好奇心
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我從小就是個好奇心強的孩子。
學校放暑假布置了課題研究，我想到一個好玩的點子。
在家門口的馬路上放一枚硬币。
有多少過路人會發現它，又有幾個人會撿起它呢……我躲在角落裡觀察、計算，并提交了相關報告。
這裡的問題在于，究竟該放多大面值的硬币。
鋁制的一日元硬币在瀝青馬路上并不顯眼，即使有人看到，也可能視而不見。
十日元硬币用作實驗太昂貴，小孩子也負擔不起。
如果撿走的人太多了，還要不斷地補充。
想來想去，我最後決定放五日元硬币。
那是昭和30年代的事了。
那是個炎熱的夏天，躺着不動都會汗流浃背。
我觀察了兩三個小時就累得不行，最後趕緊撤退了。
印象中，發現地上有硬币的人很少，停下腳步撿起硬币的更是隻有一兩個人。
加上那是住宅區的馬路，行人本就不多。
但我也有收獲，就是意識到，走路時會盯着地面的人很少。
欸？你問我這種發現有什麼意義？ 什麼意義也沒有。
隻是因為有趣。
因為我想知道，人類會采取怎樣的行動。
如果把五日元硬币換成十日元會怎樣？換成一百日元又會怎樣？如果換個地方，在繁華的街道，或是學校的走廊做這個實驗呢？結果會發生什麼變化？就算看到硬币，也會因為顧忌四周的目光，不好意思撿起來——這樣的人會增多嗎？諸如此類，問題可以不斷地拓展。
後來，我才知道這種方法叫“定點觀察法”。
是今和次郎提出的“考現學[1]”研究方法之一。
1888年，青森出身的今和次郎進入東京美術學院，對明治至大正時期的日本都市風俗頗覺驚訝。
1925年，他對銀座街頭的風俗做了定點觀察，并把結果發表在《婦人公論》上。
這一研究将銀座街頭的紳士和淑女按服裝與發型分類，分别計算出洋裝與和服、西式短發與日式發髻的數量。
數據顯示，西式短發占比為42%，日式發髻占比為31%，折中發型占比為27%。
其中，男性幾乎都剪了西式短發，與之相對，女性剪短發的比重為0，梳日式發髻的比率很高。
首先受到“文明開化”影響的男人們，想必還對短發洋裝的女性心存畏懼吧。
我眼前浮現出一位身穿西裝的紳士，以及落後
學校放暑假布置了課題研究，我想到一個好玩的點子。
在家門口的馬路上放一枚硬币。
有多少過路人會發現它，又有幾個人會撿起它呢……我躲在角落裡觀察、計算，并提交了相關報告。
這裡的問題在于，究竟該放多大面值的硬币。
鋁制的一日元硬币在瀝青馬路上并不顯眼，即使有人看到，也可能視而不見。
十日元硬币用作實驗太昂貴，小孩子也負擔不起。
如果撿走的人太多了，還要不斷地補充。
想來想去，我最後決定放五日元硬币。
那是昭和30年代的事了。
那是個炎熱的夏天，躺着不動都會汗流浃背。
我觀察了兩三個小時就累得不行，最後趕緊撤退了。
印象中，發現地上有硬币的人很少，停下腳步撿起硬币的更是隻有一兩個人。
加上那是住宅區的馬路，行人本就不多。
但我也有收獲，就是意識到，走路時會盯着地面的人很少。
欸？你問我這種發現有什麼意義？ 什麼意義也沒有。
隻是因為有趣。
因為我想知道，人類會采取怎樣的行動。
如果把五日元硬币換成十日元會怎樣？換成一百日元又會怎樣？如果換個地方，在繁華的街道，或是學校的走廊做這個實驗呢？結果會發生什麼變化？就算看到硬币，也會因為顧忌四周的目光，不好意思撿起來——這樣的人會增多嗎？諸如此類，問題可以不斷地拓展。
後來，我才知道這種方法叫“定點觀察法”。
是今和次郎提出的“考現學[1]”研究方法之一。
1888年，青森出身的今和次郎進入東京美術學院，對明治至大正時期的日本都市風俗頗覺驚訝。
1925年，他對銀座街頭的風俗做了定點觀察，并把結果發表在《婦人公論》上。
這一研究将銀座街頭的紳士和淑女按服裝與發型分類，分别計算出洋裝與和服、西式短發與日式發髻的數量。
數據顯示，西式短發占比為42%，日式發髻占比為31%，折中發型占比為27%。
其中，男性幾乎都剪了西式短發，與之相對，女性剪短發的比重為0，梳日式發髻的比率很高。
首先受到“文明開化”影響的男人們，想必還對短發洋裝的女性心存畏懼吧。
我眼前浮現出一位身穿西裝的紳士，以及落後
