探書四 贖罪
關燈
小
中
大
二月痛失愛子。
” 原來是這樣嗎？ 在這裡遇見時，看不出那種樣子。
但主人似乎知道，“還那麼年輕，真是件憾事。
” “哎，勝老師的心痛，不是旁人能夠想象的。
那一定是無盡的悲痛吧。
但勝老師卻絲毫沒有表現出那種情緒。
那也是在忍耐吧，我認為沒必要連那種事都忍耐啊。
” “他不是會宣揚私事的人。
就像您說的，是在窮忍耐吧。
” “這讓他吃了不少虧……” “勝老師也常愛攬下吃虧事呢。
為将軍家盡忠，為了大義，率先去做惹得将軍大人不悅的事，結果實際上就被疏遠了。
不管是批判還是誤解，都甘于承受，并且絕不辯解。
若說高潔，是高潔沒錯……但未免太不值了。
但那位大人甚至大發豪語，說樹敵愈多愈有意思。
” “勝老師為了國事奔走，賭上人生成就大事業，卻被舊幕臣和新政府雙方以有色眼鏡看待，真不知勝老師内心作何感想……” “這個嘛……” 如人飲水，冷暖自知吧，吊堂打馬虎眼說： “總之，是我這樣的小人物無法揣摩的境界，但勝老師身處幕府中樞，卻親手令幕府落幕，當然也有所覺悟了。
将主君從玉座拉下來，以保護主家，這不是一般人所能想到的。
對他而言，這應該才是大義，但是看在外人眼中，卻是不義。
” “不義嗎？但是如果沒有勝老師，德川家能否存續，十分難說，甚至整個江戶都有可能化為灰燼。
若沒有人來拉下布幕，戰争就不會終結啊。
” “是的。
但是同樣地，島津家有島津家的大義，毛利家也有毛利家的大義。
[140]會津藩[141]當然也有吧。
而那些大義，應該也都是合情合理的大義之道。
” “即使同樣是大義，也會起紛争嗎？哎，我是個無義無忠的漁夫之子，若是禮啊孝的，倒還懂得一些……” 聽着聽着，我有些羞愧起來。
因為我生為武家之子，卻連忠義都懵懂模糊，從來沒有仔細思考過。
也許我連禮和孝都不懂。
也沒有學過朱子學，連《論語》都不記得幾句。
“所謂義，是必須要有一個區隔才能成立的，中濱先生。
” 主人這麼說。
“區隔？” “比方說，請您先簡單地認為盡到侍奉主公的職責就是義。
” “哦，這很容易懂。
” “主子叫你往右，那麼往右就是義。
但如果主子本身還侍奉着别的主子，會怎麼樣呢？而主子的主子叫你往左。
” “呃……” “這等于是自己的主子不從主命，是主子本身行不義。
聽從不義的主公命令，究竟是義還是不義？” “啊，這可真難。
” 中濱萬次郎的淡眉糾結起來。
“勸谏主君才是義嗎？……不不不，不是這樣哪。
厘清左右哪一邊才是對的，然後決定要往哪邊，才是正确的選擇吧？” “但是這麼一來，就等于是将主子與主子的主子放在天平上相比較了。
” “不，是這樣沒錯，但對的就是對的，不對的就是不對的，不是嗎？我認為行對的事才是義，正義才是正道。
亞美利加也講義，說的是正義。
正義是不可動搖的。
” 正義嗎？吊堂說，接着問：“正義真的是不可動搖的嗎？” “您是說……也并非不可動搖？” “至少我沒有自信能夠判斷那是否為真正正确的道路。
也許是能夠相信，但相信的，并不一定就是正确的。
人是會犯錯的。
” 是哪，老人也沉思起來。
“我未曾去過亞美利加，也不清楚該國的狀況，因此無法輕率斷言，但可以想象，在自由國度的美國，應該隻有粗略的區隔。
像是殖民者，以及原住民……” 還有奴隸，中濱老翁說： “從異國被帶來的人在那裡被買賣。
” “這樣啊。
那是像舊幕府時代說的大農民與小佃農、大商人與家仆的關系嗎？” “嗯，是的。
不過人種不一樣，所以一眼就可以看出來。
我在那裡也受到蔑視，因為皮膚和眼睛的顔色不一樣。
” “我可以想象那樣的歧視一定很嚴重……但有這樣的階級之分，正義卻隻有一種嗎？” 應該就隻有一種吧，老翁說： “不過也許隻是人們這麼相信而已。
” 那麼就隻有一種吧，主人說。
“亞美利加這個國家才剛成立沒有多久，所以區隔十分清楚，也認為正确的事物是不動如山的。
人民隻要相信着它，勇往直前就行了。
如此一來，就能得到想要的東西……” 對的，沒錯，老翁點點頭。
“那裡吹着自由、夢想的風。
即使不同人種的我，哎，雖然不輕松，但還是有辦法過活。
不僅如此，還賺了不少錢。
所以也才能回到故國。
” 您一定吃了相當多的苦，主人衷心地說： “但就中濱先生的話來看……我也覺得人種歧視的問題，将來會逐漸消弭。
但畢竟是根深蒂固的問題，所以或許會花上漫長的時間……” “會嗎？嗯，也許是吧，所以我會想，難道這個國家就沒辦法那樣嗎？畢竟皮膚顔色都是一樣……” “在這個國家——” 有好幾個不可動搖的正義，主人說： “不隻是身份和階級的差異而已。
在這個國家，有家、有藩、有幕府、有朝廷，有這些共同編織出來的漫長曆史。
如果能夠将這些完全化為白紙……事情也許會更簡單，但天下事總沒那麼容易的。
有多少種區隔，就有多少種大義，而若是遵從大義，也會發生水火不容的狀況。
” “這……” “島津家的大義，與德川家的大義是相同的大義，但島津走上了與德川不同的方向。
若是奉将軍家為主子，那麼島津确實不義。
但是在薩摩藩中，遵從島津公就是大義。
然而若是将天子陛下放在幕府之上，又會怎麼樣呢？” “噢，是剛才的問題哪。
” “您說很難。
” 确實很難哪，萬次郎老翁說，再次鎖緊了眉頭。
“愈是底下的人，就愈難。
” “沒錯。
如果島津藩對天子陛下展現大義，那麼走向另一邊的德川，就成了不義。
凡事都是這樣的道理。
所以長州藩才會分裂。
德川家也分裂了。
而又有攘夷、開國牽扯其中，使得問題更加複雜了。
” 這樣啊，原來如此，萬次郎老翁同意着。
“端看将島津公視為德川家的家臣，或是将雙方視為天子陛下的家臣，相同的義，卻會南轅北轍，是這個意思嗎？” “是的。
即使方向相反，原本也是同樣的義。
有時隻要在将軍家的三葉葵家徽之上，揭起天子錦旗，義也會變成不義、忠也會變成不忠。
官軍、賊軍并非絕對評價，端看最頂端遵奉的是什麼，有時是會為之丕變的……難道不是嗎？” 說的也是哪，老人把茶放在膝上，仰望了天花闆一下，然後介意起背後的男子。
“雖然僭越，但我私心認為，勝老師的辛苦，正起因于此。
他必須顧全天子陛下、德川大人雙方，還得顧及島津和毛利。
每一個都是義，沒有不義。
” 确實，如果細細追究，也許所有的一切，都是因義而起。
至少沒有人會故意行不義吧。
“如果一切都是義，就全部成全吧——這就是那位大人的做法。
因此他将可以割舍的全部一刀兩斷了。
能顧及的就保全，可以割舍的就抛棄，然後重新拼湊起來。
那時候勝老師是想要将許許多多的義，放在更高一層的國家這個區隔之中，重新拼湊組合，是不是呢？” “這……我完全明白。
” “而另一方面，福澤老師認為沒必要顧慮那麼多。
他認為隻需要顧及一部分就夠了。
” “隻需要顧及一部分？” “是的，我認為福澤老師的想法就像剛才我說的，是要讓一切回歸白紙。
對了，福澤老師在他的著作《勸學篇》裡，不是引用了美國的《獨立宣言》嗎？” “是嗎？” 萬次郎老翁微微睜大了眼睛。
“是的。
‘天不在人之上造人，不在人之下造人。
’他在《西洋事情/初篇·卷之二》中，以‘千七百七十六年第七月四日亞美利加十三州獨立檄文’為題，引用了全文。
” 對對對，這我知道，老人拍膝說： “那是我奉藩命，前往上海的時候……所以是慶應二年[142]左右付梓的書啊。
” 是的，主人回答。
“是大政奉還[143]前寫下的書。
” “是那個時候啊。
” “福澤老師在長州征伐之際，也斷定說尊王攘夷之說隻是用來蠱惑人心的借口。
他認為人倫的根本在于夫妻關系，對于提升婦女地位也十分積極。
對一個平等論者來說，對他人的義是沒有意義的。
他認為該尊崇的是國家、是思想，而政治隻是推動它們的制度。
因此福澤老師不侍奉任何人，現在依然在野。
” “這樣啊。
” 您對任何事情都了如指掌呢，萬次郎老翁佩服地說。
吊堂主人用力揮揮手： “不不不，我是個隻知道耽溺書堆，胡思亂想的棄世之人。
我對社會毫無建樹。
對吧，高遠先生？” “不。
” 要論沒用，那是我才對。
“總之，勝老師與福澤老師就像是一體兩面，但我想他們的目标是一緻的。
不，以這個意義來說，維新的功臣，每一人皆是如此，不是嗎？” 就像您說的吧，老人說： “即使目标相同，有時确實也會因為顧及的對象不同，而引發勢如水火的事态。
薩摩的西鄉，還有釜次郎，兩個人應該都是想要打造新時代，志向也同樣令人尊敬，結果卻害死了許多人。
” “是的。
” 西南之役、箱館戰争[144]都出現了許多犧牲者。
不，若要說的話，就像經過玩具店時這位老人說的，維新本身就是建立在無數屍骨之上。
我之所以能夠像現在這樣，作為一個無用之人，毫無作為地活着，或許也可以說是因為江戶府内沒有發生決定性的戰事。
如果江戶陷入戰火，縱然年幼，我仍是幕臣嫡子，應該不可能幸免于難。
如果戰敗，會和其他藩的藩士族人一樣，受到某些處分吧。
那麼也許我應該感謝勝海舟才是。
“我認為勝老師對此非常懊悔。
現在聽了您的話，更是這麼想了。
不管是西鄉的心情，還是釜次郎的心情，勝老師都痛切地了解吧。
但如果要盡到各人的義、貫徹始終……就會死人。
” “沒錯，事實上就死了許多人。
” “是的。
無論如何，不管是武士還是百姓，是德川還是薩長，都不能做出害人犧牲性命的事，要讓人活下去……我認為勝老師是一貫如此主張的。
” “哎，雖然也有人抓住這些地方，說勝老師是個膽小鬼，主張應該戰到最後一兵一卒，即使弓折箭盡也要抵抗到最後，貫徹始終，才叫作武士——畢竟這樣的精神，即使到了明治現代，仍根深蒂固呢。
” “哎……” 就是這樣吧，萬次郎老翁露出悲傷的眼神。
“就是這樣的。
這原本應該是武家的思想，然而四民平等後，這武家的思想也适用于平民了……是這樣的感覺吧。
我覺得這相當不可取。
我認為不為貫徹道義而戰、以輸為赢，是很聰明的做法，然而武家人士也許不能理解吧。
” 日本人，尤其是武士，動不動就想死嘛……萬次郎老翁歎息似的說： “要我來說，我覺得那才叫卑鄙。
雖然不能大聲說，畢竟人一死就解脫了。
” 這是九死一生的人所說的話，因此顯得特别有分量。
“世上沒有能以死貫徹的道理，也沒有用殺人來貫徹的道理。
不不不，絕不能有，那樣太不合道理了。
以那種手段達成的道理，是錯誤的道理，活着才是一切。
活着，辛苦到最後，若是成了，那就是對的道理。
難道不是嗎？” 您說的對，吊堂說。
“所以箱館戰争的時候，釜次郎老弟——不，不能這麼稱呼呢。
榎本大人、大鳥圭介[145]大人活着回來時，我真是松了一口氣。
即使蒙上國賊的污名也不尋短，身陷囹圄也不引以為恥，我認為那樣的态度是對的。
” “我想是對的。
現在兩位都已經獲得特赦，身居要職，真正參與國事，為了開創新時代而忙碌奔走。
若是在箱館切腹自殺，就沒有這些了。
” 大鳥大人也是您的學生呢，主人說。
“是的，不過也不是那種能神氣地說什麼我是他的老師的關系。
我隻是教了他英語而已。
” 老人搔了搔頭。
“可……大鳥大人姑且不論，福澤老師也拿榎本大人為靶子，指責他就和勝老師一樣，忍耐不到家，不是嗎？” “您怎麼知道這件事，老闆？” 萬次郎老翁顯得很訝異。
我拜讀過了，主人回答。
“我剛好有機會在某處得到了抄本。
記得是《窮忍耐之說》嗎？” “确實是這個書名。
” 萬次郎老翁深深點頭。
“嗯……我也不認為窮忍耐是好的。
我本身，嗯，是吃過苦，但不記得忍耐過什麼。
反倒就是因為不忍耐，所以才會吃苦。
如果我壓抑想回國的心情，窮忍下來，就沒辦法再踏上這個國家的土地。
如果我窮忍耐，在異國撐下來，也許已經成了個有錢人。
隻是比起在異國出人頭地，我更想回到故國，但是我覺得那種想法也不算錯。
想想犧牲的士兵的心情，會認為去投靠、侍奉殺得你死我活的敵方，不可原諒……也是人之常情吧。
” 榎本大人并不是侍奉敵方吧，主人說： “榎本大人并沒有對天子陛下拉弓，也沒有拿刀對着新政府。
他是率領舊幕臣，想要在新天地打造另一個新政府吧？” “就是這樣的行動被視為不敬吧？對新政府來說，他們完全就是德川殘黨，所以才會被視為朝敵。
” “是的。
在作戰的時候，彼此是敵人，但戰争已經結束了。
” 我聽說榎本武揚在蝦夷地[146]建立的蝦夷共和國，短短五個月就滅亡了。
“福澤老師确實對榎本大人的出路提出批判，但我聽說福澤老師為了保全榎本大人的性命，不遺餘力。
他很欣賞榎本大人的能力與才華。
因此也許隻是想兜着圈子罵他‘你真是做了蠢事’吧。
畢竟榎本大人讓許多士兵犧牲了……” 啊，原來是這樣，老人說。
“勝老師也是，比方說，他也沒能遏止上野山之戰，而且開城以後，戰争仍拖拖拉拉持續着，他沒辦法阻止。
雖然挽救了德川家，卻死了許多人。
若是站在福澤老師的立國論上，勝老師的行為應該值得肯定，事實上福澤老師也稱贊了那一部分，但後來卻指責他窮忍耐不到家。
敢說大話，就要做到……站在福澤老師的立場，應該是想要這麼說吧。
” “說了就要做到，是嗎？” “我想福澤老師……” 是看不下去有人犧牲吧——主人說。
“是啊。
” “勝老師總是以生者為先。
他認清死者不會回來，含淚抛下。
連悼念死者的心情都予以抛棄，全心設法讓留下來的人活下去。
相對地，福澤老師悼念死者，為人死深切地悲傷，所以才會主張不要死、不要殺、要想出不會有人犧牲的方法。
嗯，僅就生死來看，勝老師是個現實主義者，而福澤老師是個理想主義者……是不是這樣呢？” 都是為了人死而憂慮吧，主人說： “福澤老師會一直在野、會竭盡全力培育人才，我認為都是因為他度德量力。
在辦得到的範圍内去做辦得到的事，若是做不到，就不要誇海口。
如果誇口做得到，卻又無法貫徹，不許理直氣壯，必須好好彌補——嗯，我是這麼理解那段文章的。
” “哦……” 嗯，這麼一想，也令人恍然大悟哪，老人再次拍膝。
“噢，勝老師和福澤老師，我們是一起搭乘鹹臨丸同行的，因此對我來說，他們都是很重要的人。
” 不，冰川那位老爺很清楚的，吊堂主人微笑。
“總之，勝安芳和福澤谕吉，兩位都是非比尋常的雄才，我想
” 原來是這樣嗎？ 在這裡遇見時，看不出那種樣子。
但主人似乎知道，“還那麼年輕，真是件憾事。
” “哎，勝老師的心痛，不是旁人能夠想象的。
那一定是無盡的悲痛吧。
但勝老師卻絲毫沒有表現出那種情緒。
那也是在忍耐吧，我認為沒必要連那種事都忍耐啊。
” “他不是會宣揚私事的人。
就像您說的，是在窮忍耐吧。
” “這讓他吃了不少虧……” “勝老師也常愛攬下吃虧事呢。
為将軍家盡忠，為了大義，率先去做惹得将軍大人不悅的事，結果實際上就被疏遠了。
不管是批判還是誤解，都甘于承受，并且絕不辯解。
若說高潔，是高潔沒錯……但未免太不值了。
但那位大人甚至大發豪語，說樹敵愈多愈有意思。
” “勝老師為了國事奔走，賭上人生成就大事業，卻被舊幕臣和新政府雙方以有色眼鏡看待，真不知勝老師内心作何感想……” “這個嘛……” 如人飲水，冷暖自知吧，吊堂打馬虎眼說： “總之，是我這樣的小人物無法揣摩的境界，但勝老師身處幕府中樞，卻親手令幕府落幕，當然也有所覺悟了。
将主君從玉座拉下來，以保護主家，這不是一般人所能想到的。
對他而言，這應該才是大義，但是看在外人眼中，卻是不義。
” “不義嗎？但是如果沒有勝老師，德川家能否存續，十分難說，甚至整個江戶都有可能化為灰燼。
若沒有人來拉下布幕，戰争就不會終結啊。
” “是的。
但是同樣地，島津家有島津家的大義，毛利家也有毛利家的大義。
[140]會津藩[141]當然也有吧。
而那些大義，應該也都是合情合理的大義之道。
” “即使同樣是大義，也會起紛争嗎？哎，我是個無義無忠的漁夫之子，若是禮啊孝的，倒還懂得一些……” 聽着聽着，我有些羞愧起來。
因為我生為武家之子，卻連忠義都懵懂模糊，從來沒有仔細思考過。
也許我連禮和孝都不懂。
也沒有學過朱子學，連《論語》都不記得幾句。
“所謂義，是必須要有一個區隔才能成立的，中濱先生。
” 主人這麼說。
“區隔？” “比方說，請您先簡單地認為盡到侍奉主公的職責就是義。
” “哦，這很容易懂。
” “主子叫你往右，那麼往右就是義。
但如果主子本身還侍奉着别的主子，會怎麼樣呢？而主子的主子叫你往左。
” “呃……” “這等于是自己的主子不從主命，是主子本身行不義。
聽從不義的主公命令，究竟是義還是不義？” “啊，這可真難。
” 中濱萬次郎的淡眉糾結起來。
“勸谏主君才是義嗎？……不不不，不是這樣哪。
厘清左右哪一邊才是對的，然後決定要往哪邊，才是正确的選擇吧？” “但是這麼一來，就等于是将主子與主子的主子放在天平上相比較了。
” “不，是這樣沒錯，但對的就是對的，不對的就是不對的，不是嗎？我認為行對的事才是義，正義才是正道。
亞美利加也講義，說的是正義。
正義是不可動搖的。
” 正義嗎？吊堂說，接着問：“正義真的是不可動搖的嗎？” “您是說……也并非不可動搖？” “至少我沒有自信能夠判斷那是否為真正正确的道路。
也許是能夠相信，但相信的，并不一定就是正确的。
人是會犯錯的。
” 是哪，老人也沉思起來。
“我未曾去過亞美利加，也不清楚該國的狀況，因此無法輕率斷言，但可以想象，在自由國度的美國，應該隻有粗略的區隔。
像是殖民者，以及原住民……” 還有奴隸，中濱老翁說： “從異國被帶來的人在那裡被買賣。
” “這樣啊。
那是像舊幕府時代說的大農民與小佃農、大商人與家仆的關系嗎？” “嗯，是的。
不過人種不一樣，所以一眼就可以看出來。
我在那裡也受到蔑視，因為皮膚和眼睛的顔色不一樣。
” “我可以想象那樣的歧視一定很嚴重……但有這樣的階級之分，正義卻隻有一種嗎？” 應該就隻有一種吧，老翁說： “不過也許隻是人們這麼相信而已。
” 那麼就隻有一種吧，主人說。
“亞美利加這個國家才剛成立沒有多久，所以區隔十分清楚，也認為正确的事物是不動如山的。
人民隻要相信着它，勇往直前就行了。
如此一來，就能得到想要的東西……” 對的，沒錯，老翁點點頭。
“那裡吹着自由、夢想的風。
即使不同人種的我，哎，雖然不輕松，但還是有辦法過活。
不僅如此，還賺了不少錢。
所以也才能回到故國。
” 您一定吃了相當多的苦，主人衷心地說： “但就中濱先生的話來看……我也覺得人種歧視的問題，将來會逐漸消弭。
但畢竟是根深蒂固的問題，所以或許會花上漫長的時間……” “會嗎？嗯，也許是吧，所以我會想，難道這個國家就沒辦法那樣嗎？畢竟皮膚顔色都是一樣……” “在這個國家——” 有好幾個不可動搖的正義，主人說： “不隻是身份和階級的差異而已。
在這個國家，有家、有藩、有幕府、有朝廷，有這些共同編織出來的漫長曆史。
如果能夠将這些完全化為白紙……事情也許會更簡單，但天下事總沒那麼容易的。
有多少種區隔，就有多少種大義，而若是遵從大義，也會發生水火不容的狀況。
” “這……” “島津家的大義，與德川家的大義是相同的大義，但島津走上了與德川不同的方向。
若是奉将軍家為主子，那麼島津确實不義。
但是在薩摩藩中，遵從島津公就是大義。
然而若是将天子陛下放在幕府之上，又會怎麼樣呢？” “噢，是剛才的問題哪。
” “您說很難。
” 确實很難哪，萬次郎老翁說，再次鎖緊了眉頭。
“愈是底下的人，就愈難。
” “沒錯。
如果島津藩對天子陛下展現大義，那麼走向另一邊的德川，就成了不義。
凡事都是這樣的道理。
所以長州藩才會分裂。
德川家也分裂了。
而又有攘夷、開國牽扯其中，使得問題更加複雜了。
” 這樣啊，原來如此，萬次郎老翁同意着。
“端看将島津公視為德川家的家臣，或是将雙方視為天子陛下的家臣，相同的義，卻會南轅北轍，是這個意思嗎？” “是的。
即使方向相反，原本也是同樣的義。
有時隻要在将軍家的三葉葵家徽之上，揭起天子錦旗，義也會變成不義、忠也會變成不忠。
官軍、賊軍并非絕對評價，端看最頂端遵奉的是什麼，有時是會為之丕變的……難道不是嗎？” 說的也是哪，老人把茶放在膝上，仰望了天花闆一下，然後介意起背後的男子。
“雖然僭越，但我私心認為，勝老師的辛苦，正起因于此。
他必須顧全天子陛下、德川大人雙方，還得顧及島津和毛利。
每一個都是義，沒有不義。
” 确實，如果細細追究，也許所有的一切，都是因義而起。
至少沒有人會故意行不義吧。
“如果一切都是義，就全部成全吧——這就是那位大人的做法。
因此他将可以割舍的全部一刀兩斷了。
能顧及的就保全，可以割舍的就抛棄，然後重新拼湊起來。
那時候勝老師是想要将許許多多的義，放在更高一層的國家這個區隔之中，重新拼湊組合，是不是呢？” “這……我完全明白。
” “而另一方面，福澤老師認為沒必要顧慮那麼多。
他認為隻需要顧及一部分就夠了。
” “隻需要顧及一部分？” “是的，我認為福澤老師的想法就像剛才我說的，是要讓一切回歸白紙。
對了，福澤老師在他的著作《勸學篇》裡，不是引用了美國的《獨立宣言》嗎？” “是嗎？” 萬次郎老翁微微睜大了眼睛。
“是的。
‘天不在人之上造人，不在人之下造人。
’他在《西洋事情/初篇·卷之二》中，以‘千七百七十六年第七月四日亞美利加十三州獨立檄文’為題，引用了全文。
” 對對對，這我知道，老人拍膝說： “那是我奉藩命，前往上海的時候……所以是慶應二年[142]左右付梓的書啊。
” 是的，主人回答。
“是大政奉還[143]前寫下的書。
” “是那個時候啊。
” “福澤老師在長州征伐之際，也斷定說尊王攘夷之說隻是用來蠱惑人心的借口。
他認為人倫的根本在于夫妻關系，對于提升婦女地位也十分積極。
對一個平等論者來說，對他人的義是沒有意義的。
他認為該尊崇的是國家、是思想，而政治隻是推動它們的制度。
因此福澤老師不侍奉任何人，現在依然在野。
” “這樣啊。
” 您對任何事情都了如指掌呢，萬次郎老翁佩服地說。
吊堂主人用力揮揮手： “不不不，我是個隻知道耽溺書堆，胡思亂想的棄世之人。
我對社會毫無建樹。
對吧，高遠先生？” “不。
” 要論沒用，那是我才對。
“總之，勝老師與福澤老師就像是一體兩面，但我想他們的目标是一緻的。
不，以這個意義來說，維新的功臣，每一人皆是如此，不是嗎？” 就像您說的吧，老人說： “即使目标相同，有時确實也會因為顧及的對象不同，而引發勢如水火的事态。
薩摩的西鄉，還有釜次郎，兩個人應該都是想要打造新時代，志向也同樣令人尊敬，結果卻害死了許多人。
” “是的。
” 西南之役、箱館戰争[144]都出現了許多犧牲者。
不，若要說的話，就像經過玩具店時這位老人說的，維新本身就是建立在無數屍骨之上。
我之所以能夠像現在這樣，作為一個無用之人，毫無作為地活着，或許也可以說是因為江戶府内沒有發生決定性的戰事。
如果江戶陷入戰火，縱然年幼，我仍是幕臣嫡子，應該不可能幸免于難。
如果戰敗，會和其他藩的藩士族人一樣，受到某些處分吧。
那麼也許我應該感謝勝海舟才是。
“我認為勝老師對此非常懊悔。
現在聽了您的話，更是這麼想了。
不管是西鄉的心情，還是釜次郎的心情，勝老師都痛切地了解吧。
但如果要盡到各人的義、貫徹始終……就會死人。
” “沒錯，事實上就死了許多人。
” “是的。
無論如何，不管是武士還是百姓，是德川還是薩長，都不能做出害人犧牲性命的事，要讓人活下去……我認為勝老師是一貫如此主張的。
” “哎，雖然也有人抓住這些地方，說勝老師是個膽小鬼，主張應該戰到最後一兵一卒，即使弓折箭盡也要抵抗到最後，貫徹始終，才叫作武士——畢竟這樣的精神，即使到了明治現代，仍根深蒂固呢。
” “哎……” 就是這樣吧，萬次郎老翁露出悲傷的眼神。
“就是這樣的。
這原本應該是武家的思想，然而四民平等後，這武家的思想也适用于平民了……是這樣的感覺吧。
我覺得這相當不可取。
我認為不為貫徹道義而戰、以輸為赢，是很聰明的做法，然而武家人士也許不能理解吧。
” 日本人，尤其是武士，動不動就想死嘛……萬次郎老翁歎息似的說： “要我來說，我覺得那才叫卑鄙。
雖然不能大聲說，畢竟人一死就解脫了。
” 這是九死一生的人所說的話，因此顯得特别有分量。
“世上沒有能以死貫徹的道理，也沒有用殺人來貫徹的道理。
不不不，絕不能有，那樣太不合道理了。
以那種手段達成的道理，是錯誤的道理，活着才是一切。
活着，辛苦到最後，若是成了，那就是對的道理。
難道不是嗎？” 您說的對，吊堂說。
“所以箱館戰争的時候，釜次郎老弟——不，不能這麼稱呼呢。
榎本大人、大鳥圭介[145]大人活着回來時，我真是松了一口氣。
即使蒙上國賊的污名也不尋短，身陷囹圄也不引以為恥，我認為那樣的态度是對的。
” “我想是對的。
現在兩位都已經獲得特赦，身居要職，真正參與國事，為了開創新時代而忙碌奔走。
若是在箱館切腹自殺，就沒有這些了。
” 大鳥大人也是您的學生呢，主人說。
“是的，不過也不是那種能神氣地說什麼我是他的老師的關系。
我隻是教了他英語而已。
” 老人搔了搔頭。
“可……大鳥大人姑且不論，福澤老師也拿榎本大人為靶子，指責他就和勝老師一樣，忍耐不到家，不是嗎？” “您怎麼知道這件事，老闆？” 萬次郎老翁顯得很訝異。
我拜讀過了，主人回答。
“我剛好有機會在某處得到了抄本。
記得是《窮忍耐之說》嗎？” “确實是這個書名。
” 萬次郎老翁深深點頭。
“嗯……我也不認為窮忍耐是好的。
我本身，嗯，是吃過苦，但不記得忍耐過什麼。
反倒就是因為不忍耐，所以才會吃苦。
如果我壓抑想回國的心情，窮忍下來，就沒辦法再踏上這個國家的土地。
如果我窮忍耐，在異國撐下來，也許已經成了個有錢人。
隻是比起在異國出人頭地，我更想回到故國，但是我覺得那種想法也不算錯。
想想犧牲的士兵的心情，會認為去投靠、侍奉殺得你死我活的敵方，不可原諒……也是人之常情吧。
” 榎本大人并不是侍奉敵方吧，主人說： “榎本大人并沒有對天子陛下拉弓，也沒有拿刀對着新政府。
他是率領舊幕臣，想要在新天地打造另一個新政府吧？” “就是這樣的行動被視為不敬吧？對新政府來說，他們完全就是德川殘黨，所以才會被視為朝敵。
” “是的。
在作戰的時候，彼此是敵人，但戰争已經結束了。
” 我聽說榎本武揚在蝦夷地[146]建立的蝦夷共和國，短短五個月就滅亡了。
“福澤老師确實對榎本大人的出路提出批判，但我聽說福澤老師為了保全榎本大人的性命，不遺餘力。
他很欣賞榎本大人的能力與才華。
因此也許隻是想兜着圈子罵他‘你真是做了蠢事’吧。
畢竟榎本大人讓許多士兵犧牲了……” 啊，原來是這樣，老人說。
“勝老師也是，比方說，他也沒能遏止上野山之戰，而且開城以後，戰争仍拖拖拉拉持續着，他沒辦法阻止。
雖然挽救了德川家，卻死了許多人。
若是站在福澤老師的立國論上，勝老師的行為應該值得肯定，事實上福澤老師也稱贊了那一部分，但後來卻指責他窮忍耐不到家。
敢說大話，就要做到……站在福澤老師的立場，應該是想要這麼說吧。
” “說了就要做到，是嗎？” “我想福澤老師……” 是看不下去有人犧牲吧——主人說。
“是啊。
” “勝老師總是以生者為先。
他認清死者不會回來，含淚抛下。
連悼念死者的心情都予以抛棄，全心設法讓留下來的人活下去。
相對地，福澤老師悼念死者，為人死深切地悲傷，所以才會主張不要死、不要殺、要想出不會有人犧牲的方法。
嗯，僅就生死來看，勝老師是個現實主義者，而福澤老師是個理想主義者……是不是這樣呢？” 都是為了人死而憂慮吧，主人說： “福澤老師會一直在野、會竭盡全力培育人才，我認為都是因為他度德量力。
在辦得到的範圍内去做辦得到的事，若是做不到，就不要誇海口。
如果誇口做得到，卻又無法貫徹，不許理直氣壯，必須好好彌補——嗯，我是這麼理解那段文章的。
” “哦……” 嗯，這麼一想，也令人恍然大悟哪，老人再次拍膝。
“噢，勝老師和福澤老師，我們是一起搭乘鹹臨丸同行的，因此對我來說，他們都是很重要的人。
” 不，冰川那位老爺很清楚的，吊堂主人微笑。
“總之，勝安芳和福澤谕吉，兩位都是非比尋常的雄才，我想