探書三 權宜
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來是這樣啊？”
“是啊。
不是欣賞才藝，而是為姑娘癡迷。
會把女藝人叫去包廂，做不規不矩的事。
男人的色欲從古至今，是毫無長進。
” 那夥“怎麼樣怎麼樣”的家夥，也實在不像是在聽義太夫。
甚至有人激動到敲碗。
“哎，這年頭要從事哪一行，是個人的自由，婦人的演說仔細聆聽，也不輸男人，相當打動人心，所以是女人就差人一等的想法是錯的吧。
” 有段時期，社會上流行演說。
即使是婦人也能登上講台，大聲主張。
“所以那個時候我認為，上頭也沒辦法硬是禁止有人想要靠賣藝維生吧。
實際上也沒那麼容易，‘垂義太’這個詞是個蔑稱啊。
一開始是瞧不起女人，認為女人才不可能演唱得來義太夫，才這麼輕蔑稱呼的。
實際上在竹本京枝一團從京都地方還是名古屋來演出之前，連個客人也沒有，也沒辦法登上高級演藝館。
然而看看現在。
” 矢作轉向大衆演藝場的方向。
“五年前，号稱改良義太夫的京枝一團展開公演，就是從那個時候開始，客人漸漸失常了。
” 矢作撚撚胡子。
“現在女義太夫的人氣甚至不輸給大歌舞伎。
新的歌舞伎團大受好評，正在蓋的明治座[98]似乎也相當豪華，但論到觀衆數目，大衆演藝場也不遑多讓。
西洋奇術之類的，是有流行和退燒的時候，但女義太夫已經完全紮根了。
甚至連落語家都在埋怨沒他們出場的份。
”山倉也提過講談師的類似狀況。
“聽說因為那夥人像那樣追着跑，女義太夫表演一結束，客人就跑了一大半。
等到落語家登場的時候，已經不剩半個客人了。
因為那種瘋樣，想聽落語的客人也不願意上門了，搞得客人愈來愈少。
” 應該就是如此吧。
我也是什麼也沒多想就跟着離開演藝場了，但仔細想想，也許接下來還有别的表演。
有人氣是很好，矢作接着說： “如果是提供大衆追求的娛樂，那無可厚非。
但人氣一來，心懷不軌的客人也會增加。
不出所料，就變成這樣了。
一想到那群蠢貨不知何時會鬧出事來，我就……” 矢作的杯子空了，我抓緊機會，立刻為他斟酒。
“那麼……您是來微服探訪？” “不是。
” 話說，他一開始是不是說他辭掉警職了？ “事到如今，也輪不到在下擔心吧。
在下是一介平民，不是可以取締犯罪的身份。
隻是還在職的時候，經常四處巡邏。
” 您很擔心嗎？我問。
也不是擔心，矢作回答： “山倉老弟說什麼我立了大功，世人也給了我不思議巡查這個丢人的綽号，但在署内，隻是惹人看不順眼，說穿了就是被當成怪胎。
在下也受到薩長[99]派閥排擠，再加上頂着那樣下賤的名聲，根本無法奢望出人頭地。
實際上在下淨是被交派一些閑差，簡直跟風紀委員沒兩樣。
” 所以才辭職了嗎？也許是疑問寫在臉上了，矢作搶先辯解似的說： “也不是因為這樣才辭職的。
在下會辭職，是起因于東京府會否決了廢娼的建議。
哎，說來話長。
” 看來矢作是個廢娼論者。
“所以這是不相幹的兩碼子事。
隻是習慣這東西實在可怕，一看到那樣的家夥，就忍不住會留意。
” “那麼您會到大衆演藝場，是碰巧的嗎？” “不，我也……不是特地來大衆演藝場的。
哦，其實是因為某人告訴我的一句話一直盤踞在腦海，讓我每回路過戲館子或演藝場前，就忍不住要注意一下情況。
今天也隻是路過而已。
” “然後剛好碰上堂折連，是嗎？” 山倉說，矢作誇張地點頭說： “對，就是這麼回事。
” “您說某人告訴您的一句話，是……？” “嗯。
” 是敝師的話，矢作正襟說： “我所尊敬的老師，說日本國民的缺點，在于不會利用時間。
我請教老師，比方說是怎麼樣？老師便舉了戲館子為例。
” “看戲不好？” 不是不好，矢作又誇張地說： “市井小民需要娛樂。
但老師也去海外視察過，他說外國的戲劇，都在路燈亮起後開場，在亥時左右結束。
如此一來，便可以在一天工作結束後享受看戲，也可以好好休息，對吧？” 嗯，是這樣沒錯。
“但我國的戲館子，卻是從早到晚，開上一整天，不是嗎？像是歌舞伎，碰上較長的戲碼，甚至得花上好幾天連演。
這種做法，想看戲也沒法随心所欲。
要是去看戲，一整天都不必做事了。
看完以後也累到沒法工作……總之就是這麼回事。
” “确實，看戲向來是一種奢侈嘛。
” 若是發布禁奢令，首當其沖的就是戲劇吧。
就是這點不行吧，矢作又撚撚胡子說： “在海外，戲劇是娛樂，但也是文化。
看戲很好，值得大力嘉獎……雖然想這麼說，但如果為了看戲，工作得請假的話，那就另當别論了。
會給人遊手好閑的印象。
不，實際上就是。
老師說，就是這樣的形式不對，這話一點都沒錯。
如果能更有效率地安排時間，就不必偷懶，自然也不會有不好的印象了。
” “原來如此。
” 我從來沒有想過這樣的事。
“老師說那是浪費時間。
原本我對此不甚了解，但今天看到那夥人，我終于明白了。
那是在浪費人生啊。
那夥人就像那樣，鎮日追在小姑娘的屁股後頭跑，而且還是連續好幾天吧。
” 真是太奢侈了，前警官說着，歎了口氣。
“支持藝人是無妨啦。
” 他不是生氣，而是擔憂吧。
矢作在大衆演藝場前露出那哭笑不得的表情，是因為擔憂他們的未來，對這有些脫離常軌的風潮感到可歎嗎？ “書生的首要之務就是學習，盡了本分以後再玩就是了。
真希望他們見賢思齊，效法一下老師。
” “您說的那位老師是……” 山倉問。
原本低着頭的矢作擡起頭來，說了聲： “對了，我完全沒有說明呢。
其實不瞞兩位，在下現在是個學生。
” “學生……？” 看起來實在不像。
若說是教師，倒是有那麼點樣子。
“兩位知道哲學館嗎？” 矢作這回露出正經八百的表情。
“哲學？” “哲學館。
離這兒不遠，校舍在那邊的蓬萊町，是文系的私校。
” “是類似私塾的地方嗎？” “也不算私塾，是學校，講師也不止一人。
” “是教授哲學嗎？” 我這麼問，但其實并不知道什麼是哲學。
“是……西洋的學問嗎？” 矢作說他的老師出國視察，所以應該是精通洋學的學者吧。
不不不，矢作揮手說： “跟時下流行的西洋崇拜不一樣。
在下的朋輩當中也有些炫耀出國留洋、開口必談西洋的蠢人，但跟那種膚淺的家夥不同。
老師是東京大學哲學系出身的賢才。
” “請等一下，您說東京大學，不是原本的昌平黉嗎？大學成立，應該是不久前的事吧？” “變成大學，是明治十年[100]的事。
正好是那場百物語怪談會舉行的時候。
我聽老師說他進入預備門[101]就讀，是來年的事。
” “那不是才過了十四年嗎？” 老師是七年前畢業的，矢作說： “在下被稱為不思議巡查，樂不可支的時候，老師正熱心向學，聆聽那位費諾羅薩[102]講授黑格爾、康德的思想。
” “哦，那麼令師……” 很年輕嗎？我問。
矢作回答應該三十五六歲。
聽他的描述，我一直以為是個老人。
我原本想象是一個七十多歲的白發老翁，因此大為驚訝。
那年紀不是跟你差不多嗎？山倉對我說。
他也很驚訝吧。
的确，隻差了一兩歲。
但如果山倉的意思是要我為此羞慚，那麼他比我年紀更大，更應該感到慚愧才對吧。
“好年輕的老師啊。
” “依長幼之禮，是應該尊敬年長者才對，但在鑽研學問方面，是不講這套的。
對于傑出的學者，不論男女長幼，都應該予以贊揚，也應該向值得學習的對象學習。
我十分尊敬老師。
” 矢作滿足地說： “老師非常認真，在時間方面也非常嚴格。
他嚴于律己。
” 也是位足以作為楷模的有德之人，矢作說。
看來他對老師十分傾慕。
“有句話叫‘啟蒙世人’，我正是完全受到啟蒙了。
” 那真是令人羨慕，山倉說： “我因為沒有學費，所以放棄了學業。
” “沒必要放棄的。
在下到了這把年紀，仍然在學習。
向學與年齡是沒有關系的，山倉老弟。
哲學館從學徒小夥計那樣的黃毛小子，到在下這樣的壯年人，五花八門、各式各樣的人都在學習。
雖然學費要一日元多，但年齡沒有限制。
在校舍落成以前，是借用寺院上課，所以完全是寺子屋[103]。
” “哦。
可是哲學是……？” 哲學是理、文、政，諸學的根本，矢作說： “而且哲學并非西洋的專利，也有東洋哲學。
在哲學館，雖然也讨論黑格爾和康德，但并非隻偏重西洋哲學。
老師反倒更為重視我國的哲學。
” “我國有哲學嗎？” 有啊，矢作說： “你不是學過儒學嗎？” “儒學嗎……可是孔子不是我國的人啊。
” “來曆無所謂。
你學習、闡明、思考了孔子的教誨，對吧？思考這些，就是哲學。
如果是日本人在思考這些，那就是日本的哲學。
老師說這一點最為重要。
如果隻是拾人牙慧，就隻是借來的東西，無法成為真正的知識。
要自己思考、發現，才是真正的知見。
在下也這麼認為。
這個國家，應該要有屬于自己的知見。
” “哦。
那麼也不是那個，呃……尊王攘夷的國粹派思考？” 不是不是，矢作又揮手。
也許他有點醉了。
“這一點經常被誤解。
若是稱贊西洋，就會被說成是崇洋媚外；若是崇尚日本，又會被說是國粹主義，不是這樣的。
無論什麼事物，對的就是對的，錯的就是錯的。
沒道理說西洋的就是對的，東洋的就是錯的吧？” 嗯，是沒這個道理，但人們動辄這麼想，也是事實。
人總是偏向于認為自己所相信的就是對的。
“相信的就是對的，這樣不行啊，高遠老弟。
得去相信對的東西才行。
所以随時懷疑什麼是對的，思考、辯證的态度才是最重要的。
雖然自由與民權都是對的，但也不是說自由民權運動就全是正義吧？這種懷疑、思考、辯證，就是哲學。
老師雖然大力批評基督教，但并非否定基督教。
與打壓耶稣教的幕府不一樣，老師隻是說，該保留的地方就保留，該割舍的部分就割舍。
” 就算他這麼說，我也完全不懂什麼是對的，什麼是錯的。
因為我對基督教毫無認識。
頂多隻知道有個救世主，祂背負着罪惡被處刑。
就是這個，矢作說： “基督是神子。
他沒有父親，單獨由母親生下，然後代替罪孽滿身的萬民被處刑，三天後複活，對吧？嗯，這樣的傳說故事，每個國家、每個宗教都有。
有是有，但那是……傳說故事罷了吧？” 嗯，是傳說故事沒錯。
“弘法大師[104]也有數不清的類似傳說，但沒有人真的相信。
空海的教誨也許尊貴，但沒有人會因為芋頭變成了石頭[105]而覺得感激吧？這是同樣一回事。
基督教的教誨中，也有許多對的地方，但不分青紅皂白，全部當成正确的心态不行，這就是老師的主張。
然而如果說死人不會複活，基督教徒就會生氣，他們說基督是不一樣的。
老師說不一樣是沒關系，但也要說出個道理來。
” “說出個道理嗎？” 如果會複活，就有複活的道理啊，矢作說： “凡事都一定有道理。
老師原本是越後真宗寺院的僧侶之子，所以對于廢佛毀釋的風潮感到心痛無比。
近來佛教被視為厭世教，受到輕蔑，令老師十分憤慨，說完全不是這麼回事。
” 原來他是個和尚？山倉問。
是佛教哲學家，矢作說。
“噢，這麼說來，你也是儒者呢。
儒佛一向是誓不兩立，但我的老師雖然是佛教徒，卻也肯定儒學，所以你可以放心。
” 被這麼說也會很莫名吧，山倉有些困惑地瞥了我一眼。
“孔子的教誨中也有真理。
如果那是真理，即使宗門、派閥不同，依然是正确的吧。
既然是真理，就應該尊重。
儒家因為是儒家所以一定不對，佛家因為是佛家所以絕對正确——這樣的态度是不可取的。
” 他說的沒錯。
“另一方面，老師雖然是佛教徒，卻也并非全面擁護現今的佛教界。
他其實更是對現今佛教界的堕落感到憂慮。
他說若是佛教隻會談論地獄與極樂世界，就變成隻會賣弄淺薄的權宜之詞，僧侶再也不肯修習僧侶的學問了。
哲學館原本是為了在失去風骨的佛教中注入骨幹，使其重生而建的僧侶學校。
在頒布的憲法中，寺院僧侶的權利全被剝奪，隻被賦予了沉重的義務。
神佛分離以後，佛教界走上衰退一途，必須設法為其注入活力才行。
如今佛教徒正受到考驗。
為了重振，哲學式的思考是不可或缺的。
” 這完全是演說了。
如果隻是閑聊，還可以打诨個幾句，但演說的話，就隻能洗耳恭聽。
但山倉還是找機會點了小菜和酒，了不起。
井上老師真的是個公平公正的人物，矢作滿足地說。
他的老師叫井上吧。
“公平公正、嚴謹耿直。
他才是學者的楷模。
哲學館将來一定會成為我國學識的基礎，不久前也設了漢學專科和佛教專科。
拯救這個國家的不是武力，而是智識。
不是和魂洋才，而是要打造一個以日本為主、他國為輔的智識的大系……” 說到這裡，矢作嗆住了。
山倉向老太婆要水。
矢作喝光了水，歎了一口氣。
“抱歉。
第一次見面，我卻過度激動了。
在學校以外，實在很少談起這樣的話題。
我認識的朋友熟人都是警官、政府職員，若是随便開口，會被認為是在批判體制。
真是一群沒肚量的家夥。
啊，都是我在說，真抱歉。
” 不不不，再來一杯，山倉斟酒。
“說來丢臉，我生意失敗，正準備要離開都城呢。
而這位高遠老弟，雖然有家室，卻因為一些緣故，正隐遁獨居，是個棄世之人。
我們時間多的是。
話說回來，令矢作先生您這樣的人如此傾倒的那位井上先生，一定是位很了不起的人吧。
” “該說了不起嗎？嗯，老師非常認真。
” “是個嚴肅的人嗎？” “不，也不是嚴肅。
老師一絲不苟，凡事都要講理，不合道理就不接受，雖然是有這樣的地方，卻也不是冥頑不靈的石頭人，而是相反。
隻要合乎道理，他就會改變想法，以這個意義來說，思想十分柔軟。
跟那些沒肚量卻又不肯聽人說話的愚者是天差地遠。
對了，你們……呃，知道狐狗狸[106]嗎？” “狐狗狸？” 那是一種占蔔吧。
雖然不知道做法，但是聽說過。
忘記是什麼時候了，好像也看别人玩過。
也許是妻子還是母親在玩，那才是婦孺會熱衷的迷信吧。
我這麼說，矢作說完全沒錯。
“就像你說的，是迷信，迷信！但是啊，高遠老弟，要是每個人都能這麼想就好了，但也是有人信的。
那玩意兒開始流行，是五六年前的事了，家家戶戶都在玩哪。
用三根竹子組合成腳，放上個盆子，做成張桌子。
然後把手放在上面降靈。
” “降靈……？” 聽說是靈，矢作說： “哎，世上有沒有靈，那才是沒人知道。
沒有證據。
沒有證據說有，也沒有證據說沒有。
但相信狐狗狸的人，深信那就是靈。
問題就在這裡。
不懷疑，也就是不思考。
如果是徹底思考之後這麼斷定，那麼即使是錯的，至少也有一番道理。
那樣的話，接下來隻需要辯證那番道理是否正确就行了。
” “是這樣沒錯。
” 但無關緊要。
“是迷信吧。
” “如果不是的話呢？” “呃……” 我完全不懂他在說什麼。
“如果……我是說如果，如果真的有靈來了，怎麼辦？如果真的證明有靈，那就得從頭全部重新思考吧。
世上有靈，可以用竹子跟盆子把它給叫來，如果這是真理，那麼就得以此為基礎，全部重新檢驗，否則其他的道理就站不住腳了吧？” “嗯，的确是。
” 所以老師做了實驗，矢作說。
我問什麼實驗，他說那個叫狐狸狗的東西的實驗。
“呃……” “老師做了降靈的實驗。
他參加了一個叫不思議研究會的團體。
” “這還真是……瘋狂……” “就是啊，會這麼想吧。
哎，會被說是瘋狂吧。
但老師是認真的。
他這個人會認真地做瘋狂的事。
即使别人覺得無關緊要，他就是沒辦法置之不理。
老師是那種一點破綻也會耿耿于懷的人。
雖然不太想說，但其實在下會認識老師，也是因為那個不思議研究會。
”“跟不思議有關嗎？” 山倉說，矢作闆起臉孔，說就是因為别人會這麼想，他才不想說的。
“不過，就是這樣沒錯。
最早的契機是我為了某起案件，去請教老師的意見。
這是不打緊，老師在去年，還成立了一個叫作妖怪研究會的組織。
” “妖怪？” 什麼妖怪？我問，矢作回答說是迷妄。
“迷妄？” “噢，說白點就是迷信、鬼怪這類東西。
是要針對十五年前，山倉老弟你們感到疑惑、由良老師漠然置之的事，仔細思考的組織。
” “思考鬼怪嗎？” “妖怪寫作‘妖’與‘怪’，是妖怪學。
” “妖怪……學？” “沒錯，就是它的研究會。
不過哲學館也有妖怪學的課，如果你們有興趣，可以來聽聽。
如果付不出學費，也可以成為館外員。
” “什麼叫館外員？”
不是欣賞才藝，而是為姑娘癡迷。
會把女藝人叫去包廂，做不規不矩的事。
男人的色欲從古至今，是毫無長進。
” 那夥“怎麼樣怎麼樣”的家夥，也實在不像是在聽義太夫。
甚至有人激動到敲碗。
“哎，這年頭要從事哪一行，是個人的自由，婦人的演說仔細聆聽，也不輸男人，相當打動人心，所以是女人就差人一等的想法是錯的吧。
” 有段時期，社會上流行演說。
即使是婦人也能登上講台，大聲主張。
“所以那個時候我認為，上頭也沒辦法硬是禁止有人想要靠賣藝維生吧。
實際上也沒那麼容易，‘垂義太’這個詞是個蔑稱啊。
一開始是瞧不起女人，認為女人才不可能演唱得來義太夫，才這麼輕蔑稱呼的。
實際上在竹本京枝一團從京都地方還是名古屋來演出之前，連個客人也沒有，也沒辦法登上高級演藝館。
然而看看現在。
” 矢作轉向大衆演藝場的方向。
“五年前，号稱改良義太夫的京枝一團展開公演，就是從那個時候開始，客人漸漸失常了。
” 矢作撚撚胡子。
“現在女義太夫的人氣甚至不輸給大歌舞伎。
新的歌舞伎團大受好評，正在蓋的明治座[98]似乎也相當豪華，但論到觀衆數目，大衆演藝場也不遑多讓。
西洋奇術之類的，是有流行和退燒的時候，但女義太夫已經完全紮根了。
甚至連落語家都在埋怨沒他們出場的份。
”山倉也提過講談師的類似狀況。
“聽說因為那夥人像那樣追着跑，女義太夫表演一結束，客人就跑了一大半。
等到落語家登場的時候，已經不剩半個客人了。
因為那種瘋樣，想聽落語的客人也不願意上門了，搞得客人愈來愈少。
” 應該就是如此吧。
我也是什麼也沒多想就跟着離開演藝場了，但仔細想想，也許接下來還有别的表演。
有人氣是很好，矢作接着說： “如果是提供大衆追求的娛樂，那無可厚非。
但人氣一來，心懷不軌的客人也會增加。
不出所料，就變成這樣了。
一想到那群蠢貨不知何時會鬧出事來，我就……” 矢作的杯子空了，我抓緊機會，立刻為他斟酒。
“那麼……您是來微服探訪？” “不是。
” 話說，他一開始是不是說他辭掉警職了？ “事到如今，也輪不到在下擔心吧。
在下是一介平民，不是可以取締犯罪的身份。
隻是還在職的時候，經常四處巡邏。
” 您很擔心嗎？我問。
也不是擔心，矢作回答： “山倉老弟說什麼我立了大功，世人也給了我不思議巡查這個丢人的綽号，但在署内，隻是惹人看不順眼，說穿了就是被當成怪胎。
在下也受到薩長[99]派閥排擠，再加上頂着那樣下賤的名聲，根本無法奢望出人頭地。
實際上在下淨是被交派一些閑差，簡直跟風紀委員沒兩樣。
” 所以才辭職了嗎？也許是疑問寫在臉上了，矢作搶先辯解似的說： “也不是因為這樣才辭職的。
在下會辭職，是起因于東京府會否決了廢娼的建議。
哎，說來話長。
” 看來矢作是個廢娼論者。
“所以這是不相幹的兩碼子事。
隻是習慣這東西實在可怕，一看到那樣的家夥，就忍不住會留意。
” “那麼您會到大衆演藝場，是碰巧的嗎？” “不，我也……不是特地來大衆演藝場的。
哦，其實是因為某人告訴我的一句話一直盤踞在腦海，讓我每回路過戲館子或演藝場前，就忍不住要注意一下情況。
今天也隻是路過而已。
” “然後剛好碰上堂折連，是嗎？” 山倉說，矢作誇張地點頭說： “對，就是這麼回事。
” “您說某人告訴您的一句話，是……？” “嗯。
” 是敝師的話，矢作正襟說： “我所尊敬的老師，說日本國民的缺點，在于不會利用時間。
我請教老師，比方說是怎麼樣？老師便舉了戲館子為例。
” “看戲不好？” 不是不好，矢作又誇張地說： “市井小民需要娛樂。
但老師也去海外視察過，他說外國的戲劇，都在路燈亮起後開場，在亥時左右結束。
如此一來，便可以在一天工作結束後享受看戲，也可以好好休息，對吧？” 嗯，是這樣沒錯。
“但我國的戲館子，卻是從早到晚，開上一整天，不是嗎？像是歌舞伎，碰上較長的戲碼，甚至得花上好幾天連演。
這種做法，想看戲也沒法随心所欲。
要是去看戲，一整天都不必做事了。
看完以後也累到沒法工作……總之就是這麼回事。
” “确實，看戲向來是一種奢侈嘛。
” 若是發布禁奢令，首當其沖的就是戲劇吧。
就是這點不行吧，矢作又撚撚胡子說： “在海外，戲劇是娛樂，但也是文化。
看戲很好，值得大力嘉獎……雖然想這麼說，但如果為了看戲，工作得請假的話，那就另當别論了。
會給人遊手好閑的印象。
不，實際上就是。
老師說，就是這樣的形式不對，這話一點都沒錯。
如果能更有效率地安排時間，就不必偷懶，自然也不會有不好的印象了。
” “原來如此。
” 我從來沒有想過這樣的事。
“老師說那是浪費時間。
原本我對此不甚了解，但今天看到那夥人，我終于明白了。
那是在浪費人生啊。
那夥人就像那樣，鎮日追在小姑娘的屁股後頭跑，而且還是連續好幾天吧。
” 真是太奢侈了，前警官說着，歎了口氣。
“支持藝人是無妨啦。
” 他不是生氣，而是擔憂吧。
矢作在大衆演藝場前露出那哭笑不得的表情，是因為擔憂他們的未來，對這有些脫離常軌的風潮感到可歎嗎？ “書生的首要之務就是學習，盡了本分以後再玩就是了。
真希望他們見賢思齊，效法一下老師。
” “您說的那位老師是……” 山倉問。
原本低着頭的矢作擡起頭來，說了聲： “對了，我完全沒有說明呢。
其實不瞞兩位，在下現在是個學生。
” “學生……？” 看起來實在不像。
若說是教師，倒是有那麼點樣子。
“兩位知道哲學館嗎？” 矢作這回露出正經八百的表情。
“哲學？” “哲學館。
離這兒不遠，校舍在那邊的蓬萊町，是文系的私校。
” “是類似私塾的地方嗎？” “也不算私塾，是學校，講師也不止一人。
” “是教授哲學嗎？” 我這麼問，但其實并不知道什麼是哲學。
“是……西洋的學問嗎？” 矢作說他的老師出國視察，所以應該是精通洋學的學者吧。
不不不，矢作揮手說： “跟時下流行的西洋崇拜不一樣。
在下的朋輩當中也有些炫耀出國留洋、開口必談西洋的蠢人，但跟那種膚淺的家夥不同。
老師是東京大學哲學系出身的賢才。
” “請等一下，您說東京大學，不是原本的昌平黉嗎？大學成立，應該是不久前的事吧？” “變成大學，是明治十年[100]的事。
正好是那場百物語怪談會舉行的時候。
我聽老師說他進入預備門[101]就讀，是來年的事。
” “那不是才過了十四年嗎？” 老師是七年前畢業的，矢作說： “在下被稱為不思議巡查，樂不可支的時候，老師正熱心向學，聆聽那位費諾羅薩[102]講授黑格爾、康德的思想。
” “哦，那麼令師……” 很年輕嗎？我問。
矢作回答應該三十五六歲。
聽他的描述，我一直以為是個老人。
我原本想象是一個七十多歲的白發老翁，因此大為驚訝。
那年紀不是跟你差不多嗎？山倉對我說。
他也很驚訝吧。
的确，隻差了一兩歲。
但如果山倉的意思是要我為此羞慚，那麼他比我年紀更大，更應該感到慚愧才對吧。
“好年輕的老師啊。
” “依長幼之禮，是應該尊敬年長者才對，但在鑽研學問方面，是不講這套的。
對于傑出的學者，不論男女長幼，都應該予以贊揚，也應該向值得學習的對象學習。
我十分尊敬老師。
” 矢作滿足地說： “老師非常認真，在時間方面也非常嚴格。
他嚴于律己。
” 也是位足以作為楷模的有德之人，矢作說。
看來他對老師十分傾慕。
“有句話叫‘啟蒙世人’，我正是完全受到啟蒙了。
” 那真是令人羨慕，山倉說： “我因為沒有學費，所以放棄了學業。
” “沒必要放棄的。
在下到了這把年紀，仍然在學習。
向學與年齡是沒有關系的，山倉老弟。
哲學館從學徒小夥計那樣的黃毛小子，到在下這樣的壯年人，五花八門、各式各樣的人都在學習。
雖然學費要一日元多，但年齡沒有限制。
在校舍落成以前，是借用寺院上課，所以完全是寺子屋[103]。
” “哦。
可是哲學是……？” 哲學是理、文、政，諸學的根本，矢作說： “而且哲學并非西洋的專利，也有東洋哲學。
在哲學館，雖然也讨論黑格爾和康德，但并非隻偏重西洋哲學。
老師反倒更為重視我國的哲學。
” “我國有哲學嗎？” 有啊，矢作說： “你不是學過儒學嗎？” “儒學嗎……可是孔子不是我國的人啊。
” “來曆無所謂。
你學習、闡明、思考了孔子的教誨，對吧？思考這些，就是哲學。
如果是日本人在思考這些，那就是日本的哲學。
老師說這一點最為重要。
如果隻是拾人牙慧，就隻是借來的東西，無法成為真正的知識。
要自己思考、發現，才是真正的知見。
在下也這麼認為。
這個國家，應該要有屬于自己的知見。
” “哦。
那麼也不是那個，呃……尊王攘夷的國粹派思考？” 不是不是，矢作又揮手。
也許他有點醉了。
“這一點經常被誤解。
若是稱贊西洋，就會被說成是崇洋媚外；若是崇尚日本，又會被說是國粹主義，不是這樣的。
無論什麼事物，對的就是對的，錯的就是錯的。
沒道理說西洋的就是對的，東洋的就是錯的吧？” 嗯，是沒這個道理，但人們動辄這麼想，也是事實。
人總是偏向于認為自己所相信的就是對的。
“相信的就是對的，這樣不行啊，高遠老弟。
得去相信對的東西才行。
所以随時懷疑什麼是對的，思考、辯證的态度才是最重要的。
雖然自由與民權都是對的，但也不是說自由民權運動就全是正義吧？這種懷疑、思考、辯證，就是哲學。
老師雖然大力批評基督教，但并非否定基督教。
與打壓耶稣教的幕府不一樣，老師隻是說，該保留的地方就保留，該割舍的部分就割舍。
” 就算他這麼說，我也完全不懂什麼是對的，什麼是錯的。
因為我對基督教毫無認識。
頂多隻知道有個救世主，祂背負着罪惡被處刑。
就是這個，矢作說： “基督是神子。
他沒有父親，單獨由母親生下，然後代替罪孽滿身的萬民被處刑，三天後複活，對吧？嗯，這樣的傳說故事，每個國家、每個宗教都有。
有是有，但那是……傳說故事罷了吧？” 嗯，是傳說故事沒錯。
“弘法大師[104]也有數不清的類似傳說，但沒有人真的相信。
空海的教誨也許尊貴，但沒有人會因為芋頭變成了石頭[105]而覺得感激吧？這是同樣一回事。
基督教的教誨中，也有許多對的地方，但不分青紅皂白，全部當成正确的心态不行，這就是老師的主張。
然而如果說死人不會複活，基督教徒就會生氣，他們說基督是不一樣的。
老師說不一樣是沒關系，但也要說出個道理來。
” “說出個道理嗎？” 如果會複活，就有複活的道理啊，矢作說： “凡事都一定有道理。
老師原本是越後真宗寺院的僧侶之子，所以對于廢佛毀釋的風潮感到心痛無比。
近來佛教被視為厭世教，受到輕蔑，令老師十分憤慨，說完全不是這麼回事。
” 原來他是個和尚？山倉問。
是佛教哲學家，矢作說。
“噢，這麼說來，你也是儒者呢。
儒佛一向是誓不兩立，但我的老師雖然是佛教徒，卻也肯定儒學，所以你可以放心。
” 被這麼說也會很莫名吧，山倉有些困惑地瞥了我一眼。
“孔子的教誨中也有真理。
如果那是真理，即使宗門、派閥不同，依然是正确的吧。
既然是真理，就應該尊重。
儒家因為是儒家所以一定不對，佛家因為是佛家所以絕對正确——這樣的态度是不可取的。
” 他說的沒錯。
“另一方面，老師雖然是佛教徒，卻也并非全面擁護現今的佛教界。
他其實更是對現今佛教界的堕落感到憂慮。
他說若是佛教隻會談論地獄與極樂世界，就變成隻會賣弄淺薄的權宜之詞，僧侶再也不肯修習僧侶的學問了。
哲學館原本是為了在失去風骨的佛教中注入骨幹，使其重生而建的僧侶學校。
在頒布的憲法中，寺院僧侶的權利全被剝奪，隻被賦予了沉重的義務。
神佛分離以後，佛教界走上衰退一途，必須設法為其注入活力才行。
如今佛教徒正受到考驗。
為了重振，哲學式的思考是不可或缺的。
” 這完全是演說了。
如果隻是閑聊，還可以打诨個幾句，但演說的話，就隻能洗耳恭聽。
但山倉還是找機會點了小菜和酒，了不起。
井上老師真的是個公平公正的人物，矢作滿足地說。
他的老師叫井上吧。
“公平公正、嚴謹耿直。
他才是學者的楷模。
哲學館将來一定會成為我國學識的基礎，不久前也設了漢學專科和佛教專科。
拯救這個國家的不是武力，而是智識。
不是和魂洋才，而是要打造一個以日本為主、他國為輔的智識的大系……” 說到這裡，矢作嗆住了。
山倉向老太婆要水。
矢作喝光了水，歎了一口氣。
“抱歉。
第一次見面，我卻過度激動了。
在學校以外，實在很少談起這樣的話題。
我認識的朋友熟人都是警官、政府職員，若是随便開口，會被認為是在批判體制。
真是一群沒肚量的家夥。
啊，都是我在說，真抱歉。
” 不不不，再來一杯，山倉斟酒。
“說來丢臉，我生意失敗，正準備要離開都城呢。
而這位高遠老弟，雖然有家室，卻因為一些緣故，正隐遁獨居，是個棄世之人。
我們時間多的是。
話說回來，令矢作先生您這樣的人如此傾倒的那位井上先生，一定是位很了不起的人吧。
” “該說了不起嗎？嗯，老師非常認真。
” “是個嚴肅的人嗎？” “不，也不是嚴肅。
老師一絲不苟，凡事都要講理，不合道理就不接受，雖然是有這樣的地方，卻也不是冥頑不靈的石頭人，而是相反。
隻要合乎道理，他就會改變想法，以這個意義來說，思想十分柔軟。
跟那些沒肚量卻又不肯聽人說話的愚者是天差地遠。
對了，你們……呃，知道狐狗狸[106]嗎？” “狐狗狸？” 那是一種占蔔吧。
雖然不知道做法，但是聽說過。
忘記是什麼時候了，好像也看别人玩過。
也許是妻子還是母親在玩，那才是婦孺會熱衷的迷信吧。
我這麼說，矢作說完全沒錯。
“就像你說的，是迷信，迷信！但是啊，高遠老弟，要是每個人都能這麼想就好了，但也是有人信的。
那玩意兒開始流行，是五六年前的事了，家家戶戶都在玩哪。
用三根竹子組合成腳，放上個盆子，做成張桌子。
然後把手放在上面降靈。
” “降靈……？” 聽說是靈，矢作說： “哎，世上有沒有靈，那才是沒人知道。
沒有證據。
沒有證據說有，也沒有證據說沒有。
但相信狐狗狸的人，深信那就是靈。
問題就在這裡。
不懷疑，也就是不思考。
如果是徹底思考之後這麼斷定，那麼即使是錯的，至少也有一番道理。
那樣的話，接下來隻需要辯證那番道理是否正确就行了。
” “是這樣沒錯。
” 但無關緊要。
“是迷信吧。
” “如果不是的話呢？” “呃……” 我完全不懂他在說什麼。
“如果……我是說如果，如果真的有靈來了，怎麼辦？如果真的證明有靈，那就得從頭全部重新思考吧。
世上有靈，可以用竹子跟盆子把它給叫來，如果這是真理，那麼就得以此為基礎，全部重新檢驗，否則其他的道理就站不住腳了吧？” “嗯，的确是。
” 所以老師做了實驗，矢作說。
我問什麼實驗，他說那個叫狐狸狗的東西的實驗。
“呃……” “老師做了降靈的實驗。
他參加了一個叫不思議研究會的團體。
” “這還真是……瘋狂……” “就是啊，會這麼想吧。
哎，會被說是瘋狂吧。
但老師是認真的。
他這個人會認真地做瘋狂的事。
即使别人覺得無關緊要，他就是沒辦法置之不理。
老師是那種一點破綻也會耿耿于懷的人。
雖然不太想說，但其實在下會認識老師，也是因為那個不思議研究會。
”“跟不思議有關嗎？” 山倉說，矢作闆起臉孔，說就是因為别人會這麼想，他才不想說的。
“不過，就是這樣沒錯。
最早的契機是我為了某起案件，去請教老師的意見。
這是不打緊，老師在去年，還成立了一個叫作妖怪研究會的組織。
” “妖怪？” 什麼妖怪？我問，矢作回答說是迷妄。
“迷妄？” “噢，說白點就是迷信、鬼怪這類東西。
是要針對十五年前，山倉老弟你們感到疑惑、由良老師漠然置之的事，仔細思考的組織。
” “思考鬼怪嗎？” “妖怪寫作‘妖’與‘怪’，是妖怪學。
” “妖怪……學？” “沒錯，就是它的研究會。
不過哲學館也有妖怪學的課，如果你們有興趣，可以來聽聽。
如果付不出學費，也可以成為館外員。
” “什麼叫館外員？”