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ss,1994,pp.85–111【《漢代的信仰、神話和理性》，王浩譯，北京：北京大學出版社，2009年】；MichaelNylan（戴梅可）,“TheRhetoricof‘Empire’intheClassicalErainChina,”inConceivingtheEmpireinChinaandRomeCompared,editedbyFritz-HeinerMutschlerandAchimMittag,Oxford:OxfordUniversityPress,2008,pp.39–64；YuriPines,EnvisioningEternalEmpire:ChinesePoliticalThoughtsoftheWarringStatesEra。
近年來，皇宮也成為一些研究的關注點，如EvelynS.Rawski,TheLastEmperors:ASocialHistoryofQingImperialInstitutions,Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,1998【羅友枝《清代宮廷社會史》，周衛平譯，北京：中國人民大學出版社，2009年】；DavidM.Robinson（魯大維）,“TheMingCourt,”inCulture,Courtiers,andCompetition:TheMingCourt（1368–1644）,editedbyDavidM.Robinson,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,2008。
［20］以明朝為例，開國的洪武皇帝和他的兒子永樂皇帝都将很多大臣賜死（參見Shih-shanHenryTsai,PerpetualHappiness:TheMingEmperorYongle,p.30,51,70—71），明朝後來的皇帝也經常對大臣施行鞭刑（參見RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,p.17,24,59,99）。
［21］一些明朝的例子參見RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,p.121—124。
［22］RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,p.86，另參見p.93，作者指出萬曆皇帝意識到“他不像是所有人的統治者，而像是紫禁城的囚犯”。
［23］參見MarkEdwardLewis,TheConstructionofSpaceinEarlyChina,Albany,NY:SUNYPress,2006,pp.79—80。
戴梅可認為，使漢朝統治者遠離人們視線的部分原因可能是，“隐形的統治者”對民衆而言可能意味着他具有所有的可能性，同時，“隐形統治者”的思想還有可能是為了掩蓋漢代朝廷的日常現實，例如，權力掌握在外戚手中。
MichaelNylan,“TheRhetoricof‘Empire’intheClassicalErainChina,”p.59. ［24］參見ThomasT.Allsen,TheRoyalHuntinEurasianHistory,Philadelphia:UniversityofPennsylvanianPress,2006,p.14。
關于中世紀歐洲宮廷的狩獵，另參見MalcolmVale,ThePrincelyCourt:MedievalCourtandCultureinNorth-WestEurope,1270—1380,pp.179—84。
［25］HowardJ.Welchsler,MirrortotheSonofHeaven:WeiChengattheCourtofT’angT’ai-tsung,p.130. ［26］參見Nap-yinLauandHuangK’uan-chung,“FoundingandConsolidationoftheSungDynastyunderT’ai-tsu（960—976）,T’ai-tsung（976—997）,andChen-tsung（997—1022）,”inTheCambridgeHistoryofChina,vol.5,part1:TheSungDynastyandItsPrecursors,907—1279,editedbyDenisTwitchettandPaulJakovSmith,Cambridge,UM:CambridgeUniversityPress,2009,pp.260—272。
［27］《續資治通鑒長編》卷一百六十，3866—3867頁。
《宋朝諸臣奏議》卷十一，95—96頁。
另參見久保田和男《宋代開封の研究》；《宋代の「畋獵」を巡って—文治政治确立の一側面》，487—506頁。
［28］CongEllenZhang,TransformativeJourneys:TravelandCultureinSongChina,Honolulu:UniversityofHawai’iPress,2011.【張聰《行萬裡路：宋代的旅行與文化》，李文鋒譯，杭州：浙江大學出版社，2015年】 ［29］關于這一說法，參見DavidR.Knechtges,“TheEmperorandLiterature,”inImperialRulershipandCulturalChangeinTraditionalChina,editedbyFrederickP.BrandauerandChun-chiehHuang,Seattle:UniversityofWashingtonPress,1999,pp.51—77,尤其是pp.55—59。
CongEllenZhang,TransformativeJourneys:TravelandCultureinSongChina,pp.45—54. ［30］參見Allsen書中列出的一些在狩獵中遇刺的例子。
ThomasT.Allsen,TheRoyalHuntinEurasianHistory,pp.207—8. ［31］ThomasT.Allsen,TheRoyalHuntinEurasianHistory,p.109.另參見JackChen,ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty,pp.35—36。
［32］《帝學》卷四至六，《帝鑒圖說》。
［33］參見RichardL.Davis,WindagainsttheMountain:TheCrisisofPoliticsandCultureinThirteen-CenturyChina,pp.135—151。
Nap-yinLauandHuangK’uan-chung,“FoundingandConsolidationoftheSungDynastyunderT’ai-tsu（960—976）,T’ai-tsung（976—997）,andChen-tsung（997—1022）”。
近年來，皇宮也成為一些研究的關注點，如EvelynS.Rawski,TheLastEmperors:ASocialHistoryofQingImperialInstitutions,Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,1998【羅友枝《清代宮廷社會史》，周衛平譯，北京：中國人民大學出版社，2009年】；DavidM.Robinson（魯大維）,“TheMingCourt,”inCulture,Courtiers,andCompetition:TheMingCourt（1368–1644）,editedbyDavidM.Robinson,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,2008。
［20］以明朝為例，開國的洪武皇帝和他的兒子永樂皇帝都将很多大臣賜死（參見Shih-shanHenryTsai,PerpetualHappiness:TheMingEmperorYongle,p.30,51,70—71），明朝後來的皇帝也經常對大臣施行鞭刑（參見RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,p.17,24,59,99）。
［21］一些明朝的例子參見RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,p.121—124。
［22］RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,p.86，另參見p.93，作者指出萬曆皇帝意識到“他不像是所有人的統治者，而像是紫禁城的囚犯”。
［23］參見MarkEdwardLewis,TheConstructionofSpaceinEarlyChina,Albany,NY:SUNYPress,2006,pp.79—80。
戴梅可認為，使漢朝統治者遠離人們視線的部分原因可能是，“隐形的統治者”對民衆而言可能意味着他具有所有的可能性，同時，“隐形統治者”的思想還有可能是為了掩蓋漢代朝廷的日常現實，例如，權力掌握在外戚手中。
MichaelNylan,“TheRhetoricof‘Empire’intheClassicalErainChina,”p.59. ［24］參見ThomasT.Allsen,TheRoyalHuntinEurasianHistory,Philadelphia:UniversityofPennsylvanianPress,2006,p.14。
關于中世紀歐洲宮廷的狩獵，另參見MalcolmVale,ThePrincelyCourt:MedievalCourtandCultureinNorth-WestEurope,1270—1380,pp.179—84。
［25］HowardJ.Welchsler,MirrortotheSonofHeaven:WeiChengattheCourtofT’angT’ai-tsung,p.130. ［26］參見Nap-yinLauandHuangK’uan-chung,“FoundingandConsolidationoftheSungDynastyunderT’ai-tsu（960—976）,T’ai-tsung（976—997）,andChen-tsung（997—1022）,”inTheCambridgeHistoryofChina,vol.5,part1:TheSungDynastyandItsPrecursors,907—1279,editedbyDenisTwitchettandPaulJakovSmith,Cambridge,UM:CambridgeUniversityPress,2009,pp.260—272。
［27］《續資治通鑒長編》卷一百六十，3866—3867頁。
《宋朝諸臣奏議》卷十一，95—96頁。
另參見久保田和男《宋代開封の研究》；《宋代の「畋獵」を巡って—文治政治确立の一側面》，487—506頁。
［28］CongEllenZhang,TransformativeJourneys:TravelandCultureinSongChina,Honolulu:UniversityofHawai’iPress,2011.【張聰《行萬裡路：宋代的旅行與文化》，李文鋒譯，杭州：浙江大學出版社，2015年】 ［29］關于這一說法，參見DavidR.Knechtges,“TheEmperorandLiterature,”inImperialRulershipandCulturalChangeinTraditionalChina,editedbyFrederickP.BrandauerandChun-chiehHuang,Seattle:UniversityofWashingtonPress,1999,pp.51—77,尤其是pp.55—59。
CongEllenZhang,TransformativeJourneys:TravelandCultureinSongChina,pp.45—54. ［30］參見Allsen書中列出的一些在狩獵中遇刺的例子。
ThomasT.Allsen,TheRoyalHuntinEurasianHistory,pp.207—8. ［31］ThomasT.Allsen,TheRoyalHuntinEurasianHistory,p.109.另參見JackChen,ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty,pp.35—36。
［32］《帝學》卷四至六，《帝鑒圖說》。
［33］參見RichardL.Davis,WindagainsttheMountain:TheCrisisofPoliticsandCultureinThirteen-CenturyChina,pp.135—151。
Nap-yinLauandHuangK’uan-chung,“FoundingandConsolidationoftheSungDynastyunderT’ai-tsu（960—976）,T’ai-tsung（976—997）,andChen-tsung（997—1022）”。