第三章 02
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辭典的味道了。
看着緊湊了許多的修正稿，西岡滿心佩服，但馬締似乎還不滿意。
“隻是，對辭典而言，‘西行’這個詞條僅有人物說明還遠遠不夠。
” “除了人名以外還有其他的意思嗎？” “記得還有‘不死之身’的意思。
” “為什麼？” “據說‘旅途中的西行眺望富士山’曾經作為繪畫題材風靡一時。
由西行遠眺富士山的‘富士見’[18]一詞衍生出了‘西行即不死之身’這個說法。
” “原來是大叔式俏皮話啊。
” “是文字遊戲啦。
” 西岡感到無力。
為什麼會有人争先恐後地畫“遠眺富士山的西行”呢？實在讓人無法理解。
畫和尚有什麼意思？ “另外還有……” “還有别的意思？” “是的。
由于西行雲遊諸國，所以也用‘西行’一詞表現‘周遊四方的人’以及‘流浪者’。
” 西岡從書架上抽出《日本國語大辭典》的其中一冊，找到“西行”這個詞條。
一如馬締所說，釋義中不僅有對人名的解說，還包括了從西行這個人物派生出來的各種含義。
這便是西行法師為人們所熟悉，直至今日也依然與日常生活息息相關的證明吧。
“其他還有什麼意思？” 西岡故意試探馬締，一邊偷偷翻看《日本國語大辭典》一邊繼續發問。
“記得田螺也被叫作‘西行’吧；能樂裡有一出劇名叫《西行櫻》；還有，把鬥笠扣在後腦勺上的戴法稱為‘西行笠’；把包袱斜着背在身後稱為‘西行包’。
此外，可能還需加上‘西行忌’的解釋。
” 不光查了《日本國語大辭典》，西岡還搬出《廣辭苑》和《大辭林》來驗證馬締的回答。
這已經超越“厲害”的等級，西岡不由得有幾分毛骨悚然。
“……難不成，這些辭典的内容你全都記得？” “要是真能記住就好了，”馬締一臉抱歉地蜷縮起身體，“另外，考慮到版面，沒法把‘西行’的所有解釋都收錄進去。
西岡你認為《大渡海》裡選擇哪些義項比較好呢？” “‘周遊四方的人、流浪者’和‘不死之身’。
” “……為什麼呢？”馬締平靜地問。
西岡抱起雙臂仰望天花闆。
純粹是出于直覺的回答，被他這麼一問反而為難起來。
“硬要說的話，是因為現在已經沒什麼人用鬥笠和包袱皮了。
假設我斜背着包袱在路上走，突然遇到朋友，他對我說：‘你這是西行包的背法呀。
’” “我覺得出現這種狀況的幾率連萬分之一都沒有。
” “畢竟是假設嘛。
然後聽了朋友的話，我馬上就能明白過來什麼叫‘西行包’。
我們再假設這種情況：一天，公司發來通知‘從明天開始，請本公司員工背西行包上班’。
” “這種情況發生的概率連億分之一都不到吧。
” “我都說了隻是假設嘛！收到通知，我一定會問：‘什麼叫西行包呢？’這時，隻要加以說明，我馬上就能理解。
也就是說，結合上下文很容易推斷出‘西行笠’和‘西行包’的意思。
如果有懂得意思的人加以說明，也很容易想象。
” “原來如此。
也就是說，特意翻辭典查‘西行笠’和‘西行包’的必要性不高，對吧？” “對。
《西行櫻》也是，聽到或看到這個詞就聯想到能樂劇目的概率很高。
因為一般不會在沒有任何鋪陳的情況下，突兀地談到或寫到《西行櫻》。
隻要能推斷出這個詞與能樂有關，之後查查《能樂事典》一類的書籍就能解決。
” “‘西行忌’也很容易從字面上猜到是指西行的忌日。
不過，将田螺稱為‘西行’的情況又如何呢？這個很難推測出意思。
” “首先，現代人才不會把田螺叫作‘西行’。
如果真有人這麼叫，隻需要問他一句：‘你說啥？’不就得了。
” “真是簡單粗暴。
” 馬締似乎很愉快，西岡也毫無顧忌地發表着他的見解。
“不過啊，我覺得‘西行’有‘不死之身’這層意思有必要寫進辭典，連帶‘眺望富士山的西行’這個說明一起。
比如，在文章中讀到‘我乃是西行，哈哈哈哈’這樣的句子，如果不知道‘西行即不死之身’，就完全看不懂。
” “那你覺得應該收錄‘周遊四方的人、流浪者’這個義項也是出于同樣的理由嗎？” “當然也有那個因素……”西岡稍稍猶豫片刻，補充說，“你想象一下，假如一個流浪漢，在圖書館之類的地方随手翻開辭典，發現‘西行’這個詞條裡寫着‘（由西行雲遊諸國而衍生）周遊四方的人、流浪者’這樣的釋義，會怎麼想？他一定會覺得備受鼓舞，‘原來，西行法師也和我一樣。
原來，古代也有一心想要浪迹天涯的人啊’。
”
看着緊湊了許多的修正稿，西岡滿心佩服，但馬締似乎還不滿意。
“隻是，對辭典而言，‘西行’這個詞條僅有人物說明還遠遠不夠。
” “除了人名以外還有其他的意思嗎？” “記得還有‘不死之身’的意思。
” “為什麼？” “據說‘旅途中的西行眺望富士山’曾經作為繪畫題材風靡一時。
由西行遠眺富士山的‘富士見’[18]一詞衍生出了‘西行即不死之身’這個說法。
” “原來是大叔式俏皮話啊。
” “是文字遊戲啦。
” 西岡感到無力。
為什麼會有人争先恐後地畫“遠眺富士山的西行”呢？實在讓人無法理解。
畫和尚有什麼意思？ “另外還有……” “還有别的意思？” “是的。
由于西行雲遊諸國，所以也用‘西行’一詞表現‘周遊四方的人’以及‘流浪者’。
” 西岡從書架上抽出《日本國語大辭典》的其中一冊，找到“西行”這個詞條。
一如馬締所說，釋義中不僅有對人名的解說，還包括了從西行這個人物派生出來的各種含義。
這便是西行法師為人們所熟悉，直至今日也依然與日常生活息息相關的證明吧。
“其他還有什麼意思？” 西岡故意試探馬締，一邊偷偷翻看《日本國語大辭典》一邊繼續發問。
“記得田螺也被叫作‘西行’吧；能樂裡有一出劇名叫《西行櫻》；還有，把鬥笠扣在後腦勺上的戴法稱為‘西行笠’；把包袱斜着背在身後稱為‘西行包’。
此外，可能還需加上‘西行忌’的解釋。
” 不光查了《日本國語大辭典》，西岡還搬出《廣辭苑》和《大辭林》來驗證馬締的回答。
這已經超越“厲害”的等級，西岡不由得有幾分毛骨悚然。
“……難不成，這些辭典的内容你全都記得？” “要是真能記住就好了，”馬締一臉抱歉地蜷縮起身體，“另外，考慮到版面，沒法把‘西行’的所有解釋都收錄進去。
西岡你認為《大渡海》裡選擇哪些義項比較好呢？” “‘周遊四方的人、流浪者’和‘不死之身’。
” “……為什麼呢？”馬締平靜地問。
西岡抱起雙臂仰望天花闆。
純粹是出于直覺的回答，被他這麼一問反而為難起來。
“硬要說的話，是因為現在已經沒什麼人用鬥笠和包袱皮了。
假設我斜背着包袱在路上走，突然遇到朋友，他對我說：‘你這是西行包的背法呀。
’” “我覺得出現這種狀況的幾率連萬分之一都沒有。
” “畢竟是假設嘛。
然後聽了朋友的話，我馬上就能明白過來什麼叫‘西行包’。
我們再假設這種情況：一天，公司發來通知‘從明天開始，請本公司員工背西行包上班’。
” “這種情況發生的概率連億分之一都不到吧。
” “我都說了隻是假設嘛！收到通知，我一定會問：‘什麼叫西行包呢？’這時，隻要加以說明，我馬上就能理解。
也就是說，結合上下文很容易推斷出‘西行笠’和‘西行包’的意思。
如果有懂得意思的人加以說明，也很容易想象。
” “原來如此。
也就是說，特意翻辭典查‘西行笠’和‘西行包’的必要性不高，對吧？” “對。
《西行櫻》也是，聽到或看到這個詞就聯想到能樂劇目的概率很高。
因為一般不會在沒有任何鋪陳的情況下，突兀地談到或寫到《西行櫻》。
隻要能推斷出這個詞與能樂有關，之後查查《能樂事典》一類的書籍就能解決。
” “‘西行忌’也很容易從字面上猜到是指西行的忌日。
不過，将田螺稱為‘西行’的情況又如何呢？這個很難推測出意思。
” “首先，現代人才不會把田螺叫作‘西行’。
如果真有人這麼叫，隻需要問他一句：‘你說啥？’不就得了。
” “真是簡單粗暴。
” 馬締似乎很愉快，西岡也毫無顧忌地發表着他的見解。
“不過啊，我覺得‘西行’有‘不死之身’這層意思有必要寫進辭典，連帶‘眺望富士山的西行’這個說明一起。
比如，在文章中讀到‘我乃是西行，哈哈哈哈’這樣的句子，如果不知道‘西行即不死之身’，就完全看不懂。
” “那你覺得應該收錄‘周遊四方的人、流浪者’這個義項也是出于同樣的理由嗎？” “當然也有那個因素……”西岡稍稍猶豫片刻，補充說，“你想象一下，假如一個流浪漢，在圖書館之類的地方随手翻開辭典，發現‘西行’這個詞條裡寫着‘（由西行雲遊諸國而衍生）周遊四方的人、流浪者’這樣的釋義，會怎麼想？他一定會覺得備受鼓舞，‘原來，西行法師也和我一樣。
原來，古代也有一心想要浪迹天涯的人啊’。
”
