦，陪我一起去吧‘，不是嗎？” “誰、誰、誰說害怕了——” “還是個寫怪奇小說的呢，真沒出息，你說是吧？” 雖然阿武隅川向他尋求支持，但高屋敷不想就這樣點頭。
因為怎麼看，也是刀城言耶更像個正經人，毫無疑問。
“你們說到了害怕，莫非說的是淡首大人？” 高屋敷無視阿武隅川的存在，向刀城轉過臉。
“正、正是！” 刀城突然眼睛發亮。
發現後輩産生變化的阿武隅川，臉上浮現了像是在說“喂喂，你又來了”的表情。
但在高屋敷看來，刀城的表情讓人很有好感，就像面對着一張能讓自己的臉部肌肉也會不禁松弛下來的、孩子般的笑臉。
“看來你也略有所知，所謂淡首大人——” 受到笑容的感召，高屋敷一反常态，從淡首大人的傳承，直講到村民們至今仍相信淡首大人還在繼續對秘守家作祟。
當然他隻是把這些當作刀城喜聞樂見的怪談故事來講，至于某些事，譬如十年前的十三夜參禮事件他認為有刑事案的可能性，就一字未提。
“我記錄下來可以嗎？” 刀城得到許可後，着手把高屋敷所說的種種故事記了下來。
模樣看起來就像一個用功讀書的學生，讓人不禁會心一笑。
就在這時，高屋敷發現一臉淘氣頑童相的阿武隅川正在瞪視後輩，像是嫉妒自己無法融入這種其樂融融的氛圍，眼看就要說出什麼難聽話來了。
（哎呀……不把這位哄住可不行。
） 他猶豫片刻，還是無奈地從包裡取出裝着脆餅的袋子。
這本來是買給妻子的土特産。
他把袋子遞給對方後，又和刀城回到了前面的話題。
脆餅似乎威力巨大，阿武隅川從此一言不發，隻顧一個勁地吃脆餅，發出“咯吱咯吱”、“咔嗤咔嗤”的聲音。
側耳傾聽的刀城，等高屋敷的講述告一段落後，慢慢開了口：“聽了你的指教，我覺得這位淡首大人也可以說是秘守家的鎮宅神。
” “哦？就算不是在宅邸裡祭祀？” “是，雖然都叫’鎮宅神‘，但還是分成好幾種的。
一種是在村落中，隻有特定的老式家族或本家進行祭祀。
以媛首村為例，如今即為一守家。
第二種是同一家族祭祀一個鎮宅神，以貴村為例的話，就是由一守家、二守家、三守家組成的秘守一族來祭祀。
而第三種情況則是村裡的家家戶戶都祭祀着各自的鎮宅神。
” “原來如此。
媛首村裡第二種的意味最濃厚，但換個角度看，又屬于第一種。
甚至還能這樣看，村裡人也都有這樣的信仰。
” “好像是。
我總覺得這恐怕和媛神堂的選址有關系。
” “啊啊……因為從三家的方位來看，媛首山的禦堂正位于中央嗎？” “祭祀鎮宅神的場所，可以是宅邸内的一角、和宅基相連的一片土地、宅基的後山、離宅基稍遠的自留山或自留田附近。
雖不能一概而論，但離宅基近，往往就隻有這一家或這一族祭祀，離宅基越遠則可能出現全村人祭祀的趨勢。
從這一點來看，媛首山的媛神堂在村裡所處的位置可謂絕妙之極。
” “對了，請别見笑，你對淡首大人有什麼看法？” 高屋敷對眼前的青年産生了徹底的好感，見面不久就已親密起來，以至于情不自禁從口中吐出了這樣的問題。
“大多數情況下，鎮宅神祭祀的是祖先或曆代已故者等和家族息息相關的人。
當然，祭祀自然神和一般神的地方也不少，不過我認為在思考鎮宅神的形成時，祖靈信仰仍是其中的關鍵。
” 也許是刀城想答謝從對方那聽到了怪談故事，對高屋敷元的提問沒有露出絲毫嫌惡之色。
“确實，阿淡相當于一守家的祖先……但就算人們也供了淡媛，這個村的鎮宅神作祟未免也太過分——” “是啊。
說到鎮宅神的特性，起守護作用的畢竟還是第一位。
但另一方面，激烈作祟也是一個顯著特征。
” “哦？這是全國性的傾向？” “是，祭祀方法不良或有所怠慢自不必說，也有改建宅基、砍伐周圍樹木等雜事引發的厄運。
總之在日常生活中，不得不小心注意的要點很多。
” “但不管怎麼說，淡首大人是淡媛和阿淡的——” “是啊，這可能是一種若宮信仰吧。
啊，所謂若宮是指把那些會帶來災禍的兇暴怨靈，置于更
