第十章 宮廷之樂
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使以進。
再坐，徹女童，去羯鼓。
禦侍奏細樂，作《蘭陵王》、《楊州散》古調，酬勸交錯。
［80］ 這個故事之所以被反複講述，是因為按照當時禮儀，即使是讓蔡京這樣一位與皇帝有姻親關系的長者看到皇帝的嫔妃，也是有傷風化的。
另外一個經常被提到的故事，是徽宗晚上偷偷溜出皇宮去與名妓李師師幽會。
［81］大概從宋朝末期開始，這些故事被編入一部曆史小說《大宋宣和遺事》。
［82］這本書開篇就用陰陽變化的理論，對王朝的興亡進行了乏味的分析。
後宮女子屬陰，與國家的衰亡有關。
古代的夏朝因為夏桀迷戀妹喜而滅亡，商朝由于纣王迷戀妲己而傾覆，西周也是在周幽王癡迷上褒姒之後而衰落。
其他例子還有楚國和陳國的君主，隋朝的第二位皇帝，以及迷戀楊貴妃的唐玄宗。
《大宋宣和遺事》的作者認為徽宗也和他們一樣風流好色。
盡管前言如此，但《大宋宣和遺事》實際上并未将大宋的衰亡歸咎于女人或徽宗在這方面的弱點。
徽宗在書中被描述為無數次決策錯誤的皇帝，但這是因為他受寵臣的操縱或道士的欺騙，而非被詭詐的女性左右。
簡單回顧宋朝早期的皇帝後，《大宋宣和遺事》開始逐年叙述徽宗統治時期發生的事情。
在1117年之前，書中沒有提到他與任何女性的關系，但在這一年，據說徽宗非常思念愛妃劉明達，因此，他問道士林靈素能否安排他們會面，于是林靈素安排徽宗在夢中與劉明達相會。
［83］在1120年的内容中，書中講述了蔡京見到劉貴妃的故事。
［84］直到1123年，徽宗才開始沉迷于女色。
從這一年起，書中幾乎開始講一個可能完全虛構的故事，描述徽宗對名妓李師師的迷戀，以及他偷偷溜出皇宮與她幽會的問題。
在講述徽宗去見李師師時，書中用了比較幽默的語言。
徽宗表現出被李師師的美貌打動，但李師師在描寫中隻是表面上很貌美的女子，在内心，她更在乎金錢，而不是愛情，也不會忠于任何男人。
在偷偷幽會李師師時，徽宗不得不放下皇帝的身段，表現得就像普通百姓一樣。
他最後不僅要和其他男人争奪這個女人，還要受大臣們的彈劾。
徽宗給人的印象絕非一個陷入愛河而失去判斷能力的人，而是他似乎不是很聰明，看不清别人設置的圈套，或看不到自己行為的後果。
這個插曲是徽宗衆多蠢行中的一例，說明他後來的凄慘命運也并非完全無辜。
有一次，李師師解釋自己為何沒有料到徽宗會再次來訪，尤其是皇宮中有那麼多吸引人的事情： 甚言語他是天子，有一皇後、三夫人、二十七世婦、八十一禦妻，更有三千粉黛、八百煙嬌。
到晚後乘龍車鳳辇，去三十六宮二十四苑閑遊，有多少天仙玉女！況鳳燭龍燈之下，嚴妝整扮，各排绮宴，笙箫細樂，都安排接駕，那般的受用，那肯顧我來，且是暫時間厭皇宮拘倦，誤至于此。
［85］ 這裡需要注意的是，徽宗并未自誇可以享用幾乎無窮無盡的女性，這隻是從未去過皇宮的人的看法。
徽宗與李師師的故事似乎可以作為一個很好的例子，來反映那些從未進入皇宮的人可能會如何想象皇帝在皇宮裡的生活。
在他們的心裡，徽宗正如他們所想象的一樣，并不滿足于窮奢極欲的生活，以及享用不盡的女人，而且正因如此，導緻徽宗不太安分，并希望擺脫大臣們的控制。
在位數十年期間，徽宗是否會對宮廷享樂變得麻木呢？也許沒有。
盡管他随時都可以挑選新的或更年輕的女人，然而并沒有将嫔妃們視為可以替換或抛棄的物品：愛妃劉明節在1121年去世時，徽宗非常傷心。
詩詞也始終吸引着徽宗的興趣，他在一生中自始至終在創作詩詞。
盡管我們對他喜歡吃什麼知之甚少，但關于他愛茶倒是有很多記載。
雖然作為皇帝，徽宗可以要求進貢全國各地種植的茶葉，但他對嘗試新的茶葉品種和改進煮茶方法始終抱有極大的熱情。
除了自己的嫔妃和子女，徽宗也會經常見到很多别的親戚。
他的兩位兄弟（1106年後在世的僅有兩位）是皇宮的常客。
徽宗在即位初期，曾經和弟弟趙似有過一些不愉快，因為趙似也希望能繼承皇位。
在1100年到1102年期間，盡管趙似在某些方面犯有一些輕微的過失，但徽宗的幾位大臣極力勸誡他盡量不要與弟弟疏遠，而徽宗似乎也的确很努力改善他們的關系。
［86］然而，到了1104年，發生了幾件更嚴重的事情。
有官員報告，盡管徽宗對弟弟的小錯誤睜一隻眼閉一隻眼，但這位親王仍然非常任性，放蕩不羁。
不久前，他和一些手下在宅邸後牆鑿了一個洞，“不冠帶”，私自出宮。
他們到了集市上，和一些宗室一起吃飯飲酒，還買了一名宗室女子為妾。
宰臣們知道徽宗想對親王寬恕處理，但他們希望懲罰那些協助親王做出這類越軌行為的人，例如陪他逛集市的人，幫他在牆上鑿洞的人，邀請宗室一同吃喝的人，以及負責管理府邸的人。
徽宗同意了這個計劃，将案子送交開封府處理。
［87］ 除了這些關系密切的親戚，徽宗與幾千名宗室也有聯系，這些人會在一些重大活動時進入皇宮列位站立。
除了正室之外，這些宗室通常還會納妾，因此，宗室的總人數在11世紀迅速增加。
與徽宗同一代（第五代）的皇室宗親共有3488人，此外在世的還有一些第四代和第六代的成員。
養活這個龐大群體成為一項主要的政府開支。
［88］毫無疑問，徽宗很賞識其中的一些人，尤其是那些經常上朝的官員。
他很留意有藝術天賦的宗親，在他的畫譜中就收錄了十三位宗親的繪畫作品。
徽宗對其中兩位成員非常熟悉，即趙令穰和趙仲忽，這兩人都是非常著名的藝術品收藏家。
［89］1114年，徽宗為宗親舉辦了一次宴會，這還是在仁宗以來首次有記載的宴會。
在這次宴會上，徽宗對宗室成員在教育方面取得的成就很滿意，但同時也很遺憾宗室名冊上有一百多人沒有官職。
徽宗宣布晉升那些已有官職的宗室，對沒有官職的人也授予了官銜。
［90］ 徽宗的家庭生活是否與曆史的其他方面有關聯呢？是否有助于解釋本書其他章節讨論的内容，或是提供一些微妙細節呢？作為皇帝，徽宗經常被人們期待在公衆場合出現，主持各種大大小小的儀式。
即使隻是召見宰輔這樣的小場合，也有相應的禮儀。
皇帝在這些場合的一言一行都會記錄下來。
然而，他與自己的嫔妃和孩子在一起的時間是沒有記錄的。
也許和他們在一起時，徽宗可以簡單地隻做自己（假設他在做了這麼多年皇帝後仍然保留着真實的自我）。
因此，當我們考慮徽宗面臨的其他壓力時，最好也能想到在宮廷的内宮生活着很多年幼的孩童，徽宗希望有他們的陪伴時，這些孩子随時都準備好歡迎他。
在本書的最後兩章，徽宗的家庭成員尤其重要，在北宋王朝陷入危機時，他的兄弟與兒子都被調動起來幫助國家，後來又随他一起被囚禁。
在徽宗的最後八年時間中，與他血緣最近的一些男性親屬成了他的主要陪伴。
在這一章中，我們看到了徽宗與宰臣在一些非正式場合的來往。
在下面的章節，将轉向正式的工作場所，回顧徽宗與宰臣如何共同執政。
［1］關于漢武帝，參見DavidR.Knechtges（康達維）,“TheEmperorandLiterature,”inImperialRulershipandCulturalChangeinTraditionalChina,editedbyFrederickP.BrandauerandChun-chiehHuang,Seattle:UniversityofWashingtonPress,1994,pp.51—76；關于梁朝宮廷，參見TianXiaofei,BeaconFireandShootingStar:TheLiteraryCultureoftheLiang（502—557）,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,2007【田曉菲《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》，北京：中華書局，2010年】；關于唐太宗，參見JackChen,“TheWritingofImperialPoetryinMedievalChina,”pp.57—98，以及ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty；關于李煜，參見陳葆真《李後主和他的時代》，北京：北京大學出版社，2009年。
ChenPao-chen,“EmperorLiHou-chuasaCalligrapher,Painter,andClllector,”inSelectedEssaysonCourtCultureinCross-CulturalPerspective,editedbyLinYaofu,Taipei:TaiwanUniversityPress,pp.133—69.關于宮廷詩人寫的贊頌詩，參見FushengWu（吳伏生）,WrittenatImperialCommand:PanegyricPoetryinEarlyMedievalChina,Albany,NY:SUNYPress,2008. ［2］《鐵圍山叢談》卷二，27—28頁。
《獨醒雜志》卷四，36頁。
［3］諸葛憶兵《徽宗詞壇研究》，北京：北京出版社，2001年。
關于詞人周邦彥，參見JamesJ.Y.Liu（劉若愚）,MajorLyricistsoftheNorthernSung,Princeton:PrincetonUniversityPress,1974,pp.161—194；JamesR.Hightower（海陶玮）,“TheSongsofChouPang-yen,”HarvardJournalofAsiaticStudies37,no.2,1977,pp.233—72.RonaldC.Egan,TheProblemofBeauty:AestheticThoughtandPursuitsinNorthernSongDynastyChina,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,2006,pp.330—347.【艾朗諾《美的焦慮：北京士大夫的審美思想與追求》，杜斐然等譯，上海：上海古籍出版社，2013年】 ［4］JamesM.Hargett,“SongBiographies,SupplementaryN.1:ChenYuyi（1090—1139）,”JournalofSung-YuanStudies23,1993,pp.113—114；RonaldC.Egan,“TheEmperorandtheInkPlum:TracingaLostConnectionnetweenLiteratiandHuizong’sCourt,”pp.118—122. ［5］《揮麈錄·後錄》卷四，121—124頁。
《清波雜志》卷六，245—246頁。
《初寮集》卷一，葉6a—11a。
《全宋文》第24冊，15971—15974頁。
《宋史》卷三百五十二，11126頁。
《揮麈錄·後錄》（卷四，121頁）記錄這次宴會的時間是宣和七年（1125），這肯定有誤；參見《清波雜志》卷六，247—248頁。
《宋史》（卷三百五十二，11126頁）提到了王安中在詩詞上的貢獻，但沒有給出日期。
［6］《寓簡》卷十，葉4a—5a。
［7］關于賦詩競賽，包括對詩的韻腳，參見ColinS.C.Hawes（柯霖）,TheSocialCirculationofPoetryintheMid-NorthernSong:EmotionalEnergyandLiteratiSelf-Cultivation,Albany,NY:SUNYPress,2005，尤其是31—50頁。
［8］《宋史》卷四百四十五，13130頁。
《浮溪文粹》附錄，葉2b—3a。
遺憾的是，他的詩都沒有保存下來。
［9］《宣和書譜》卷十二，93—94頁 ［10］其他一些例子還有慕容彥逢寫的詩（《摛文堂集》卷二，葉4b—8a）和蔡京寫的詩（在《揮麈錄·餘話》卷一，271—273頁提到）。
另參見《宋詩紀事》卷一，葉11a—12b。
有幾次場合，慕容彥逢的詩中使用了與王安中一樣的韻腳（《摛文堂集》卷二，葉5b、6a）。
［11］《全宋詩》第24冊，15974—15981頁（《初寮集》卷一，葉1a—24a）。
［12］《初寮集》卷一，葉21b—22a（《全宋詩》第24冊，15979頁）。
［13］《初寮集》卷一，葉17a—b（《全宋詩》第24冊，15977頁）。
當時在大晟樂府任職的一些詩人所寫的有關元宵節的詞，參見諸葛憶兵《徽宗詞壇研究》，49頁。
［14］《張氏可書》，葉1b—2a。
有關王安中在元宵節期間寫的另一首帶有長篇序言的詩，參見《清波雜志》和《揮麈錄·後錄》卷四，121—124頁。
［15］《名賢氏族言行類稿》卷十九，葉18b—19a。
有關徽宗被幽默詩文逗笑的其他例子，參見《清波雜志》卷六，277頁。
［16］《名賢氏族言行類稿》卷十九，葉18a—b。
［17］《宋史》卷一百一十三，2698—2699頁。
［18］這裡暗指《禮記》（《禮記》卷二十五，葉20b；英語譯文參見JamesLegge,trans.,LiChi,BookofRites,vol.1,pp.425—426）。
［19］這一禮儀在冬至時行使，因此它标志着白天開始由短轉長，會有更多的陽光（陽）。
［20］這首詩的後半部分也可以理解為：“誰寫了詠柳的詩？”這與東晉女詩人謝道韫将雪比喻為柳絮有異曲同工之妙。
［21］《揮麈錄·餘話》卷一，271—273頁。
這一組詩寫于1119年底，其中非常強烈地暗示，曆史潮流将很快轉為對徽宗不利，而他卻一無所知。
［22］關于拜占庭的頌詩及其在羅馬的起源，參見PaulMagdalino,TheEmpireofManuelJ.Komnenos,1143—1180,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPress,1993,pp.413—70。
［23］JackChen,ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty,p.380. ［24］參見WuFusheng,Writter
再坐，徹女童，去羯鼓。
禦侍奏細樂，作《蘭陵王》、《楊州散》古調，酬勸交錯。
［80］ 這個故事之所以被反複講述，是因為按照當時禮儀，即使是讓蔡京這樣一位與皇帝有姻親關系的長者看到皇帝的嫔妃，也是有傷風化的。
另外一個經常被提到的故事，是徽宗晚上偷偷溜出皇宮去與名妓李師師幽會。
［81］大概從宋朝末期開始，這些故事被編入一部曆史小說《大宋宣和遺事》。
［82］這本書開篇就用陰陽變化的理論，對王朝的興亡進行了乏味的分析。
後宮女子屬陰，與國家的衰亡有關。
古代的夏朝因為夏桀迷戀妹喜而滅亡，商朝由于纣王迷戀妲己而傾覆，西周也是在周幽王癡迷上褒姒之後而衰落。
其他例子還有楚國和陳國的君主，隋朝的第二位皇帝，以及迷戀楊貴妃的唐玄宗。
《大宋宣和遺事》的作者認為徽宗也和他們一樣風流好色。
盡管前言如此，但《大宋宣和遺事》實際上并未将大宋的衰亡歸咎于女人或徽宗在這方面的弱點。
徽宗在書中被描述為無數次決策錯誤的皇帝，但這是因為他受寵臣的操縱或道士的欺騙，而非被詭詐的女性左右。
簡單回顧宋朝早期的皇帝後，《大宋宣和遺事》開始逐年叙述徽宗統治時期發生的事情。
在1117年之前，書中沒有提到他與任何女性的關系，但在這一年，據說徽宗非常思念愛妃劉明達，因此，他問道士林靈素能否安排他們會面，于是林靈素安排徽宗在夢中與劉明達相會。
［83］在1120年的内容中，書中講述了蔡京見到劉貴妃的故事。
［84］直到1123年，徽宗才開始沉迷于女色。
從這一年起，書中幾乎開始講一個可能完全虛構的故事，描述徽宗對名妓李師師的迷戀，以及他偷偷溜出皇宮與她幽會的問題。
在講述徽宗去見李師師時，書中用了比較幽默的語言。
徽宗表現出被李師師的美貌打動，但李師師在描寫中隻是表面上很貌美的女子，在内心，她更在乎金錢，而不是愛情，也不會忠于任何男人。
在偷偷幽會李師師時，徽宗不得不放下皇帝的身段，表現得就像普通百姓一樣。
他最後不僅要和其他男人争奪這個女人，還要受大臣們的彈劾。
徽宗給人的印象絕非一個陷入愛河而失去判斷能力的人，而是他似乎不是很聰明，看不清别人設置的圈套，或看不到自己行為的後果。
這個插曲是徽宗衆多蠢行中的一例，說明他後來的凄慘命運也并非完全無辜。
有一次，李師師解釋自己為何沒有料到徽宗會再次來訪，尤其是皇宮中有那麼多吸引人的事情： 甚言語他是天子，有一皇後、三夫人、二十七世婦、八十一禦妻，更有三千粉黛、八百煙嬌。
到晚後乘龍車鳳辇，去三十六宮二十四苑閑遊，有多少天仙玉女！況鳳燭龍燈之下，嚴妝整扮，各排绮宴，笙箫細樂，都安排接駕，那般的受用，那肯顧我來，且是暫時間厭皇宮拘倦，誤至于此。
［85］ 這裡需要注意的是，徽宗并未自誇可以享用幾乎無窮無盡的女性，這隻是從未去過皇宮的人的看法。
徽宗與李師師的故事似乎可以作為一個很好的例子，來反映那些從未進入皇宮的人可能會如何想象皇帝在皇宮裡的生活。
在他們的心裡，徽宗正如他們所想象的一樣，并不滿足于窮奢極欲的生活，以及享用不盡的女人，而且正因如此，導緻徽宗不太安分，并希望擺脫大臣們的控制。
在位數十年期間，徽宗是否會對宮廷享樂變得麻木呢？也許沒有。
盡管他随時都可以挑選新的或更年輕的女人，然而并沒有将嫔妃們視為可以替換或抛棄的物品：愛妃劉明節在1121年去世時，徽宗非常傷心。
詩詞也始終吸引着徽宗的興趣，他在一生中自始至終在創作詩詞。
盡管我們對他喜歡吃什麼知之甚少，但關于他愛茶倒是有很多記載。
雖然作為皇帝，徽宗可以要求進貢全國各地種植的茶葉，但他對嘗試新的茶葉品種和改進煮茶方法始終抱有極大的熱情。
除了自己的嫔妃和子女，徽宗也會經常見到很多别的親戚。
他的兩位兄弟（1106年後在世的僅有兩位）是皇宮的常客。
徽宗在即位初期，曾經和弟弟趙似有過一些不愉快，因為趙似也希望能繼承皇位。
在1100年到1102年期間，盡管趙似在某些方面犯有一些輕微的過失，但徽宗的幾位大臣極力勸誡他盡量不要與弟弟疏遠，而徽宗似乎也的确很努力改善他們的關系。
［86］然而，到了1104年，發生了幾件更嚴重的事情。
有官員報告，盡管徽宗對弟弟的小錯誤睜一隻眼閉一隻眼，但這位親王仍然非常任性，放蕩不羁。
不久前，他和一些手下在宅邸後牆鑿了一個洞，“不冠帶”，私自出宮。
他們到了集市上，和一些宗室一起吃飯飲酒，還買了一名宗室女子為妾。
宰臣們知道徽宗想對親王寬恕處理，但他們希望懲罰那些協助親王做出這類越軌行為的人，例如陪他逛集市的人，幫他在牆上鑿洞的人，邀請宗室一同吃喝的人，以及負責管理府邸的人。
徽宗同意了這個計劃，将案子送交開封府處理。
［87］ 除了這些關系密切的親戚，徽宗與幾千名宗室也有聯系，這些人會在一些重大活動時進入皇宮列位站立。
除了正室之外，這些宗室通常還會納妾，因此，宗室的總人數在11世紀迅速增加。
與徽宗同一代（第五代）的皇室宗親共有3488人，此外在世的還有一些第四代和第六代的成員。
養活這個龐大群體成為一項主要的政府開支。
［88］毫無疑問，徽宗很賞識其中的一些人，尤其是那些經常上朝的官員。
他很留意有藝術天賦的宗親，在他的畫譜中就收錄了十三位宗親的繪畫作品。
徽宗對其中兩位成員非常熟悉，即趙令穰和趙仲忽，這兩人都是非常著名的藝術品收藏家。
［89］1114年，徽宗為宗親舉辦了一次宴會，這還是在仁宗以來首次有記載的宴會。
在這次宴會上，徽宗對宗室成員在教育方面取得的成就很滿意，但同時也很遺憾宗室名冊上有一百多人沒有官職。
徽宗宣布晉升那些已有官職的宗室，對沒有官職的人也授予了官銜。
［90］ 徽宗的家庭生活是否與曆史的其他方面有關聯呢？是否有助于解釋本書其他章節讨論的内容，或是提供一些微妙細節呢？作為皇帝，徽宗經常被人們期待在公衆場合出現，主持各種大大小小的儀式。
即使隻是召見宰輔這樣的小場合，也有相應的禮儀。
皇帝在這些場合的一言一行都會記錄下來。
然而，他與自己的嫔妃和孩子在一起的時間是沒有記錄的。
也許和他們在一起時，徽宗可以簡單地隻做自己（假設他在做了這麼多年皇帝後仍然保留着真實的自我）。
因此，當我們考慮徽宗面臨的其他壓力時，最好也能想到在宮廷的内宮生活着很多年幼的孩童，徽宗希望有他們的陪伴時，這些孩子随時都準備好歡迎他。
在本書的最後兩章，徽宗的家庭成員尤其重要，在北宋王朝陷入危機時，他的兄弟與兒子都被調動起來幫助國家，後來又随他一起被囚禁。
在徽宗的最後八年時間中，與他血緣最近的一些男性親屬成了他的主要陪伴。
在這一章中，我們看到了徽宗與宰臣在一些非正式場合的來往。
在下面的章節，将轉向正式的工作場所，回顧徽宗與宰臣如何共同執政。
［1］關于漢武帝，參見DavidR.Knechtges（康達維）,“TheEmperorandLiterature,”inImperialRulershipandCulturalChangeinTraditionalChina,editedbyFrederickP.BrandauerandChun-chiehHuang,Seattle:UniversityofWashingtonPress,1994,pp.51—76；關于梁朝宮廷，參見TianXiaofei,BeaconFireandShootingStar:TheLiteraryCultureoftheLiang（502—557）,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,2007【田曉菲《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》，北京：中華書局，2010年】；關于唐太宗，參見JackChen,“TheWritingofImperialPoetryinMedievalChina,”pp.57—98，以及ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty；關于李煜，參見陳葆真《李後主和他的時代》，北京：北京大學出版社，2009年。
ChenPao-chen,“EmperorLiHou-chuasaCalligrapher,Painter,andClllector,”inSelectedEssaysonCourtCultureinCross-CulturalPerspective,editedbyLinYaofu,Taipei:TaiwanUniversityPress,pp.133—69.關于宮廷詩人寫的贊頌詩，參見FushengWu（吳伏生）,WrittenatImperialCommand:PanegyricPoetryinEarlyMedievalChina,Albany,NY:SUNYPress,2008. ［2］《鐵圍山叢談》卷二，27—28頁。
《獨醒雜志》卷四，36頁。
［3］諸葛憶兵《徽宗詞壇研究》，北京：北京出版社，2001年。
關于詞人周邦彥，參見JamesJ.Y.Liu（劉若愚）,MajorLyricistsoftheNorthernSung,Princeton:PrincetonUniversityPress,1974,pp.161—194；JamesR.Hightower（海陶玮）,“TheSongsofChouPang-yen,”HarvardJournalofAsiaticStudies37,no.2,1977,pp.233—72.RonaldC.Egan,TheProblemofBeauty:AestheticThoughtandPursuitsinNorthernSongDynastyChina,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,2006,pp.330—347.【艾朗諾《美的焦慮：北京士大夫的審美思想與追求》，杜斐然等譯，上海：上海古籍出版社，2013年】 ［4］JamesM.Hargett,“SongBiographies,SupplementaryN.1:ChenYuyi（1090—1139）,”JournalofSung-YuanStudies23,1993,pp.113—114；RonaldC.Egan,“TheEmperorandtheInkPlum:TracingaLostConnectionnetweenLiteratiandHuizong’sCourt,”pp.118—122. ［5］《揮麈錄·後錄》卷四，121—124頁。
《清波雜志》卷六，245—246頁。
《初寮集》卷一，葉6a—11a。
《全宋文》第24冊，15971—15974頁。
《宋史》卷三百五十二，11126頁。
《揮麈錄·後錄》（卷四，121頁）記錄這次宴會的時間是宣和七年（1125），這肯定有誤；參見《清波雜志》卷六，247—248頁。
《宋史》（卷三百五十二，11126頁）提到了王安中在詩詞上的貢獻，但沒有給出日期。
［6］《寓簡》卷十，葉4a—5a。
［7］關于賦詩競賽，包括對詩的韻腳，參見ColinS.C.Hawes（柯霖）,TheSocialCirculationofPoetryintheMid-NorthernSong:EmotionalEnergyandLiteratiSelf-Cultivation,Albany,NY:SUNYPress,2005，尤其是31—50頁。
［8］《宋史》卷四百四十五，13130頁。
《浮溪文粹》附錄，葉2b—3a。
遺憾的是，他的詩都沒有保存下來。
［9］《宣和書譜》卷十二，93—94頁 ［10］其他一些例子還有慕容彥逢寫的詩（《摛文堂集》卷二，葉4b—8a）和蔡京寫的詩（在《揮麈錄·餘話》卷一，271—273頁提到）。
另參見《宋詩紀事》卷一，葉11a—12b。
有幾次場合，慕容彥逢的詩中使用了與王安中一樣的韻腳（《摛文堂集》卷二，葉5b、6a）。
［11］《全宋詩》第24冊，15974—15981頁（《初寮集》卷一，葉1a—24a）。
［12］《初寮集》卷一，葉21b—22a（《全宋詩》第24冊，15979頁）。
［13］《初寮集》卷一，葉17a—b（《全宋詩》第24冊，15977頁）。
當時在大晟樂府任職的一些詩人所寫的有關元宵節的詞，參見諸葛憶兵《徽宗詞壇研究》，49頁。
［14］《張氏可書》，葉1b—2a。
有關王安中在元宵節期間寫的另一首帶有長篇序言的詩，參見《清波雜志》和《揮麈錄·後錄》卷四，121—124頁。
［15］《名賢氏族言行類稿》卷十九，葉18b—19a。
有關徽宗被幽默詩文逗笑的其他例子，參見《清波雜志》卷六，277頁。
［16］《名賢氏族言行類稿》卷十九，葉18a—b。
［17］《宋史》卷一百一十三，2698—2699頁。
［18］這裡暗指《禮記》（《禮記》卷二十五，葉20b；英語譯文參見JamesLegge,trans.,LiChi,BookofRites,vol.1,pp.425—426）。
［19］這一禮儀在冬至時行使，因此它标志着白天開始由短轉長，會有更多的陽光（陽）。
［20］這首詩的後半部分也可以理解為：“誰寫了詠柳的詩？”這與東晉女詩人謝道韫将雪比喻為柳絮有異曲同工之妙。
［21］《揮麈錄·餘話》卷一，271—273頁。
這一組詩寫于1119年底，其中非常強烈地暗示，曆史潮流将很快轉為對徽宗不利，而他卻一無所知。
［22］關于拜占庭的頌詩及其在羅馬的起源，參見PaulMagdalino,TheEmpireofManuelJ.Komnenos,1143—1180,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPress,1993,pp.413—70。
［23］JackChen,ThePoeticsofSovereignty:OnEmperorTaizongoftheTangDynasty,p.380. ［24］參見WuFusheng,Writter