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整個世界。
很快，整個矽谷都遨遊在了頭戴顯示器、數據手套和圖形超級計算機的海洋中。
大多數這樣的系統都掌握在“純”研究團體的手中，他們中的許多人都是通過電子遊戲行業進入這個領域的。
這些人在将想象力轉化為可視事物上的造詣頗深。
然而，沒有什麼現成的東西讓他們沉浸到無人居住的網絡空間的黑色沉默中，這與天馬行空的視頻遊戲的空白屏幕截然不同——世界上的其他地方仍然充斥着你的感官。
在機器裡面，跟現實世界斷開聯系之後，這些先驅者面對的是他們從未想象過的内心的空虛。
這反映了模拟的本質：網絡空間本身空無一物。
在現實世界中，空白頁面可能吓到作家，就像黑屏可能吓到程序員一樣。
但是現在作家發現自己站在了不得不“啟動”一整個意義世界的位置，沒有任何易于鞏固新創事物初步定義的物體可以參考，以用于強化新創建的工件初步定義。
比如說，在1985年前後，有人希望在網絡空間創造一把椅子。
人們最有可能說的是，這把“椅子”看起來不像椅子，感覺起來更不像。
“椅子”是一種柏拉圖式的理想，一種維持的結構，通過雙方同意認定這組像素是一把“椅子”而确定下來，繼而每一個在這個模拟中交互的人都同意通過集體意志将其視為一把椅子。
這是教科書對魔法行為的定義，它的推論表明：網絡空間中的每一個物體都是魔法物品。
意義的産生永遠是一種魔法的行為，以一種特殊的自洽方式任意行事。
這種方式似乎順從相信世界一緻性的某種生物學動機。
這是尼爾·斯蒂芬森《雪崩》的隐藏主題，它把對語言塑造現實的力量的散漫探索和網絡空間中的“真實”體驗（虛拟實境）作為辯證的雙方交織在一起，DNA鍊描述了一個基因體互補的兩部分。
其中的一股流回到史前，回到人類語言誕生時意識的源頭，而另一股則直接從“合成”與“現實”之間的緊張的後曆史關系中汲取經驗。
科幻作家羅伯特·安東·威爾遜指出，“現實由敵對的薩滿為了獲取平衡而相互争鬥的地方所定義”，這暗示了持續至今的一個過程（同時概括了《雪崩》的情節）。
盡管創造價值多半算得上是一種神奇的行為——問問馬克思主義者就知道了——在網絡空間之前，日常生活幾乎沒有賦予人們創造性地運用意志定義現實的機會。
在《真名實姓》
很快，整個矽谷都遨遊在了頭戴顯示器、數據手套和圖形超級計算機的海洋中。
大多數這樣的系統都掌握在“純”研究團體的手中，他們中的許多人都是通過電子遊戲行業進入這個領域的。
這些人在将想象力轉化為可視事物上的造詣頗深。
然而，沒有什麼現成的東西讓他們沉浸到無人居住的網絡空間的黑色沉默中，這與天馬行空的視頻遊戲的空白屏幕截然不同——世界上的其他地方仍然充斥着你的感官。
在機器裡面，跟現實世界斷開聯系之後，這些先驅者面對的是他們從未想象過的内心的空虛。
這反映了模拟的本質：網絡空間本身空無一物。
在現實世界中，空白頁面可能吓到作家，就像黑屏可能吓到程序員一樣。
但是現在作家發現自己站在了不得不“啟動”一整個意義世界的位置，沒有任何易于鞏固新創事物初步定義的物體可以參考，以用于強化新創建的工件初步定義。
比如說，在1985年前後，有人希望在網絡空間創造一把椅子。
人們最有可能說的是，這把“椅子”看起來不像椅子，感覺起來更不像。
“椅子”是一種柏拉圖式的理想，一種維持的結構，通過雙方同意認定這組像素是一把“椅子”而确定下來，繼而每一個在這個模拟中交互的人都同意通過集體意志将其視為一把椅子。
這是教科書對魔法行為的定義，它的推論表明：網絡空間中的每一個物體都是魔法物品。
意義的産生永遠是一種魔法的行為，以一種特殊的自洽方式任意行事。
這種方式似乎順從相信世界一緻性的某種生物學動機。
這是尼爾·斯蒂芬森《雪崩》的隐藏主題，它把對語言塑造現實的力量的散漫探索和網絡空間中的“真實”體驗（虛拟實境）作為辯證的雙方交織在一起，DNA鍊描述了一個基因體互補的兩部分。
其中的一股流回到史前，回到人類語言誕生時意識的源頭，而另一股則直接從“合成”與“現實”之間的緊張的後曆史關系中汲取經驗。
科幻作家羅伯特·安東·威爾遜指出，“現實由敵對的薩滿為了獲取平衡而相互争鬥的地方所定義”，這暗示了持續至今的一個過程（同時概括了《雪崩》的情節）。
盡管創造價值多半算得上是一種神奇的行為——問問馬克思主義者就知道了——在網絡空間之前，日常生活幾乎沒有賦予人們創造性地運用意志定義現實的機會。
在《真名實姓》
