第五講：需要多元學科技能教育
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哈佛法學院畢業50周年聚會，1998年4月24日
今天我打算玩一個小小的遊戲，拿起蘇格拉底的紙牌，它源于一本哲學暢銷書《紙牌的秘密》（ThesolitaireMystery）。
書中的小醜是一個侏儒，他是永恒的小孩，永遠都不會長大，永遠都不會對人生失去好奇。
在古希臘，蘇格拉底就是他那個時代的一副撲克牌中的醜角牌，書中稱每個人心中都活着一個小醜，這也是蘇格拉底的看法。
身為哲學家，蘇格拉底認為自己并不具備特殊的“資曆”，他隻是一個助産士而已。
緬懷逝去的大師們，沉浸在探讨人生真相的樂趣中，我将用下面5個問題的回答來貫穿演講的始末： （1）職業人士是否需要增強多元學科技能； （2）教育是否已具備足夠的學科一體性？ （3）在人文科學的尖端領域中，多元學科教育最佳的實踐形式是什麼？ （4）過去50年來，學術界尖端領域在探讨多學科教育最佳形式方面的進展如何？ （5）什麼樣的教學實踐才能加快這種進度？ 我們從第一個問題開始：職業認識需要增強多元學科技能嗎？ 為了解決這個問題，我們首先得明确多學科知識是否會提升職業認知。
決心糾正偏離的認知，必定先要探明造成這種錯誤認知的原因。
蕭伯納筆下的一個人物曾如此解釋職業缺陷：“所謂職業，不過是蒙騙外行人的陰謀。
”蕭伯納分析得極是。
讓我們追溯到16世紀，當時占統治地位的神職人員因為威廉?廷道爾把《聖經》翻譯成英文，就把他活活燒死在柱子上。
蕭伯納對這個問題一筆帶過：從利己出發有益的作惡行為是劊子手。
值得一提的是，在職業生涯中，潛意識層面複雜的思想傾向經常會導緻可怕的後果，其中有兩個傾向尤為突出： （1）動機引起的偏見（incentive-causedbias），一種先天的認知傾向，認為對職業有利的東西必将對客戶或者廣域文明有利。
（2）錘子傾向（man-with-a-hammertendency）,源自一個諺語： “對于一個拿着錘子的人來說，他眼中的問題都像釘子。
” 糾正錘子傾向有一個對策，如果一個人擁有多學科技能，也就是說，在掌握多種工具後，将會限制由于錘子傾向帶來的認知傾向度。
此外，如果他能從實踐心理學中學到一個道理——不管是自己還是其他人，若為了避免人生走上偏離的軌道，畢生都必須跟上面提到的兩種傾向做鬥争——那麼，在通往生活智慧的道路上，他就跨出了建設新的一步。
如果A是一個專業原理，B也是一個重要的使用原理，但它來源于其他學科。
顯而易見，掌握A、B兩者的效果通常要好于單純掌握A。
有人提出不願意掌握B的合乎情理的原因是考慮到A的重要性以及生活中有其他更緊急的事要做，學習B似乎不切合實際。
稍後我将闡述這種理由的不明智性，至少對大多數有天賦的人來說是如此。
第二個問題很簡單，在此就不花過多的時間來闡述。
我們的教育極度缺乏學科一體化，許多問題都是跨學科的，如果不運用跨學科的知識來解答，就相當于一個橋牌手把所有的注意力都集中到将牌上，對其他任何因素都不予關注。
這種瘋狂行為就像瘋帽子茶會一樣愚蠢，職業實踐中這種現象屢見不鮮。
更糟糕的是，在基礎性不如生物學的人文科學中，各個學科相互獨立的思想已經深入骨髓。
我年輕的時候，一些德高望重的教授就對此大為震驚，因為學術界相互隔離、不相往來，大家各執一端，排斥其他領域的觀點。
懷特海早就對此大加鞭撻，他稱之為“緻命的學科間壁壘”，用嚴厲的口吻為人們敲響了警鐘。
自此，懷特海的觀點越
書中的小醜是一個侏儒，他是永恒的小孩，永遠都不會長大，永遠都不會對人生失去好奇。
在古希臘，蘇格拉底就是他那個時代的一副撲克牌中的醜角牌，書中稱每個人心中都活着一個小醜，這也是蘇格拉底的看法。
身為哲學家，蘇格拉底認為自己并不具備特殊的“資曆”，他隻是一個助産士而已。
緬懷逝去的大師們，沉浸在探讨人生真相的樂趣中，我将用下面5個問題的回答來貫穿演講的始末： （1）職業人士是否需要增強多元學科技能； （2）教育是否已具備足夠的學科一體性？ （3）在人文科學的尖端領域中，多元學科教育最佳的實踐形式是什麼？ （4）過去50年來，學術界尖端領域在探讨多學科教育最佳形式方面的進展如何？ （5）什麼樣的教學實踐才能加快這種進度？ 我們從第一個問題開始：職業認識需要增強多元學科技能嗎？ 為了解決這個問題，我們首先得明确多學科知識是否會提升職業認知。
決心糾正偏離的認知，必定先要探明造成這種錯誤認知的原因。
蕭伯納筆下的一個人物曾如此解釋職業缺陷：“所謂職業，不過是蒙騙外行人的陰謀。
”蕭伯納分析得極是。
讓我們追溯到16世紀，當時占統治地位的神職人員因為威廉?廷道爾把《聖經》翻譯成英文，就把他活活燒死在柱子上。
蕭伯納對這個問題一筆帶過：從利己出發有益的作惡行為是劊子手。
值得一提的是，在職業生涯中，潛意識層面複雜的思想傾向經常會導緻可怕的後果，其中有兩個傾向尤為突出： （1）動機引起的偏見（incentive-causedbias），一種先天的認知傾向，認為對職業有利的東西必将對客戶或者廣域文明有利。
（2）錘子傾向（man-with-a-hammertendency）,源自一個諺語： “對于一個拿着錘子的人來說，他眼中的問題都像釘子。
” 糾正錘子傾向有一個對策，如果一個人擁有多學科技能，也就是說，在掌握多種工具後，将會限制由于錘子傾向帶來的認知傾向度。
此外，如果他能從實踐心理學中學到一個道理——不管是自己還是其他人，若為了避免人生走上偏離的軌道，畢生都必須跟上面提到的兩種傾向做鬥争——那麼，在通往生活智慧的道路上，他就跨出了建設新的一步。
如果A是一個專業原理，B也是一個重要的使用原理，但它來源于其他學科。
顯而易見，掌握A、B兩者的效果通常要好于單純掌握A。
有人提出不願意掌握B的合乎情理的原因是考慮到A的重要性以及生活中有其他更緊急的事要做，學習B似乎不切合實際。
稍後我将闡述這種理由的不明智性，至少對大多數有天賦的人來說是如此。
第二個問題很簡單，在此就不花過多的時間來闡述。
我們的教育極度缺乏學科一體化，許多問題都是跨學科的，如果不運用跨學科的知識來解答，就相當于一個橋牌手把所有的注意力都集中到将牌上，對其他任何因素都不予關注。
這種瘋狂行為就像瘋帽子茶會一樣愚蠢，職業實踐中這種現象屢見不鮮。
更糟糕的是，在基礎性不如生物學的人文科學中，各個學科相互獨立的思想已經深入骨髓。
我年輕的時候，一些德高望重的教授就對此大為震驚，因為學術界相互隔離、不相往來，大家各執一端，排斥其他領域的觀點。
懷特海早就對此大加鞭撻，他稱之為“緻命的學科間壁壘”，用嚴厲的口吻為人們敲響了警鐘。
自此，懷特海的觀點越
