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FabricationofLouisXIV,pp.135—149；MalcolmVale,ThePrincelyCourt:MedievalCourtandCultureinNorth-WestEurope,1270—1380,Oxford:OxfordUniversityPress,2001,pp.69—135JeroenDuinham,ViennaandVersailles:TheCourtsofEurope’sDynasticRivals,1550—1780,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPress,2003,pp.45—89。
關于歐洲宮廷的多樣性，參見A.G.Dickensed.,TheCourtofEurope:Politics,Patronage,andRoyalty,1400—1800,London:ThamesandHudson,1977JohnAdamsoned.,ThePrincelyCourtsofEurope,1500—1750,London,SevenDials,1999。
［11］《宋史》卷十九，357頁。
［12］《宋史》卷二十，378頁。
［13］《宋史》卷十六，312頁；卷一百零二，2484—2485頁；卷二百四十三，8632頁。
［14］唯一一部從名稱上看似皇帝傳記的書是《漢武帝内傳》，但它實際上是一部道教書籍，而不是我們這裡讨論的那種傳記。
［15］參見RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,NewHaven:YaleUniversityPress,1981,pp.95—100。
【黃仁宇《萬曆十五年》，北京：中華書局，1982年】 ［16］人們可能會提到對預言書的禁止，是因為一些叛亂的人利用了這些書。
預言書是明令禁止的，但對皇帝傳記顯然并非如此。
［17］關于宋朝同時期以君主為中心的曆史，參見拜占庭時期的著作：NiketasChoniates,OCityofByzantium,AnnalsofNiketasChoniates,TranslatedbyHarryJ.Magoulias,Detroit:WayneStateUniversityPress,1984MichaelPsellus（1018—1096）,FourteenByzantineRulers,trans.E.R.A.Sewter,NewYork:PenguinBooks,1966。
［18］參見何谷理書中的一個明末例子。
RobertE.Hegel,TheNovelinSeventeenth-CenturyChina,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1981,pp.84—111. ［19］關于中國皇帝的學術論文目前有很多。
關于具體某位皇帝的英文著作包括：JonathanSpence，EmperorofChina:SelfPortraitofK’ang-hsi,Vintage,1988【史景遷《康熙：重構一位中國皇帝的内心世界》，溫洽溢譯，桂林：廣西師範大學出版社，2011年】；SilasH.L.Wu（吳秀良）,PassagetoPower:K’ang-hsiandhisHeirApparent,1661–1722,CambridgeMA:HarvardUniversityPress,1979；Ph.deHeer,TheCare-TakerEmperor:AspectsoftheImperialInstitutioninFifteenth-CenturyChinaasReflectedinthePoliticalHistoryoftheReignofChuCh’i-yü,Leiden:E.J.Brill,1986；Shih-shanHenryTsai（蔡石山）,PerpetualHappiness:TheMingEmperorYongle,Seattle:UniversityofWashingtonPress,2001；VictorXiong,“RitualInnovationandTaoismunderTangXuanzong,”T’oungPao82（2006）,nos.4–5:258–316；MarkC.Elliott,EmperorQianlong:SongofHaven,ManoftheWorld,NewYork:Longman,2009【歐立德《乾隆帝》，青石譯，北京：社會科學文獻出版社，2014年】；JackChen,ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty；Hok-lamChan（陳學霖）,MingTaizu（r.1368–98）andtheFoundationoftheMingDynastyinChina,Burlington,VT:Ashgate,2011。
還有一些書籍在某個相關主題下對具體的皇帝進行了關注，例如，HowardJ.Welchsler,MirrortotheSonofHeaven:WeiChengattheCourtofT’angT’ai-tsung,NewHaven:YaleUniversityPress,1974；ArthurF.Wright,TheSuiDynasty,NewYork:Knopf,1978；RayHuang,1587:AYearofNoSignificance；PhilipA.Kuhn,Soulstealer:TheChineseSorceryScareof1768,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1990【孔飛力《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012年】。
關于更普遍的帝國君權及其背後的政治思想，參見FrederickMote,“TheGrowthofChineseDespotism:ACritiqueofWittfogel’sTheoryofOrientalDespotismasAppliedtoChina,”OriensExtremus8.1（1961）:1–41；MichaelLoewe,ImperialChina:TheHistoricalBackgroundtotheModernAge,NewYork:Praeger,1965,pp.70–92；”TheConceptofSovereignty,”inTheCambridgeHistoryofChina,vol.1:TheCh’inandHanEmpires221BC-AD220,editedbyDenisTwichettandMichaelLoewe,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPress,1986,pp.726–46Divination,MythologyandMonarchyinHanChina,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPre
關于歐洲宮廷的多樣性，參見A.G.Dickensed.,TheCourtofEurope:Politics,Patronage,andRoyalty,1400—1800,London:ThamesandHudson,1977JohnAdamsoned.,ThePrincelyCourtsofEurope,1500—1750,London,SevenDials,1999。
［11］《宋史》卷十九，357頁。
［12］《宋史》卷二十，378頁。
［13］《宋史》卷十六，312頁；卷一百零二，2484—2485頁；卷二百四十三，8632頁。
［14］唯一一部從名稱上看似皇帝傳記的書是《漢武帝内傳》，但它實際上是一部道教書籍，而不是我們這裡讨論的那種傳記。
［15］參見RayHuang,1587:AYearofNoSignificance,NewHaven:YaleUniversityPress,1981,pp.95—100。
【黃仁宇《萬曆十五年》，北京：中華書局，1982年】 ［16］人們可能會提到對預言書的禁止，是因為一些叛亂的人利用了這些書。
預言書是明令禁止的，但對皇帝傳記顯然并非如此。
［17］關于宋朝同時期以君主為中心的曆史，參見拜占庭時期的著作：NiketasChoniates,OCityofByzantium,AnnalsofNiketasChoniates,TranslatedbyHarryJ.Magoulias,Detroit:WayneStateUniversityPress,1984MichaelPsellus（1018—1096）,FourteenByzantineRulers,trans.E.R.A.Sewter,NewYork:PenguinBooks,1966。
［18］參見何谷理書中的一個明末例子。
RobertE.Hegel,TheNovelinSeventeenth-CenturyChina,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1981,pp.84—111. ［19］關于中國皇帝的學術論文目前有很多。
關于具體某位皇帝的英文著作包括：JonathanSpence，EmperorofChina:SelfPortraitofK’ang-hsi,Vintage,1988【史景遷《康熙：重構一位中國皇帝的内心世界》，溫洽溢譯，桂林：廣西師範大學出版社，2011年】；SilasH.L.Wu（吳秀良）,PassagetoPower:K’ang-hsiandhisHeirApparent,1661–1722,CambridgeMA:HarvardUniversityPress,1979；Ph.deHeer,TheCare-TakerEmperor:AspectsoftheImperialInstitutioninFifteenth-CenturyChinaasReflectedinthePoliticalHistoryoftheReignofChuCh’i-yü,Leiden:E.J.Brill,1986；Shih-shanHenryTsai（蔡石山）,PerpetualHappiness:TheMingEmperorYongle,Seattle:UniversityofWashingtonPress,2001；VictorXiong,“RitualInnovationandTaoismunderTangXuanzong,”T’oungPao82（2006）,nos.4–5:258–316；MarkC.Elliott,EmperorQianlong:SongofHaven,ManoftheWorld,NewYork:Longman,2009【歐立德《乾隆帝》，青石譯，北京：社會科學文獻出版社，2014年】；JackChen,ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty；Hok-lamChan（陳學霖）,MingTaizu（r.1368–98）andtheFoundationoftheMingDynastyinChina,Burlington,VT:Ashgate,2011。
還有一些書籍在某個相關主題下對具體的皇帝進行了關注，例如，HowardJ.Welchsler,MirrortotheSonofHeaven:WeiChengattheCourtofT’angT’ai-tsung,NewHaven:YaleUniversityPress,1974；ArthurF.Wright,TheSuiDynasty,NewYork:Knopf,1978；RayHuang,1587:AYearofNoSignificance；PhilipA.Kuhn,Soulstealer:TheChineseSorceryScareof1768,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1990【孔飛力《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012年】。
關于更普遍的帝國君權及其背後的政治思想，參見FrederickMote,“TheGrowthofChineseDespotism:ACritiqueofWittfogel’sTheoryofOrientalDespotismasAppliedtoChina,”OriensExtremus8.1（1961）:1–41；MichaelLoewe,ImperialChina:TheHistoricalBackgroundtotheModernAge,NewYork:Praeger,1965,pp.70–92；”TheConceptofSovereignty,”inTheCambridgeHistoryofChina,vol.1:TheCh’inandHanEmpires221BC-AD220,editedbyDenisTwichettandMichaelLoewe,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPress,1986,pp.726–46Divination,MythologyandMonarchyinHanChina,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPre