第一章 長在深宮（1082—1099）
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PurchaseonPower:ImperialSpaceandCommercialSpaceinSong-DynastyKaifeng,960—1127,”p.192.
［50］參見RobertHartwell,“ACycleofEconomicChangeinImperialChina:CoalandIroninNortheastChina,750—1350.”JournaloftheEconomicandSocialHistoryoftheOrient10,no.1,1967,p.126,n.27；周寶珠《宋代東京研究》，346頁；久保田和男《宋代開封の研究》，202—204頁。
［51］DieterKuhn,TheAgeofConfucianRule:theSongTransformationofChina,p.195.關于長安城的人口，參見VictorXiong（熊存瑞）,Sui-TangChang’an:AStudyintheUrbanHistoryofMedievalChina.AnnArbor:CenterforChineseStudies,theUniversityofMichigan,2000,pp.196–201。
［52］成尋《參天台五台山記》，東京：東洋文庫，1937年，63頁。
關于成尋，參見RobertBorgen,“SanTendaiGodaiSankiasaSourcefortheStudyofSungHistory.”BulletinofSungYuanStudies19,1987,pp.1–16“Jojin’sTravelsfromCentertoCenter（withSomePeripheryinBetween）.”inHeianJapan:CentersandPeripheries,editedbyMichaelS.Adolphson,EdwardKamens,andStacieMatsumoto,HonoluluUniversityofHawai’iPress,2007,pp.384–413。
［53］《東京夢華錄》卷二，14頁；StephanWest,“RecollectionsoftheNorthernSongCapital.”inHawai’iReaderinTraditionalChineseCulture,editedbyVictorH.Mair,NancyS.Steinhardt,andPaulR.Goldin,p.410.參見WiltIdemaandStephanWest,ChineseTheater,1100–1450:ASourceBook,pp.15–17。
［54］《東京夢華錄》11；《鐵圍山叢談》卷四，70頁。
英譯文參見StephanWest,“RecollectionsoftheNorthernSongCapital”,pp.410—411。
［55］《東京夢華錄》卷七，40頁。
英譯文參見StephanWest,“Spectacle,Ritual,andSocialRelations:TheSonofHeaven,Citizens,andCreatedSpaceinImperialGardensintheNorthernSong”,p.313。
［56］StephanWest,“Spectacle,Ritual,andSocialRelations:TheSonofHeaven,Citizens,andCreatedSpaceinImperialGardensintheNorthernSong.”pp.313—317. ［57］HengChyeChiang，CitiesofAristocratsandBureaucrat:TheDevelopmentofMedievalChineseCityscapes,pp.162—163.開寶寺磚塔是開封現存為數不多的宋朝文物之一。
［58］AlexanderC.Soper,“Hsiang-kuo-ssu,AnImperialTempleofNorthernSung.”JournaloftheAmericanOrientalSociety,68,no.1,1948,pp.24—35. ［59］《東京夢華錄注》卷三，90—91頁。
AlexanderC.Soper,“Hsiang-kuo-ssu,AnImperialTempleofNorthernSung.”p.26. ［60］《宋會要輯稿·帝系二》，葉15a。
［61］《宋會要輯稿·帝系二》，葉16b。
《宋史》卷十八，349—350頁。
《續資治通鑒長編》卷四百九十六，11793頁。
［62］《續資治通鑒長編》卷五百零三，11979頁。
《宋會要輯稿·禮一》，葉33a。
關于青唐戰役，參見PaulSmith,“IrredentismasPoliticalCapital:TheNewPoliciesandtheAnnexationofTibetanDomainsinHehuang（theQinghai-GansuHighlands）underShenzongandhisSon,1068—1126.”InEmperorHuizongandLateNorthernSongChina:ThePoliticsofCultureandtheCultureofPolitics,editedbyPatriciaBuckleyEbreyandMaggieBickford,Cambridge,MA:HarvardAsiaCenter,2006,pp.78—130。
［63］《庭史》卷十，110頁。
《三朝北盟會編》，靖康中帙三十一，558頁。
［64］《揮麈錄·後錄》卷七，176頁。
［65］關于王诜，參見AlfredaMurck,PoetryandPaintinginSongChina:TheSubtleArtofDissent【姜斐德《宋代詩畫中的政治隐情》，北京：中華書局，2009年】,Cambridge,MA:HarvardAsiaCenter,2000,pp.126—156；RichardBarnhart,“WangShenandLateNorthernSongLandscapePainting.”載《國際交流美術史研究會第2次會議論文集》，《アジアにおける山水表現について》，京都：京都國立美術館、Taniguchi基金會，1983年“ThreeSongLandscapePaintings.”Orientations29,no.2,1998,pp.54—58。
傅海波主編《宋代名人傳記》（SongBiographies,Wiesbaden:FranzSteinerVerlag,1976）中翁同文撰寫的王诜傳。
關于公主的驸馬，參見JohnChaffee（賈志揚）,“TheMarriageofClanswomenintheSungImperialClan.”inMarriageandInequalityinChineseSociety,editedbyRubieS.WatsonandPatriciaBuckleyEbrey,Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,pp.142—143。
［66］關于米芾，參見LotharLedderose,MiFuandtheClassicalTraditionofChineseCalligraphy,Princeton:PrincetonUniversityPress,1979【雷德侯《米蒂與中國書法的古典傳統》，許亞民、畢斐譯，杭州：中國美術學院出版社，2008年】，以及PeterSturman（石慢）,MiFu:StyleandtheArtofCalligraphyinNorthernSongChina,NewHaven:YaleUniversityPress,1997。
［67］關于蘇轼的磨難，參見CharlesHartman（蔡涵墨）,“PoetryandPoliticsin1079:TheCrowTerracePoetryCaseofSuShih.”ChineseLiterature:Essays,Articles,Reviews12,1990,pp.15—22；WangYugen（王宇根）,“TheLimitsofPoetryasMeansofSocialCriticism:the1079LiteratureInquisitionagainstSuShiRevisited.”JournalofSong-yuanStudies41,2011,pp.29—65。
對王诜的指控是，他在公主生病期間與小妾調情。
但很容易懷疑，真實的原因其實是，公主一旦去世，将王诜與蘇轼一起流放就不會再遇到什麼阻撓了；神宗去世後，蘇轼被召回京城，王诜也被召回。
但是，高太後仍然認為他對女兒不好，她賞識蘇轼，卻對王诜很冷談。
三十年後編寫的《宣和畫譜》中記載，王诜做了冒犯無禮的事情，并稱贊神宗在懲罰王诜上的公正無私，還說王诜在流放期間改過自新，縱情書畫（《宣和畫譜》卷十二，204頁）。
［68］PatriciaEbrey,AccumulatingCulture:TheCollectionofEmperorHuizong,Seattle:UniversityofWashintonPress,2008,pp.104—105. ［69］《鐵圍山叢談》卷一，5—6頁。
這本筆記體小說的著者蔡絛在書中也經常提到他的父親蔡京，參見ChristianLamouroux（藍克利）,“‘OldModels,’CourtCultureandAntiquitybetween1070and1125inNorthernSongChina.”inPerceptionsofAntiquityinChineseCivilization,editedbyDieterKuhnandHelgaStahl,Heidelberg:EditionForum,2008,pp.306—309。
［70］參見RobertMaeda,“TheChaoTa-nienTradition.”ArOrientalis8,1970,p.244；《宣和畫譜》卷二十，306頁；JohnChaffee,BranchesofHeaven:TheHistoryofImperialClanofSongChina【賈志揚《天潢貴胄：宋代宗室史》，趙冬梅譯，南京：江蘇人民出版社，2005年】,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,p.31,p.265,pp.270—271。
《宣和畫譜》中包括35幅王诜的畫，24幅趙令穰的畫，189幅吳元瑜的畫，以及241幅崔白的畫（《宣和畫譜》卷十二，204頁；卷十八，285—286頁；卷十九，294—296頁；卷二十，306頁）。
［71］AlfredaMurck,PoetryandPaintinginSongChina:TheSubtleArtofDissent,pp.142,146. ［72］《續資治通鑒長編拾補》卷十三，523—526頁。
［73］《曾公遺錄》卷九，221頁。
［74］《宋會要輯稿·帝系二》，葉11b。
《曾公遺錄》卷七，84、93頁。
［75］《宋史》卷二百四十三，8638—8640頁。
［76］留存下來的三章日志被收入《永樂大典》。
三章日志的時間涵蓋了哲宗朝的最後九個月，以及徽宗朝的最初六個月。
關于宋朝大臣記載的各種日志，參見燕永成《北宋宰輔朝政筆記研究》，《文獻》2001年第3期，105—119頁。
由于曾布沒有活到徽宗朝的最後，他的日志無法反映出徽宗後期統治的觀點，但其他一些日志在這方面有比較多的體現。
關于曾布的仕途，參見劉子建《兩宋史研究彙編》，台北：聯經出版公司，1987年，122—134頁；羅家祥《曾布與北宋哲宗、徽宗統治時期的政局演變》，《華中科技大學學報》2003年第2期，51—57頁；熊鳴琴《曾布與北宋後期政治》，載張其凡主編《北宋中後期政治探索》，香港：華夏文化藝術出版社，2005年，177—316頁。
［77］《曾公遺錄》卷七，108—109、137頁。
［78］《曾公遺錄》卷八，147、149頁。
［79］《曾公遺錄》卷八，152—153、155—156頁。
［80］《曾公遺錄》卷八，158、167頁。
《宋史》卷十八，158頁；卷一百一十一，2657—2660頁。
［81］鄒浩文集中關于這份奏疏有兩個版本，一個較為标準，另一個則帶有煽動性，将哲宗比作曆史上最惡劣的暴君。
據說第二個版本是後來僞造的，目的是使鄒浩再次被貶。
參見《道鄉集》卷二十三，葉1a—5b（《全宋文》第131冊，140—143頁）；《皇宋通鑒長編紀事本末》卷一百二十九，2181—2182頁。
［82］《宋史》卷三四五，10957頁。
［83］《曾公遺錄》卷八，208頁。
《浮溪集》卷二六，310頁（《全宋文》第157冊，327—329頁）。
昌彼得《宋人傳記資料索引》（一），台北：鼎文書局，1977年，578頁。
《續資治通鑒長編》卷五一六，12275頁。
［84］《曾公遺錄》卷八，171、173、175頁。
《皇宋十朝綱要》葉2a。
沒有證據表明哲宗自己的疾病與兩個孩子夭折之間的聯系，或許二者之間并無關聯。
［85］《宋會要輯稿·帝系二》，葉16b—17a。
［86］《曾公遺錄》卷八，200頁。
［87］關于皇帝生日慶典，參見《東京夢華錄注》卷九，225—240頁；《東京夢華錄箋注》卷九，829—878頁；《政和五禮新儀》卷一六五；JosephS.C.Lam（林萃青）,“Huizong’sRitualandMusicalInsignia.”JournalofRitualStudies19,no.1,2005,pp.7—8。
［88］《曾公遺錄》卷八，205—208頁。
［89］《曾公遺錄》卷九，211—213頁。
［90］有關西歐中世紀與早期近代的宮廷文化，參見PeterBurke,TheFabricationofLouisXIV,NewHaven:YaleUniversityPress,1992【彼得·伯克《制造路易十四》，北京：商務印書館，2007年、2015年】；JeroenDuinham,MythsofPower:NorbertEliasandtheEarlyModernEuropeanCourt,Amsterdam:AmsterdamUniversityPress,1994；JohnAdamsoned.,ThePrincelyCourtsofEurope,1500–1750,London:SevenDials,1999；DavidMateer,Courts,Patrons,andPoets,NewHaven:YaleUniversityPress,2000；MalcolmVale,ThePrincelyCourt:MedievalCourtsandCultureinNorth-WestEurope,1270–1380,Oxford:OxfordUniversityPress,2001。
拜占庭的宮廷文化也是一個很好的對比，參見HenryMaguireed.,ByzantineCourtCulturefrom829to1204,Washington,DC:DunbartonOaksResearchLibraryandCollection,1997。
［51］DieterKuhn,TheAgeofConfucianRule:theSongTransformationofChina,p.195.關于長安城的人口，參見VictorXiong（熊存瑞）,Sui-TangChang’an:AStudyintheUrbanHistoryofMedievalChina.AnnArbor:CenterforChineseStudies,theUniversityofMichigan,2000,pp.196–201。
［52］成尋《參天台五台山記》，東京：東洋文庫，1937年，63頁。
關于成尋，參見RobertBorgen,“SanTendaiGodaiSankiasaSourcefortheStudyofSungHistory.”BulletinofSungYuanStudies19,1987,pp.1–16“Jojin’sTravelsfromCentertoCenter（withSomePeripheryinBetween）.”inHeianJapan:CentersandPeripheries,editedbyMichaelS.Adolphson,EdwardKamens,andStacieMatsumoto,HonoluluUniversityofHawai’iPress,2007,pp.384–413。
［53］《東京夢華錄》卷二，14頁；StephanWest,“RecollectionsoftheNorthernSongCapital.”inHawai’iReaderinTraditionalChineseCulture,editedbyVictorH.Mair,NancyS.Steinhardt,andPaulR.Goldin,p.410.參見WiltIdemaandStephanWest,ChineseTheater,1100–1450:ASourceBook,pp.15–17。
［54］《東京夢華錄》11；《鐵圍山叢談》卷四，70頁。
英譯文參見StephanWest,“RecollectionsoftheNorthernSongCapital”,pp.410—411。
［55］《東京夢華錄》卷七，40頁。
英譯文參見StephanWest,“Spectacle,Ritual,andSocialRelations:TheSonofHeaven,Citizens,andCreatedSpaceinImperialGardensintheNorthernSong”,p.313。
［56］StephanWest,“Spectacle,Ritual,andSocialRelations:TheSonofHeaven,Citizens,andCreatedSpaceinImperialGardensintheNorthernSong.”pp.313—317. ［57］HengChyeChiang，CitiesofAristocratsandBureaucrat:TheDevelopmentofMedievalChineseCityscapes,pp.162—163.開寶寺磚塔是開封現存為數不多的宋朝文物之一。
［58］AlexanderC.Soper,“Hsiang-kuo-ssu,AnImperialTempleofNorthernSung.”JournaloftheAmericanOrientalSociety,68,no.1,1948,pp.24—35. ［59］《東京夢華錄注》卷三，90—91頁。
AlexanderC.Soper,“Hsiang-kuo-ssu,AnImperialTempleofNorthernSung.”p.26. ［60］《宋會要輯稿·帝系二》，葉15a。
［61］《宋會要輯稿·帝系二》，葉16b。
《宋史》卷十八，349—350頁。
《續資治通鑒長編》卷四百九十六，11793頁。
［62］《續資治通鑒長編》卷五百零三，11979頁。
《宋會要輯稿·禮一》，葉33a。
關于青唐戰役，參見PaulSmith,“IrredentismasPoliticalCapital:TheNewPoliciesandtheAnnexationofTibetanDomainsinHehuang（theQinghai-GansuHighlands）underShenzongandhisSon,1068—1126.”InEmperorHuizongandLateNorthernSongChina:ThePoliticsofCultureandtheCultureofPolitics,editedbyPatriciaBuckleyEbreyandMaggieBickford,Cambridge,MA:HarvardAsiaCenter,2006,pp.78—130。
［63］《庭史》卷十，110頁。
《三朝北盟會編》，靖康中帙三十一，558頁。
［64］《揮麈錄·後錄》卷七，176頁。
［65］關于王诜，參見AlfredaMurck,PoetryandPaintinginSongChina:TheSubtleArtofDissent【姜斐德《宋代詩畫中的政治隐情》，北京：中華書局，2009年】,Cambridge,MA:HarvardAsiaCenter,2000,pp.126—156；RichardBarnhart,“WangShenandLateNorthernSongLandscapePainting.”載《國際交流美術史研究會第2次會議論文集》，《アジアにおける山水表現について》，京都：京都國立美術館、Taniguchi基金會，1983年“ThreeSongLandscapePaintings.”Orientations29,no.2,1998,pp.54—58。
傅海波主編《宋代名人傳記》（SongBiographies,Wiesbaden:FranzSteinerVerlag,1976）中翁同文撰寫的王诜傳。
關于公主的驸馬，參見JohnChaffee（賈志揚）,“TheMarriageofClanswomenintheSungImperialClan.”inMarriageandInequalityinChineseSociety,editedbyRubieS.WatsonandPatriciaBuckleyEbrey,Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,pp.142—143。
［66］關于米芾，參見LotharLedderose,MiFuandtheClassicalTraditionofChineseCalligraphy,Princeton:PrincetonUniversityPress,1979【雷德侯《米蒂與中國書法的古典傳統》，許亞民、畢斐譯，杭州：中國美術學院出版社，2008年】，以及PeterSturman（石慢）,MiFu:StyleandtheArtofCalligraphyinNorthernSongChina,NewHaven:YaleUniversityPress,1997。
［67］關于蘇轼的磨難，參見CharlesHartman（蔡涵墨）,“PoetryandPoliticsin1079:TheCrowTerracePoetryCaseofSuShih.”ChineseLiterature:Essays,Articles,Reviews12,1990,pp.15—22；WangYugen（王宇根）,“TheLimitsofPoetryasMeansofSocialCriticism:the1079LiteratureInquisitionagainstSuShiRevisited.”JournalofSong-yuanStudies41,2011,pp.29—65。
對王诜的指控是，他在公主生病期間與小妾調情。
但很容易懷疑，真實的原因其實是，公主一旦去世，将王诜與蘇轼一起流放就不會再遇到什麼阻撓了；神宗去世後，蘇轼被召回京城，王诜也被召回。
但是，高太後仍然認為他對女兒不好，她賞識蘇轼，卻對王诜很冷談。
三十年後編寫的《宣和畫譜》中記載，王诜做了冒犯無禮的事情，并稱贊神宗在懲罰王诜上的公正無私，還說王诜在流放期間改過自新，縱情書畫（《宣和畫譜》卷十二，204頁）。
［68］PatriciaEbrey,AccumulatingCulture:TheCollectionofEmperorHuizong,Seattle:UniversityofWashintonPress,2008,pp.104—105. ［69］《鐵圍山叢談》卷一，5—6頁。
這本筆記體小說的著者蔡絛在書中也經常提到他的父親蔡京，參見ChristianLamouroux（藍克利）,“‘OldModels,’CourtCultureandAntiquitybetween1070and1125inNorthernSongChina.”inPerceptionsofAntiquityinChineseCivilization,editedbyDieterKuhnandHelgaStahl,Heidelberg:EditionForum,2008,pp.306—309。
［70］參見RobertMaeda,“TheChaoTa-nienTradition.”ArOrientalis8,1970,p.244；《宣和畫譜》卷二十，306頁；JohnChaffee,BranchesofHeaven:TheHistoryofImperialClanofSongChina【賈志揚《天潢貴胄：宋代宗室史》，趙冬梅譯，南京：江蘇人民出版社，2005年】,Cambridge,MA:HarvardUniversityAsiaCenter,p.31,p.265,pp.270—271。
《宣和畫譜》中包括35幅王诜的畫，24幅趙令穰的畫，189幅吳元瑜的畫，以及241幅崔白的畫（《宣和畫譜》卷十二，204頁；卷十八，285—286頁；卷十九，294—296頁；卷二十，306頁）。
［71］AlfredaMurck,PoetryandPaintinginSongChina:TheSubtleArtofDissent,pp.142,146. ［72］《續資治通鑒長編拾補》卷十三，523—526頁。
［73］《曾公遺錄》卷九，221頁。
［74］《宋會要輯稿·帝系二》，葉11b。
《曾公遺錄》卷七，84、93頁。
［75］《宋史》卷二百四十三，8638—8640頁。
［76］留存下來的三章日志被收入《永樂大典》。
三章日志的時間涵蓋了哲宗朝的最後九個月，以及徽宗朝的最初六個月。
關于宋朝大臣記載的各種日志，參見燕永成《北宋宰輔朝政筆記研究》，《文獻》2001年第3期，105—119頁。
由于曾布沒有活到徽宗朝的最後，他的日志無法反映出徽宗後期統治的觀點，但其他一些日志在這方面有比較多的體現。
關于曾布的仕途，參見劉子建《兩宋史研究彙編》，台北：聯經出版公司，1987年，122—134頁；羅家祥《曾布與北宋哲宗、徽宗統治時期的政局演變》，《華中科技大學學報》2003年第2期，51—57頁；熊鳴琴《曾布與北宋後期政治》，載張其凡主編《北宋中後期政治探索》，香港：華夏文化藝術出版社，2005年，177—316頁。
［77］《曾公遺錄》卷七，108—109、137頁。
［78］《曾公遺錄》卷八，147、149頁。
［79］《曾公遺錄》卷八，152—153、155—156頁。
［80］《曾公遺錄》卷八，158、167頁。
《宋史》卷十八，158頁；卷一百一十一，2657—2660頁。
［81］鄒浩文集中關于這份奏疏有兩個版本，一個較為标準，另一個則帶有煽動性，将哲宗比作曆史上最惡劣的暴君。
據說第二個版本是後來僞造的，目的是使鄒浩再次被貶。
參見《道鄉集》卷二十三，葉1a—5b（《全宋文》第131冊，140—143頁）；《皇宋通鑒長編紀事本末》卷一百二十九，2181—2182頁。
［82］《宋史》卷三四五，10957頁。
［83］《曾公遺錄》卷八，208頁。
《浮溪集》卷二六，310頁（《全宋文》第157冊，327—329頁）。
昌彼得《宋人傳記資料索引》（一），台北：鼎文書局，1977年，578頁。
《續資治通鑒長編》卷五一六，12275頁。
［84］《曾公遺錄》卷八，171、173、175頁。
《皇宋十朝綱要》葉2a。
沒有證據表明哲宗自己的疾病與兩個孩子夭折之間的聯系，或許二者之間并無關聯。
［85］《宋會要輯稿·帝系二》，葉16b—17a。
［86］《曾公遺錄》卷八，200頁。
［87］關于皇帝生日慶典，參見《東京夢華錄注》卷九，225—240頁；《東京夢華錄箋注》卷九，829—878頁；《政和五禮新儀》卷一六五；JosephS.C.Lam（林萃青）,“Huizong’sRitualandMusicalInsignia.”JournalofRitualStudies19,no.1,2005,pp.7—8。
［88］《曾公遺錄》卷八，205—208頁。
［89］《曾公遺錄》卷九，211—213頁。
［90］有關西歐中世紀與早期近代的宮廷文化，參見PeterBurke,TheFabricationofLouisXIV,NewHaven:YaleUniversityPress,1992【彼得·伯克《制造路易十四》，北京：商務印書館，2007年、2015年】；JeroenDuinham,MythsofPower:NorbertEliasandtheEarlyModernEuropeanCourt,Amsterdam:AmsterdamUniversityPress,1994；JohnAdamsoned.,ThePrincelyCourtsofEurope,1500–1750,London:SevenDials,1999；DavidMateer,Courts,Patrons,andPoets,NewHaven:YaleUniversityPress,2000；MalcolmVale,ThePrincelyCourt:MedievalCourtsandCultureinNorth-WestEurope,1270–1380,Oxford:OxfordUniversityPress,2001。
拜占庭的宮廷文化也是一個很好的對比，參見HenryMaguireed.,ByzantineCourtCulturefrom829to1204,Washington,DC:DunbartonOaksResearchLibraryandCollection,1997。