科技異教徒公司
關燈
小
中
大
學——神性存在于一切造物中，但形式多種多樣。
因此，羅馬爐屬于竈神維斯塔，門檻屬于兩面神雅努斯，溝通能力屬于墨丘利，每位神靈都代表着特定領域的影響力，每位神靈都有各自的儀式和典禮。
我們認為這些神性的形式和它們潛在的哲學表達産生的原因是，人們的頭腦尚不成熟，也沒有經過現代科學熏陶，但進一步分析之後，事實遠非如此。
羅馬人可能不相信他們萬神殿的物理現實，相反，他們從中尋得了便利，找到了應對神奇宇宙複雜性的方法，及無差别的内在現實與日常緊急狀态之間的過濾器。
例如，維斯塔代表着家庭的一系列特質，最具代表的是爐竈，所以，有意識地關注維斯塔——通過祈禱、供奉和祭祀的方式——将有助于加強這種願望，公共行為和個人現實之間的這一神奇關系說得更多的是古代心理學而不是古代宗教。
異教徒的實踐技巧，本質上主要是心理學，讓古人得以用可管理的小步驟來應付一個無法形容的複雜世界，這将成為個人改變的具體工具。
盡管帝國的大部分公民可能意識不到這種活動，但亞曆山大希臘人古老神奇的文獻證明：在内行人的圈子裡，所有這些都是盡人皆知的。
今天，類似的狀态存在于網絡空間中。
大多數人都願意将機器人、郵件列表、化身，以及虛拟世界中各式各樣的其他居民視為真正的實體，認為它們擁有自己的内部性質，但一些人——特别是那些先驅者——認識到這些人為映射為思維提供了便利，并完全在思維的控制之下。
網絡空間的秘密在于，它完全由英國詩人布萊克的“心靈鑄造的鐐铐”組成，我們是我們自己設計的囚徒，而且對于意識到這一點的少數人來說，自由的機會正在召喚。
文奇《真名實姓》中的主人公羅傑·波拉克将這種自由視為他的應得之物，并征服了這個魔法世界，如同一名囚徒奮力争搶他囚籠的鑰匙。
隻有在這種魔法中，在這個複雜得不可思議的行星網絡世界簡化成仿古城堡和要塞、地牢和暴龍的情況下，他才能完全為自己創建一個空間。
隻有在一個夢幻般的世界裡，他的靈魂才能探索現實世界賦予的令人難以置信的可能性。
同時，現代科技異教徒揭開了擋在一個幾乎無所不包的世界前的神秘面紗，他們知道，對他們來說，拉開面紗的這一刻意舉動将會為人轉變成超人提供非常有利的條件。
因此，羅馬爐屬于竈神維斯塔，門檻屬于兩面神雅努斯，溝通能力屬于墨丘利，每位神靈都代表着特定領域的影響力，每位神靈都有各自的儀式和典禮。
我們認為這些神性的形式和它們潛在的哲學表達産生的原因是，人們的頭腦尚不成熟，也沒有經過現代科學熏陶，但進一步分析之後，事實遠非如此。
羅馬人可能不相信他們萬神殿的物理現實，相反，他們從中尋得了便利，找到了應對神奇宇宙複雜性的方法，及無差别的内在現實與日常緊急狀态之間的過濾器。
例如，維斯塔代表着家庭的一系列特質，最具代表的是爐竈，所以，有意識地關注維斯塔——通過祈禱、供奉和祭祀的方式——将有助于加強這種願望，公共行為和個人現實之間的這一神奇關系說得更多的是古代心理學而不是古代宗教。
異教徒的實踐技巧，本質上主要是心理學，讓古人得以用可管理的小步驟來應付一個無法形容的複雜世界，這将成為個人改變的具體工具。
盡管帝國的大部分公民可能意識不到這種活動，但亞曆山大希臘人古老神奇的文獻證明：在内行人的圈子裡，所有這些都是盡人皆知的。
今天，類似的狀态存在于網絡空間中。
大多數人都願意将機器人、郵件列表、化身，以及虛拟世界中各式各樣的其他居民視為真正的實體，認為它們擁有自己的内部性質，但一些人——特别是那些先驅者——認識到這些人為映射為思維提供了便利，并完全在思維的控制之下。
網絡空間的秘密在于，它完全由英國詩人布萊克的“心靈鑄造的鐐铐”組成，我們是我們自己設計的囚徒，而且對于意識到這一點的少數人來說，自由的機會正在召喚。
文奇《真名實姓》中的主人公羅傑·波拉克将這種自由視為他的應得之物，并征服了這個魔法世界，如同一名囚徒奮力争搶他囚籠的鑰匙。
隻有在這種魔法中，在這個複雜得不可思議的行星網絡世界簡化成仿古城堡和要塞、地牢和暴龍的情況下，他才能完全為自己創建一個空間。
隻有在一個夢幻般的世界裡，他的靈魂才能探索現實世界賦予的令人難以置信的可能性。
同時，現代科技異教徒揭開了擋在一個幾乎無所不包的世界前的神秘面紗，他們知道，對他們來說，拉開面紗的這一刻意舉動将會為人轉變成超人提供非常有利的條件。
