伊比德
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師阿爾昆；公元804年，阿爾昆逝世，頭骨就被送至他英格蘭的親屬那裡。
征服者威廉發現這個虔誠的阿爾昆家族将頭骨安置在一個修道院的壁龛裡（他們認為這頭骨的主人，是個用禱告摧毀了倫巴底人的聖者），而且他對這年深日久的頭骨十分尊崇；然而，那些克倫威爾的粗暴士兵于1650年毀壞了愛爾蘭的巴利羅夫修道院（1539年，亨利八世破壞英格蘭的修道院時，一位虔誠的天主教徒将頭骨秘密地送到了這裡），但他們卻沒有毀壞這神聖的遺物。
一位哭泣的霍普金斯列兵将頭骨據為己有，而不久之後，他又為了一口新産的弗吉尼亞香煙而将頭骨換給了安歇在耶和華中的斯塔布斯。
斯塔布斯在1661年時，送其兒子則魯巴貝爾去往新英格蘭尋找發迹的機會（因為他認為王政複辟時期的氛圍對一個虔誠的年輕自耕農來說很不利），并将聖伊比德——或者更應該說是伊比德兄弟，因為斯塔布斯厭惡天主教的一切——的頭骨作為護身符給兒子帶走了。
一抵達塞勒姆的岸上，則魯巴貝爾就在靠近城鎮水泵的地方建造了一間不太大的房屋，并将頭骨放在了靠近煙囪的碗櫃中。
然而，他還是沒能完全幸免于王政複辟時期的影響；在此期間，他癡迷上了賭博，并最終将頭骨輸給了從普羅維斯登來訪的自由民以拜尼土·德克斯特。
德克斯特的房屋位于小鎮北部——今天的北大街和奧爾尼街的交叉區域，而他赢來的那具頭骨就放在了屋内。
菲利普王戰争期間，科諾徹特值此之際于1676年3月30日襲擊了這棟房屋，這位精明的酋長一眼就認出了那個莊嚴又高貴的頭骨不是平凡之物，而他此時正與康涅狄格州的一個佩克特派系談判，便将其作為結盟的象征贈予了他們。
4月4日，科諾徹特被殖民者抓獲并被即刻處死了，而伊比德那莊嚴的頭骨卻自此又開始了一番颠沛流離的漫漫長路。
佩克特人在之前的一場戰争中已經兵力受損，因此無法給予正在遭受侵襲的納拉甘西特人任何幫助；1680年，一位來自奧爾巴尼的荷蘭皮貨商彼得魯斯·範沙艾克，隻花了兩盾便收購了這個高貴的頭骨，而且他認出了刻在上面幾近磨沒的細小倫巴底字迹，并由此得知了其價值（他認得古字體的能力，也許可以解釋為那是17世紀新尼德蘭皮貨商的重要成就之一）。
而那上面的文字正是羅馬修辭學家伊比都斯： 不幸的是，一個法國商人讓·格勒尼耶從範沙艾克那裡偷走了這件聖物；這個法國商人是一名狂熱的天主教信徒，一直在母親膝下被教育要尊敬聖伊比德，因此能夠認出那頭骨。
一個新教
征服者威廉發現這個虔誠的阿爾昆家族将頭骨安置在一個修道院的壁龛裡（他們認為這頭骨的主人，是個用禱告摧毀了倫巴底人的聖者），而且他對這年深日久的頭骨十分尊崇；然而，那些克倫威爾的粗暴士兵于1650年毀壞了愛爾蘭的巴利羅夫修道院（1539年，亨利八世破壞英格蘭的修道院時，一位虔誠的天主教徒将頭骨秘密地送到了這裡），但他們卻沒有毀壞這神聖的遺物。
一位哭泣的霍普金斯列兵将頭骨據為己有，而不久之後，他又為了一口新産的弗吉尼亞香煙而将頭骨換給了安歇在耶和華中的斯塔布斯。
斯塔布斯在1661年時，送其兒子則魯巴貝爾去往新英格蘭尋找發迹的機會（因為他認為王政複辟時期的氛圍對一個虔誠的年輕自耕農來說很不利），并将聖伊比德——或者更應該說是伊比德兄弟，因為斯塔布斯厭惡天主教的一切——的頭骨作為護身符給兒子帶走了。
一抵達塞勒姆的岸上，則魯巴貝爾就在靠近城鎮水泵的地方建造了一間不太大的房屋，并将頭骨放在了靠近煙囪的碗櫃中。
然而，他還是沒能完全幸免于王政複辟時期的影響；在此期間，他癡迷上了賭博，并最終将頭骨輸給了從普羅維斯登來訪的自由民以拜尼土·德克斯特。
德克斯特的房屋位于小鎮北部——今天的北大街和奧爾尼街的交叉區域，而他赢來的那具頭骨就放在了屋内。
菲利普王戰争期間，科諾徹特值此之際于1676年3月30日襲擊了這棟房屋，這位精明的酋長一眼就認出了那個莊嚴又高貴的頭骨不是平凡之物，而他此時正與康涅狄格州的一個佩克特派系談判，便将其作為結盟的象征贈予了他們。
4月4日，科諾徹特被殖民者抓獲并被即刻處死了，而伊比德那莊嚴的頭骨卻自此又開始了一番颠沛流離的漫漫長路。
佩克特人在之前的一場戰争中已經兵力受損，因此無法給予正在遭受侵襲的納拉甘西特人任何幫助；1680年，一位來自奧爾巴尼的荷蘭皮貨商彼得魯斯·範沙艾克，隻花了兩盾便收購了這個高貴的頭骨，而且他認出了刻在上面幾近磨沒的細小倫巴底字迹，并由此得知了其價值（他認得古字體的能力，也許可以解釋為那是17世紀新尼德蘭皮貨商的重要成就之一）。
而那上面的文字正是羅馬修辭學家伊比都斯： 不幸的是，一個法國商人讓·格勒尼耶從範沙艾克那裡偷走了這件聖物；這個法國商人是一名狂熱的天主教信徒，一直在母親膝下被教育要尊敬聖伊比德，因此能夠認出那頭骨。
一個新教
