去而複歸
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魔法有兩面性，雖然本質上主要體現在心理層面，但魔法世界規定，内部活動必須對外部現實産生影響。
這兩者之間界限總是模糊不清，又在網絡空間逼仄的模拟中變得混亂起來。
在網絡空間裡，超越（或奇點）往往是一個虛假的轉變，隻給出了一半解答。
被困在虛拟世界裡的神根本不是神。
正如吉布森在《零伯爵》中所描述的，在超越之後的數年裡，巫毒教的洛阿神作為影響現實世界的實體再度出現，可以自由地參與信息和物質交換。
魔法是一種力量，一種能使世界與個人意志保持一緻的能力，而不僅僅是一種聰明的精神管理技巧。
然而，在這方面，魔法卻會因為欲望瞬間顯露其黑暗本性——把一切都控制在一個人的股掌之間，成為一片奴隸土地上的傀儡大師。
将魔法從網絡空間帶進物質世界會讓其成為現實，變得極為危險。
因此，如果魔法同魔法所賦予的權力完全剝離的話，文奇的故事即便充滿了神奇的意象，也是不完整的，沒有什麼意義。
魔法不僅僅是用來操控複雜符号系統的一種系統，還是一種機制，通過這種機制，滑溜先生和埃莉斯琳娜——以及郵件人——将他們的意志轉化為實際行動，即使這同樣對他們的持續存在構成了巨大威脅。
至此我們來談談《真名實姓》的核心主題：用魔法技術掌握現實打開了人類隐藏的種種可能性，因為魔法生效之後，呈給人類的誘惑更甚于他們已知的誘惑——更甚于他們親曆的誘惑，而在這之後他們依然會稱自己為人類。
隻有在這個完整的形式中——從魔法到行動——我們才能聽到文奇對于奇點真實本質的闡述。
在文奇看來，在我們能力無限延伸的漸近曲線上，我們的語言能力在現實世界中會引發一場革命，這場革命必定是災難性的。
當羅傑和埃莉斯琳娜将整個星球巨大的計算能力盡數收入囊中時，他們的視角就毫無疑問地變成了後人類，仿佛迄今為止支撐着他們夢想的脆弱軀殼頃刻間變成了幾乎全知全能上帝的空洞替代品。
盡管他們在網絡空間中擁有強大而又危險的力量，但是他們品嘗到了真實的禁果的味道，這使他們充分意識到自己的赤裸和無知。
這裡沒有回頭路：他們的轉變是徹底的、不可逆轉的，就像亞當和夏娃一樣，他們被從幸福中驅趕到了一個充滿敵意的世界。
我們在電腦前舒适地坐着，可以照管奧地利林茨的一個花園，或者通過地球另一邊的攝像機窺視。
我們可以把手裡的面包投到全球網絡的汪洋中，然後想着回饋給我們的會是怎樣的禮物。
我
這兩者之間界限總是模糊不清，又在網絡空間逼仄的模拟中變得混亂起來。
在網絡空間裡，超越（或奇點）往往是一個虛假的轉變，隻給出了一半解答。
被困在虛拟世界裡的神根本不是神。
正如吉布森在《零伯爵》中所描述的，在超越之後的數年裡，巫毒教的洛阿神作為影響現實世界的實體再度出現，可以自由地參與信息和物質交換。
魔法是一種力量，一種能使世界與個人意志保持一緻的能力，而不僅僅是一種聰明的精神管理技巧。
然而，在這方面，魔法卻會因為欲望瞬間顯露其黑暗本性——把一切都控制在一個人的股掌之間，成為一片奴隸土地上的傀儡大師。
将魔法從網絡空間帶進物質世界會讓其成為現實，變得極為危險。
因此，如果魔法同魔法所賦予的權力完全剝離的話，文奇的故事即便充滿了神奇的意象，也是不完整的，沒有什麼意義。
魔法不僅僅是用來操控複雜符号系統的一種系統，還是一種機制，通過這種機制，滑溜先生和埃莉斯琳娜——以及郵件人——将他們的意志轉化為實際行動，即使這同樣對他們的持續存在構成了巨大威脅。
至此我們來談談《真名實姓》的核心主題：用魔法技術掌握現實打開了人類隐藏的種種可能性，因為魔法生效之後，呈給人類的誘惑更甚于他們已知的誘惑——更甚于他們親曆的誘惑，而在這之後他們依然會稱自己為人類。
隻有在這個完整的形式中——從魔法到行動——我們才能聽到文奇對于奇點真實本質的闡述。
在文奇看來，在我們能力無限延伸的漸近曲線上，我們的語言能力在現實世界中會引發一場革命，這場革命必定是災難性的。
當羅傑和埃莉斯琳娜将整個星球巨大的計算能力盡數收入囊中時，他們的視角就毫無疑問地變成了後人類，仿佛迄今為止支撐着他們夢想的脆弱軀殼頃刻間變成了幾乎全知全能上帝的空洞替代品。
盡管他們在網絡空間中擁有強大而又危險的力量，但是他們品嘗到了真實的禁果的味道，這使他們充分意識到自己的赤裸和無知。
這裡沒有回頭路：他們的轉變是徹底的、不可逆轉的，就像亞當和夏娃一樣，他們被從幸福中驅趕到了一個充滿敵意的世界。
我們在電腦前舒适地坐着，可以照管奧地利林茨的一個花園，或者通過地球另一邊的攝像機窺視。
我們可以把手裡的面包投到全球網絡的汪洋中，然後想着回饋給我們的會是怎樣的禮物。
我
