注釋
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[1]在俳句、短歌等日本傳統詩詞中，用來表示季節的詞語。
[2]櫻花落盡、嫩葉初發的櫻樹。
[3]加藤清正（一五六二～一六一一），戰國武将，豐臣秀吉部下，熊本城城主。
幼名虎之助，人稱虎加藤。
“賤嶽七本槍”成員之一，著名武器為單槍。
[4]日本民間傳說人物，在山中被山姥養大，與熊等動物為伍，怪力無雙。
後來受源賴光提拔，賜名坂田金時，成為源賴光的四天王之一。
一般形象為以斧頭為兵器。
[5]醜角面具。
尖嘴向上彎翹的滑稽男性面具。
[6]明治維新後，原本的武士階層稱呼。
[7]平安末期，源氏和平氏間的一連串戰争，最後源氏軍在壇之浦擊滅平氏。
[8]薩摩藩，現今鹿兒島縣和宮崎縣（部分）及琉球。
江戶時代由島津氏任藩主。
幕末時期，島津家采取公武合體立場，成為政治中心。
薩摩藩亦出現許多倒幕維新之士。
[9]駿河國，現今靜岡縣中部及東北部，與創立江戶幕府的德川家康淵源深厚。
[10]即德川家康（一五四三～一六一六）。
家康死後被祭祀于日光東照宮，神号東照大權現，成為信仰對象。
[11]原文為“セリマン”，為“セールスマン”（業務員）的誤讀。
[12]一般指明治初期，日本政府采取的思想、文化、社會制度等各方面的西化政策。
[13]繪草紙是江戶時代供一般大衆閱讀的娛樂插圖小冊子，解釋社會事件的讀物，也叫草雙紙。
依封面顔色，分為赤本、黑本、青本、黃表紙等。
将一般五頁一本的草雙紙，幾本合訂為一冊的，則稱為合卷。
[14]越後國，相當于現今不包括佐渡島的新潟縣。
[15]明治到昭和時代的戰前流行語，指受過高等教育，卻不事生産，鎮日讀書、遊手好閑的人。
[16]町為距離單位，一町約為一百零九米。
[17]祭祀于村境或十字路口、山巅的神明。
據信能防止惡靈入侵，保護行旅安全。
[18]套色浮世繪版畫。
日本明和二年（一七六五）鈴木春信等創造套色套印技法。
因色彩豐富、鮮豔似錦而得名。
[19]木版小報。
日本江戶時代以報道事件為目的的不定期木版印刷品，一頁或數頁。
[20]一八七一年，明治政府發布“散發脫刀令”，華族（幕府時代的公卿貴族）、士族可選擇不結發髻而理短發。
此後西式發型逐漸流行，愈來愈少人繼續留發髻。
[21]曲亭馬琴（一七六七～一八四八），江戶後期的戲作者。
标榜勸善懲惡思想，擅長格局恢宏複雜的大作，有許多傑出的讀本作品。
代表作有《南總裡見八犬傳》等。
[22]日本古時男子的成人儀式。
改梳成人發型、穿成人服裝，戴冠，并改幼名。
[23]坪内逍遙（一八五九～一九三五），明治時代的文學家。
在《小說神髓》中提倡心理寫實主義，并以《當世書生氣質》等作為實踐作品。
[24]西南戰争，明治十年（一八七七），鹿兒島士族推戴西鄉隆盛為盟主，掀起叛亂行動，最後遭政府軍剿滅，主事者大多自刃。
[25]即西鄉隆盛（一八二七～一八七七），薩摩志士，維新三傑之一。
曾在明治政府身居要職，由于意見對立而去職，于西南戰争中敗給政府軍而自刃。
[26]佛教語，指禅宗傳授佛道之真意，直接以心傳心，不用言語文字。
[27]又稱墳寺，日本家族曆代祖先墓地所在，處理喪事、法事的寺院。
[28]灑落本是描寫花街柳巷、戀愛技巧的小說。
滑稽本以滑稽為主，以町人日常生活為題材。
人情本重視喚起感情共鳴，多以男女戀愛為題材。
狂歌本則是收錄狂歌的書，狂歌為諷刺社會的短詩歌。
[29]肉筆浮世繪指的是浮世繪畫師親自用筆畫下的浮世繪，與錦繪這類套色印刷浮世繪版畫不同。
[30]一根重一百文目（三百七十五克）的大型蠟燭。
[31]葛飾北齋（一七六〇～一八四九），江戶後期的浮世繪師。
學習各流派及西洋畫畫技，在風景版畫另開生面。
其畫作影響了歐洲印象派。
代表作有《北齋漫畫》《富嶽三十六景》等。
[32]即腳氣病。
江戶時代，相對于貧窮的鄉間，江戶人多以白米為主食，因而缺乏維生素B1，罹患腳氣病，故有此稱。
[33]江戶時代都市地區的工匠、商人。
[34]佛教語，冥河。
人死後，亡者歸西要過的河。
根據生前的罪孽輕重，有三種不同的河水流速。
[35]寺院。
無固定住所的修行僧人在雨期等時期内的休息處。
[36]初代三遊亭圓朝（一八三九～一九〇〇），活躍于幕末到明治時期的落語家，創作出許多新的落語演目，擅長人情、怪談故事。
[37]天龍寺的滴水和尚賜予圓朝“無舌居士”的道号。
[38]日本民間的怪談會，據傳夜裡數人聚在一起，輪流說上一百則怪談，并一一吹熄蠟燭，最後便會有妖魔鬼怪現身。
[39]日本大衆演藝之
[2]櫻花落盡、嫩葉初發的櫻樹。
[3]加藤清正（一五六二～一六一一），戰國武将，豐臣秀吉部下，熊本城城主。
幼名虎之助，人稱虎加藤。
“賤嶽七本槍”成員之一，著名武器為單槍。
[4]日本民間傳說人物，在山中被山姥養大，與熊等動物為伍，怪力無雙。
後來受源賴光提拔，賜名坂田金時，成為源賴光的四天王之一。
一般形象為以斧頭為兵器。
[5]醜角面具。
尖嘴向上彎翹的滑稽男性面具。
[6]明治維新後，原本的武士階層稱呼。
[7]平安末期，源氏和平氏間的一連串戰争，最後源氏軍在壇之浦擊滅平氏。
[8]薩摩藩，現今鹿兒島縣和宮崎縣（部分）及琉球。
江戶時代由島津氏任藩主。
幕末時期，島津家采取公武合體立場，成為政治中心。
薩摩藩亦出現許多倒幕維新之士。
[9]駿河國，現今靜岡縣中部及東北部，與創立江戶幕府的德川家康淵源深厚。
[10]即德川家康（一五四三～一六一六）。
家康死後被祭祀于日光東照宮，神号東照大權現，成為信仰對象。
[11]原文為“セリマン”，為“セールスマン”（業務員）的誤讀。
[12]一般指明治初期，日本政府采取的思想、文化、社會制度等各方面的西化政策。
[13]繪草紙是江戶時代供一般大衆閱讀的娛樂插圖小冊子，解釋社會事件的讀物，也叫草雙紙。
依封面顔色，分為赤本、黑本、青本、黃表紙等。
将一般五頁一本的草雙紙，幾本合訂為一冊的，則稱為合卷。
[14]越後國，相當于現今不包括佐渡島的新潟縣。
[15]明治到昭和時代的戰前流行語，指受過高等教育，卻不事生産，鎮日讀書、遊手好閑的人。
[16]町為距離單位，一町約為一百零九米。
[17]祭祀于村境或十字路口、山巅的神明。
據信能防止惡靈入侵，保護行旅安全。
[18]套色浮世繪版畫。
日本明和二年（一七六五）鈴木春信等創造套色套印技法。
因色彩豐富、鮮豔似錦而得名。
[19]木版小報。
日本江戶時代以報道事件為目的的不定期木版印刷品，一頁或數頁。
[20]一八七一年，明治政府發布“散發脫刀令”，華族（幕府時代的公卿貴族）、士族可選擇不結發髻而理短發。
此後西式發型逐漸流行，愈來愈少人繼續留發髻。
[21]曲亭馬琴（一七六七～一八四八），江戶後期的戲作者。
标榜勸善懲惡思想，擅長格局恢宏複雜的大作，有許多傑出的讀本作品。
代表作有《南總裡見八犬傳》等。
[22]日本古時男子的成人儀式。
改梳成人發型、穿成人服裝，戴冠，并改幼名。
[23]坪内逍遙（一八五九～一九三五），明治時代的文學家。
在《小說神髓》中提倡心理寫實主義，并以《當世書生氣質》等作為實踐作品。
[24]西南戰争，明治十年（一八七七），鹿兒島士族推戴西鄉隆盛為盟主，掀起叛亂行動，最後遭政府軍剿滅，主事者大多自刃。
[25]即西鄉隆盛（一八二七～一八七七），薩摩志士，維新三傑之一。
曾在明治政府身居要職，由于意見對立而去職，于西南戰争中敗給政府軍而自刃。
[26]佛教語，指禅宗傳授佛道之真意，直接以心傳心，不用言語文字。
[27]又稱墳寺，日本家族曆代祖先墓地所在，處理喪事、法事的寺院。
[28]灑落本是描寫花街柳巷、戀愛技巧的小說。
滑稽本以滑稽為主，以町人日常生活為題材。
人情本重視喚起感情共鳴，多以男女戀愛為題材。
狂歌本則是收錄狂歌的書，狂歌為諷刺社會的短詩歌。
[29]肉筆浮世繪指的是浮世繪畫師親自用筆畫下的浮世繪，與錦繪這類套色印刷浮世繪版畫不同。
[30]一根重一百文目（三百七十五克）的大型蠟燭。
[31]葛飾北齋（一七六〇～一八四九），江戶後期的浮世繪師。
學習各流派及西洋畫畫技，在風景版畫另開生面。
其畫作影響了歐洲印象派。
代表作有《北齋漫畫》《富嶽三十六景》等。
[32]即腳氣病。
江戶時代，相對于貧窮的鄉間，江戶人多以白米為主食，因而缺乏維生素B1，罹患腳氣病，故有此稱。
[33]江戶時代都市地區的工匠、商人。
[34]佛教語，冥河。
人死後，亡者歸西要過的河。
根據生前的罪孽輕重，有三種不同的河水流速。
[35]寺院。
無固定住所的修行僧人在雨期等時期内的休息處。
[36]初代三遊亭圓朝（一八三九～一九〇〇），活躍于幕末到明治時期的落語家，創作出許多新的落語演目，擅長人情、怪談故事。
[37]天龍寺的滴水和尚賜予圓朝“無舌居士”的道号。
[38]日本民間的怪談會，據傳夜裡數人聚在一起，輪流說上一百則怪談，并一一吹熄蠟燭，最後便會有妖魔鬼怪現身。
[39]日本大衆演藝之