探書六 未完
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陰陽博士以外，還有天文博士、曆法博士、漏刻博士，是判斷乾坤之象、解讀天體動态，訂曆法、計時間的專門人員。
無論是改朝換代或是時代變遷，這些都是生活中不可或缺之事……” 是嗎？宮司打斷說： “自從采用澀川春海[188]的大和曆，設置天文方[189]以後，陰陽寮不是反而變得礙事了嗎？在那個時候……” 陰陽道就已經是落伍的技術了，宮司說。
聽到宮司這話，吊堂的表情變得有些落寞。
是我從未見過的表情。
“大政奉還、天文方被廢止的時候，陰陽寮又再次負責編曆……但是在考慮導入格列高利曆[190]的時候，不管擔任陰陽頭的土禦門晴雄大人如何主張，太陰太陽曆的改曆都沒有再繼續下去。
” “那是因為新政府隻看到富國強兵。
無論是貿易或戰争，使用統一的曆法都比較方便。
再說，晴雄大人在幕府瓦解後，很快就過世了吧。
” 好像是，宮司說： “不管怎麼樣，陰陽道都已經不再适用了吧。
再說，龍典先生說的是作為官職的陰陽師吧？但我這裡不一樣。
民間的陰陽師，頂多就是像話點的算命看相、祭竈除厄的江湖術士罷了。
” “但是輔先生，這裡的祭神是晴明公，與那類坊間的陰陽師不同。
以這個意義來說，難道不算正統嗎？” “要論正統，京城的晴明神社才是正統。
而土禦門一家，晴明公的子孫也還在世。
晴雄大人過世以後，陰陽寮也廢止了，但他的公子晴榮先生受封爵位，現在是土禦門子爵家。
我這裡不是分家，甚至不是支流，也沒有分祠請靈。
隻是……這麼流傳而已。
” “有社傳吧？” “有的。
” 那麼不是應該相信嗎？吊堂說。
“是的。
不過不容否認的是，我們代代執行的都是些可疑的咒術咒法。
若是在現在這時代，是會被官府抓去的。
” 上代是位了不起的神官，吊堂說： “現在仍有許多人感謝他、敬仰他。
” 他是個正人君子，宮司回答： “不過以那種意義來說，家父也許是個了不起的人，但他并不是個宗教家。
我們神社曆史雖久，但如果相信社傳上所說，那麼在武藏國[191]也算是數一數二的古社了……不，我不知道這記述值不值得信賴，完全是照單全收的情況，但是社格很低。
隻是仍然一直延續到今天了，所以這表示咒術這一類的事物，一直被需要吧。
” 不過那也是幕府瓦解以前的事了，宮司說： “是現在已經不通用的迷信了。
不，若是迷信，那便不能讓它通用。
” 咒術。
迷信。
是井上圓了否定的事物。
“家父洲齋——不，我的祖先隻是響應了信徒的那類需求，并非有什麼遠大的志向，或是冠冕堂皇的理由。
隻是因為過去一直如此，所以重複相同的行為罷了，這讓我難以忍受。
” “無法容忍咒術……是嗎？” “是的。
” 宮司點點頭。
他接着說占蔔和驅魔也是騙人的把戲。
“所以我一直打定主意絕對不繼承神社。
家父也答應了。
他也明白，維新以後，這樣的做法将逐漸無法繼續吧。
因此我沒有從家父那裡學到任何事，家父也沒有教我任何事。
作為咒術師的命脈，已經斷了。
” 畢竟我都離家了，宮司說。
同樣離家，卻與我大相徑庭——我心想。
“但孫子才剛出生，家父就病倒了。
” 您有孩子嗎？我問，宮司說有個即将五歲的兒子。
“一開始我考慮将家父接到家裡照顧，卻也行不通。
就像龍典先生說的，這裡有許多氏子，神社也有活動。
一開始請托别人，勉強維持……” “後來您改變心意了嗎？” “不，呃……” 是所謂的發願，吊堂回答。
“發願……？這我不太明白。
這位先生原本不願意繼承，但後來決定繼承了，不是嗎？”我問。
“是的。
但輔先生似乎不是想要繼承身為陰陽師的父親事業。
他是發願成為正派的神職人員，而奮發向學。
” “向學？” 我現在仍在努力學習，宮司一本正經地說： “迷信應該排斥，但信仰非常重要。
放眼異國，也沒有輕賤信仰的文化。
無論學問和技術再怎麼進步，信仰仍舊存在。
不論是耶稣教徒、伊斯蘭教徒還是佛教徒，都以各自的信仰為基礎，建立起文化。
但我們國家呢？” “嗯……” 全是借來的東西，我回答。
就連佛法，也被視為“唐心唐意”排除了。
“不……” 即使是借來的，也完全沒關系，宮司說。
“沒關系嗎？” “俄羅斯信仰的也是耶稣教的其中一個教派，但那是屬于俄羅斯的信仰。
原本是什麼都無所謂，而且因為無法和其他信仰兼容而生出龃龉，也是沒辦法的事。
問題在于那能否成為紮根于生活的真正信仰吧。
” 這一點我也認同，吊堂說： “這個國家有佛教、儒教、道教等各種外來的信仰傳入，分别紮下根基。
它們已經徹底成為這個國家的信仰了。
但是比方說，與這些無關地，一旦演變成廢佛毀釋的潮流，就會一下子出現許多把佛家子弟視為惡人、踐踏佛家教誨的人。
” 這件事我也從圓了那裡聽說了。
他說全國的寺院受到了不當的迫害。
“即使如此，做這些事的人，在廢佛毀釋風潮的前後，并沒有什麼太大的改變。
換句話說，不管對象是佛教還是儒教都無所謂。
他們的态度是，如果被禁止，換個招牌重新開張就行了。
這等于是不管廣告牌上寫的是什麼，說穿了都無所謂吧。
也就是說，這個國家的人們所信仰的，是不管換上任何招牌，都不變的某種事物。
” “原來如此。
” “因為神道是這個國家固有的。
” “您是說，神道才是根本的中心？” 這我不明白，宮司說： “最近似乎都在提倡和魂洋才，我想知道這所謂的和魂是什麼。
” 我認為若是不了解這一點，就無法擔任神職——宮司說。
“但是自從變成奉天子陛下為至尊以後，神道也有了重大的改變，不是嗎？” “是的，像是舊幕府時代的文獻等等，我讀了吊堂您那裡的數據，也向有識之士學習求教。
結果知識是變得豐富了，但實在是不行。
” “您是說……不符合時代潮流？” “不，思想和方法應該是恒久不變的。
這我明白，但是在明治現代，該怎麼宣揚它、使它符合時代潮流，我到現在依然不明白。
” 他是位一絲不苟的人吧。
“這位輔先生不僅像這樣提升學識，更實際前往幾處神社，跟随神職人員學習，就像修行一樣。
” “哦……” 原來神主也有修行啊。
雖然凡事應該都有修行…… “不，既然要繼承，我想要全力以赴。
所以……我潔身戒齋，也和妻兒斷絕關系……” “請等一下。
” 我忍不住插嘴了。
“神道的規定是不能娶妻生子嗎？” “沒有。
這完全是我個人的決定，等于一種心志的表明。
” “離婚了嗎？” 沒有辦理手續，但我和妻兒沒有再見面，宮司說。
“但是您剛才不是說那時孩子才出生不久嗎？” “是的。
” “那……您不寂寞嗎？” “那高遠先生您自己呢？”吊堂問。
我答不出話來。
隻有這點與我相同。
雖然理由天差地遠，但狀況還是一樣。
在留下年紀尚小的孩子離家這一點是一樣的。
“我……嗯，我隻是沒有住在老家而已。
前陣子也剛回去過，如果回家，也會待上幾天，跟這位先生不一樣的。
” “高遠先生是感到寂寞就會回去嗎？” “這個嘛……” 自己也說不上來。
待修行完成——宮司說： “雖然成不成，都是自己決定的，但我打算一旦修行完成，就繼續與家人生活，但這不是一兩年就能成功的事。
我覺得距離修行得道還久得很，但是在修行期間，家父過世了，所以神社交到了我手中……但我還是個半吊子。
宮司隻是虛有其名，頂多隻能算是個權祢宜[192]。
” “那麼這個家，您也是自己一個人……” 我張望客廳，發現貓坐在壁龛上。
應該是不知不覺間溜出竹籠的。
貓就像在打量一樣，這裡嗅嗅，那裡聞聞。
“啊，我連茶都沒招待，淨是唠叨自己無聊的經曆。
就像先前說的，我是個臨時鳏夫，招待不周，真是抱歉。
” 宮司行禮，然後發現貓的動作，“啊，它中意這裡嗎？” 貓回應似的耳朵朝後轉，喵了一聲。
“所以即使往後會将妻兒接來這個家同居，這個樣子也沒法住人。
到處都是堆積如山的舊書和書卷，占據了一整個房間。
” 請讓我拜見一下，吊堂說。
“不必喝個茶潤潤喉嗎？” “外頭還有馬車在等，所以先看看好了。
是在……鄰室嗎？” “是的，我把書都搬到那裡了。
” 宮司說着靜靜起身，打開紙門。
鄰室幽暗，一時看不出擺了些什麼，很快地，我想到那是占據了整個房間的書山。
除了線裝書以外，還有用細繩綁起來的紙束、書卷、書函、藤條箱、木箱，這些東西在房間各處堆積如山。
“這還真是……” 數量驚人。
“是的。
嗯，有代代傳下的，也有家父的藏書，但幾乎都是朋友轉讓的。
那是我離家前的事，已經是十五年以前的事了。
與家父交情甚笃的一位老先生過世，他的家人說那些東西丢也不是，不丢也不是，詢問家父如果需要，能否收下……” “是個人的藏書嗎？” 打擾一下，吊堂說着，踏入鄰室，掃視紙山，佩服地點了幾下頭，是在打量吧。
“太驚人了。
原本的物主是位相當風雅的名士……或是富裕的儒學家……不，不是呢。
” 吊堂用食指搔了搔太陽穴。
“是的，龍典先生知道一位名喚菅丘某人的作家嗎？” 戲作者，對吧？吊堂立刻回答。
“我記得是以大阪的出版商為中心，開版印刷讀本、人情本的作者，有段時期頗受歡迎，但幾年後突然斷筆了。
” 就是那個人，宮司說。
“菅丘……” “菅丘李山。
這當然是筆名，但别說本名了，連身份背景都是秘密。
有人說那是大名諸侯的假名，或是公卿，有許多說法。
” “這樣啊。
我不曾見過，但據說家父年輕的時候與他結識，頗受關照。
是那位先生花上幾十年搜集而來的藏書。
” 這些啊，吊堂彎身拿起書本，佩服不已。
仔細一看，貓不知何時跑了進來，正在聞紙山。
“哎呀，萬一被它拿來磨爪就糟糕了。
但是在這裡沒辦法估價，我可以先搬回店裡，在店裡仔細盤點嗎？” 哪能跟您收錢呢？宮司揮手說： “反正是别人送的書。
再說，繼續存放在這裡，完全是死藏。
我想與其如此，幹脆轉讓給能夠信賴的書鋪，和老先生的家人商量後，對方也答應了，所以我才聯絡您。
請别說什麼估價的。
” “這可不成，我是要将它們陳列在店頭販賣的。
就算我本來是個和尚，也不能做這種無本生意[193]。
我認為有價值，才會接收，那麼就應該支付相應的價錢。
如果您無論如何都不願意收下，就……把錢轉交給家屬吧。
” “這樣啊。
” 宮司不知所措地站在紙門旁。
吊堂眯起眼睛掃視書本，深深地歎了一口氣。
明明在店裡已經被那樣數不盡的書籍所包圍，卻仍對書本感到如此愛憐嗎？ “這些，全部都要出讓嗎？” 吊堂問。
宮司立刻回答： “是，這些是我不需要的。
” “這樣啊。
” 吊堂打開藤條箱蓋。
拿起線裝書。
打開，翻頁，合上。
“很好的書。
” “是的，保管時都特别留意預防蟲蛀，所以狀态應該不錯。
” “不是這個意思。
” 吊堂把書放回去。
“這裡面……沒有您的一本呢，輔先生。
” 宮司再一次望向書山，隔了一拍後說： “沒有，我并沒有全部看過有哪些書，也沒有讀……但我認為它們于我是無用之物。
” “我懂了。
” 吊堂露出下定決心的表情，把撓叫過來。
像尊擺飾物般拘謹地坐在矮桌前的美童，跳起來似的來到宮司旁邊。
“我和高遠先生來搬書，你就照着我在店裡指示的那樣，擺放到貨車上。
重的東西馬夫會幫忙。
” 好的，小夥計說，沖到玄關那裡去了。
宮司說： “我也來搬，龍典先生請在這裡指示要搬哪些。
” “好的，那麼請先從這個茶箱開始。
這個看起來最重，請兩個人一起搬。
高遠先生……可以嗎？” 我有點恍惚，連忙走進鄰室，擡起茶箱，确實沉甸甸的。
小心翼翼地移動。
“真是抱歉。
聽說高遠先生原本是武家出身？居然讓士族做這種雜務……” “不，沒關系，我……” 我怎麼了？ 确實，除了出身武家以外，沒别的可以說明。
我什麼也不是，誰也不是。
擡頭一看，貓正坐在吊堂旁邊。
不僅如此，這動物的鼻子還對着他的袖子。
還以為是在聞味道，沒想到它伸出右爪來，揮抓那飄動的袖口。
原來傳說中的貓兒撒歡，就是這副模樣嗎？我心想。
我保留回答，就這樣來到玄關，先把茶箱放到門框，穿上竹皮草鞋。
“我隻是個毫無目的、毫無作為、一味逃避的沒用男人，就連在逃避什麼都暧昧不清。
雖然我和您一樣，離開妻兒一個人獨居……但連為什麼這麼做都不清楚。
” “連自己都不清楚嗎？” “是的。
” 我自己都不懂。
撓說着“來了來了”。
他利落地指示馬夫說“那個很重，我搬不動，請擱在貨車最裡面的地方”。
我們把茶箱搬到貨車前，交給在上方等待的馬夫。
我說很重，一個人搬不動，國字臉的馬夫應道這不算什麼，他一個人可以扛起一頭牛，十分可靠。
回來一看，客廳的模樣有些不同了。
貓也不見了。
“那個茶箱還有四個左右，接下來請從靠近門坎的地方開始搬。
” 吊堂說完後轉過來，說“麻煩兩位了”。
我又和宮司兩個人一起搬茶箱了。
“其實……”宮司開口，“我自己也不懂，高遠先生。
” “不懂……什麼？” 他不是很清楚嗎？ 這個人正在摸索神社這個舊時代的裝置，該如何在這個明治時代充分發揮功能，每天都在努力。
以某個意義來說，也許這就和井上圓了想做的事是一樣的。
圓了在宗教的前方尋找普遍性的哲理，而這個人是在迷信的前方尋找純粹的信仰。
我這麼認為。
雖然也許錯得離譜。
您有着高遠的志向，不是嗎？我說： “會離開夫人和孩子，也是為了達成志向啊，而我什麼都沒有。
” “是的，我有志向。
但是……” 噢，第二箱來了，這次的看起來也很重，麻煩了——我聽到撓的聲音。
看我的，我一直在這兒等着，精力多到沒處發洩呢，可靠的馬夫
無論是改朝換代或是時代變遷，這些都是生活中不可或缺之事……” 是嗎？宮司打斷說： “自從采用澀川春海[188]的大和曆，設置天文方[189]以後，陰陽寮不是反而變得礙事了嗎？在那個時候……” 陰陽道就已經是落伍的技術了，宮司說。
聽到宮司這話，吊堂的表情變得有些落寞。
是我從未見過的表情。
“大政奉還、天文方被廢止的時候，陰陽寮又再次負責編曆……但是在考慮導入格列高利曆[190]的時候，不管擔任陰陽頭的土禦門晴雄大人如何主張，太陰太陽曆的改曆都沒有再繼續下去。
” “那是因為新政府隻看到富國強兵。
無論是貿易或戰争，使用統一的曆法都比較方便。
再說，晴雄大人在幕府瓦解後，很快就過世了吧。
” 好像是，宮司說： “不管怎麼樣，陰陽道都已經不再适用了吧。
再說，龍典先生說的是作為官職的陰陽師吧？但我這裡不一樣。
民間的陰陽師，頂多就是像話點的算命看相、祭竈除厄的江湖術士罷了。
” “但是輔先生，這裡的祭神是晴明公，與那類坊間的陰陽師不同。
以這個意義來說，難道不算正統嗎？” “要論正統，京城的晴明神社才是正統。
而土禦門一家，晴明公的子孫也還在世。
晴雄大人過世以後，陰陽寮也廢止了，但他的公子晴榮先生受封爵位，現在是土禦門子爵家。
我這裡不是分家，甚至不是支流，也沒有分祠請靈。
隻是……這麼流傳而已。
” “有社傳吧？” “有的。
” 那麼不是應該相信嗎？吊堂說。
“是的。
不過不容否認的是，我們代代執行的都是些可疑的咒術咒法。
若是在現在這時代，是會被官府抓去的。
” 上代是位了不起的神官，吊堂說： “現在仍有許多人感謝他、敬仰他。
” 他是個正人君子，宮司回答： “不過以那種意義來說，家父也許是個了不起的人，但他并不是個宗教家。
我們神社曆史雖久，但如果相信社傳上所說，那麼在武藏國[191]也算是數一數二的古社了……不，我不知道這記述值不值得信賴，完全是照單全收的情況，但是社格很低。
隻是仍然一直延續到今天了，所以這表示咒術這一類的事物，一直被需要吧。
” 不過那也是幕府瓦解以前的事了，宮司說： “是現在已經不通用的迷信了。
不，若是迷信，那便不能讓它通用。
” 咒術。
迷信。
是井上圓了否定的事物。
“家父洲齋——不，我的祖先隻是響應了信徒的那類需求，并非有什麼遠大的志向，或是冠冕堂皇的理由。
隻是因為過去一直如此，所以重複相同的行為罷了，這讓我難以忍受。
” “無法容忍咒術……是嗎？” “是的。
” 宮司點點頭。
他接着說占蔔和驅魔也是騙人的把戲。
“所以我一直打定主意絕對不繼承神社。
家父也答應了。
他也明白，維新以後，這樣的做法将逐漸無法繼續吧。
因此我沒有從家父那裡學到任何事，家父也沒有教我任何事。
作為咒術師的命脈，已經斷了。
” 畢竟我都離家了，宮司說。
同樣離家，卻與我大相徑庭——我心想。
“但孫子才剛出生，家父就病倒了。
” 您有孩子嗎？我問，宮司說有個即将五歲的兒子。
“一開始我考慮将家父接到家裡照顧，卻也行不通。
就像龍典先生說的，這裡有許多氏子，神社也有活動。
一開始請托别人，勉強維持……” “後來您改變心意了嗎？” “不，呃……” 是所謂的發願，吊堂回答。
“發願……？這我不太明白。
這位先生原本不願意繼承，但後來決定繼承了，不是嗎？”我問。
“是的。
但輔先生似乎不是想要繼承身為陰陽師的父親事業。
他是發願成為正派的神職人員，而奮發向學。
” “向學？” 我現在仍在努力學習，宮司一本正經地說： “迷信應該排斥，但信仰非常重要。
放眼異國，也沒有輕賤信仰的文化。
無論學問和技術再怎麼進步，信仰仍舊存在。
不論是耶稣教徒、伊斯蘭教徒還是佛教徒，都以各自的信仰為基礎，建立起文化。
但我們國家呢？” “嗯……” 全是借來的東西，我回答。
就連佛法，也被視為“唐心唐意”排除了。
“不……” 即使是借來的，也完全沒關系，宮司說。
“沒關系嗎？” “俄羅斯信仰的也是耶稣教的其中一個教派，但那是屬于俄羅斯的信仰。
原本是什麼都無所謂，而且因為無法和其他信仰兼容而生出龃龉，也是沒辦法的事。
問題在于那能否成為紮根于生活的真正信仰吧。
” 這一點我也認同，吊堂說： “這個國家有佛教、儒教、道教等各種外來的信仰傳入，分别紮下根基。
它們已經徹底成為這個國家的信仰了。
但是比方說，與這些無關地，一旦演變成廢佛毀釋的潮流，就會一下子出現許多把佛家子弟視為惡人、踐踏佛家教誨的人。
” 這件事我也從圓了那裡聽說了。
他說全國的寺院受到了不當的迫害。
“即使如此，做這些事的人，在廢佛毀釋風潮的前後，并沒有什麼太大的改變。
換句話說，不管對象是佛教還是儒教都無所謂。
他們的态度是，如果被禁止，換個招牌重新開張就行了。
這等于是不管廣告牌上寫的是什麼，說穿了都無所謂吧。
也就是說，這個國家的人們所信仰的，是不管換上任何招牌，都不變的某種事物。
” “原來如此。
” “因為神道是這個國家固有的。
” “您是說，神道才是根本的中心？” 這我不明白，宮司說： “最近似乎都在提倡和魂洋才，我想知道這所謂的和魂是什麼。
” 我認為若是不了解這一點，就無法擔任神職——宮司說。
“但是自從變成奉天子陛下為至尊以後，神道也有了重大的改變，不是嗎？” “是的，像是舊幕府時代的文獻等等，我讀了吊堂您那裡的數據，也向有識之士學習求教。
結果知識是變得豐富了，但實在是不行。
” “您是說……不符合時代潮流？” “不，思想和方法應該是恒久不變的。
這我明白，但是在明治現代，該怎麼宣揚它、使它符合時代潮流，我到現在依然不明白。
” 他是位一絲不苟的人吧。
“這位輔先生不僅像這樣提升學識，更實際前往幾處神社，跟随神職人員學習，就像修行一樣。
” “哦……” 原來神主也有修行啊。
雖然凡事應該都有修行…… “不，既然要繼承，我想要全力以赴。
所以……我潔身戒齋，也和妻兒斷絕關系……” “請等一下。
” 我忍不住插嘴了。
“神道的規定是不能娶妻生子嗎？” “沒有。
這完全是我個人的決定，等于一種心志的表明。
” “離婚了嗎？” 沒有辦理手續，但我和妻兒沒有再見面，宮司說。
“但是您剛才不是說那時孩子才出生不久嗎？” “是的。
” “那……您不寂寞嗎？” “那高遠先生您自己呢？”吊堂問。
我答不出話來。
隻有這點與我相同。
雖然理由天差地遠，但狀況還是一樣。
在留下年紀尚小的孩子離家這一點是一樣的。
“我……嗯，我隻是沒有住在老家而已。
前陣子也剛回去過，如果回家，也會待上幾天，跟這位先生不一樣的。
” “高遠先生是感到寂寞就會回去嗎？” “這個嘛……” 自己也說不上來。
待修行完成——宮司說： “雖然成不成，都是自己決定的，但我打算一旦修行完成，就繼續與家人生活，但這不是一兩年就能成功的事。
我覺得距離修行得道還久得很，但是在修行期間，家父過世了，所以神社交到了我手中……但我還是個半吊子。
宮司隻是虛有其名，頂多隻能算是個權祢宜[192]。
” “那麼這個家，您也是自己一個人……” 我張望客廳，發現貓坐在壁龛上。
應該是不知不覺間溜出竹籠的。
貓就像在打量一樣，這裡嗅嗅，那裡聞聞。
“啊，我連茶都沒招待，淨是唠叨自己無聊的經曆。
就像先前說的，我是個臨時鳏夫，招待不周，真是抱歉。
” 宮司行禮，然後發現貓的動作，“啊，它中意這裡嗎？” 貓回應似的耳朵朝後轉，喵了一聲。
“所以即使往後會将妻兒接來這個家同居，這個樣子也沒法住人。
到處都是堆積如山的舊書和書卷，占據了一整個房間。
” 請讓我拜見一下，吊堂說。
“不必喝個茶潤潤喉嗎？” “外頭還有馬車在等，所以先看看好了。
是在……鄰室嗎？” “是的，我把書都搬到那裡了。
” 宮司說着靜靜起身，打開紙門。
鄰室幽暗，一時看不出擺了些什麼，很快地，我想到那是占據了整個房間的書山。
除了線裝書以外，還有用細繩綁起來的紙束、書卷、書函、藤條箱、木箱，這些東西在房間各處堆積如山。
“這還真是……” 數量驚人。
“是的。
嗯，有代代傳下的，也有家父的藏書，但幾乎都是朋友轉讓的。
那是我離家前的事，已經是十五年以前的事了。
與家父交情甚笃的一位老先生過世，他的家人說那些東西丢也不是，不丢也不是，詢問家父如果需要，能否收下……” “是個人的藏書嗎？” 打擾一下，吊堂說着，踏入鄰室，掃視紙山，佩服地點了幾下頭，是在打量吧。
“太驚人了。
原本的物主是位相當風雅的名士……或是富裕的儒學家……不，不是呢。
” 吊堂用食指搔了搔太陽穴。
“是的，龍典先生知道一位名喚菅丘某人的作家嗎？” 戲作者，對吧？吊堂立刻回答。
“我記得是以大阪的出版商為中心，開版印刷讀本、人情本的作者，有段時期頗受歡迎，但幾年後突然斷筆了。
” 就是那個人，宮司說。
“菅丘……” “菅丘李山。
這當然是筆名，但别說本名了，連身份背景都是秘密。
有人說那是大名諸侯的假名，或是公卿，有許多說法。
” “這樣啊。
我不曾見過，但據說家父年輕的時候與他結識，頗受關照。
是那位先生花上幾十年搜集而來的藏書。
” 這些啊，吊堂彎身拿起書本，佩服不已。
仔細一看，貓不知何時跑了進來，正在聞紙山。
“哎呀，萬一被它拿來磨爪就糟糕了。
但是在這裡沒辦法估價，我可以先搬回店裡，在店裡仔細盤點嗎？” 哪能跟您收錢呢？宮司揮手說： “反正是别人送的書。
再說，繼續存放在這裡，完全是死藏。
我想與其如此，幹脆轉讓給能夠信賴的書鋪，和老先生的家人商量後，對方也答應了，所以我才聯絡您。
請别說什麼估價的。
” “這可不成，我是要将它們陳列在店頭販賣的。
就算我本來是個和尚，也不能做這種無本生意[193]。
我認為有價值，才會接收，那麼就應該支付相應的價錢。
如果您無論如何都不願意收下，就……把錢轉交給家屬吧。
” “這樣啊。
” 宮司不知所措地站在紙門旁。
吊堂眯起眼睛掃視書本，深深地歎了一口氣。
明明在店裡已經被那樣數不盡的書籍所包圍，卻仍對書本感到如此愛憐嗎？ “這些，全部都要出讓嗎？” 吊堂問。
宮司立刻回答： “是，這些是我不需要的。
” “這樣啊。
” 吊堂打開藤條箱蓋。
拿起線裝書。
打開，翻頁，合上。
“很好的書。
” “是的，保管時都特别留意預防蟲蛀，所以狀态應該不錯。
” “不是這個意思。
” 吊堂把書放回去。
“這裡面……沒有您的一本呢，輔先生。
” 宮司再一次望向書山，隔了一拍後說： “沒有，我并沒有全部看過有哪些書，也沒有讀……但我認為它們于我是無用之物。
” “我懂了。
” 吊堂露出下定決心的表情，把撓叫過來。
像尊擺飾物般拘謹地坐在矮桌前的美童，跳起來似的來到宮司旁邊。
“我和高遠先生來搬書，你就照着我在店裡指示的那樣，擺放到貨車上。
重的東西馬夫會幫忙。
” 好的，小夥計說，沖到玄關那裡去了。
宮司說： “我也來搬，龍典先生請在這裡指示要搬哪些。
” “好的，那麼請先從這個茶箱開始。
這個看起來最重，請兩個人一起搬。
高遠先生……可以嗎？” 我有點恍惚，連忙走進鄰室，擡起茶箱，确實沉甸甸的。
小心翼翼地移動。
“真是抱歉。
聽說高遠先生原本是武家出身？居然讓士族做這種雜務……” “不，沒關系，我……” 我怎麼了？ 确實，除了出身武家以外，沒别的可以說明。
我什麼也不是，誰也不是。
擡頭一看，貓正坐在吊堂旁邊。
不僅如此，這動物的鼻子還對着他的袖子。
還以為是在聞味道，沒想到它伸出右爪來，揮抓那飄動的袖口。
原來傳說中的貓兒撒歡，就是這副模樣嗎？我心想。
我保留回答，就這樣來到玄關，先把茶箱放到門框，穿上竹皮草鞋。
“我隻是個毫無目的、毫無作為、一味逃避的沒用男人，就連在逃避什麼都暧昧不清。
雖然我和您一樣，離開妻兒一個人獨居……但連為什麼這麼做都不清楚。
” “連自己都不清楚嗎？” “是的。
” 我自己都不懂。
撓說着“來了來了”。
他利落地指示馬夫說“那個很重，我搬不動，請擱在貨車最裡面的地方”。
我們把茶箱搬到貨車前，交給在上方等待的馬夫。
我說很重，一個人搬不動，國字臉的馬夫應道這不算什麼，他一個人可以扛起一頭牛，十分可靠。
回來一看，客廳的模樣有些不同了。
貓也不見了。
“那個茶箱還有四個左右，接下來請從靠近門坎的地方開始搬。
” 吊堂說完後轉過來，說“麻煩兩位了”。
我又和宮司兩個人一起搬茶箱了。
“其實……”宮司開口，“我自己也不懂，高遠先生。
” “不懂……什麼？” 他不是很清楚嗎？ 這個人正在摸索神社這個舊時代的裝置，該如何在這個明治時代充分發揮功能，每天都在努力。
以某個意義來說，也許這就和井上圓了想做的事是一樣的。
圓了在宗教的前方尋找普遍性的哲理，而這個人是在迷信的前方尋找純粹的信仰。
我這麼認為。
雖然也許錯得離譜。
您有着高遠的志向，不是嗎？我說： “會離開夫人和孩子，也是為了達成志向啊，而我什麼都沒有。
” “是的，我有志向。
但是……” 噢，第二箱來了，這次的看起來也很重，麻煩了——我聽到撓的聲音。
看我的，我一直在這兒等着，精力多到沒處發洩呢，可靠的馬夫