托爾斯泰傳 托爾斯泰遺著論
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對此故事真有什麼興趣。
在故事中顯現的每個人物，正好獲得他恰當的同情；而作者對于每個人物，即是在我們眼前顯露一下并不有何長久的動作的，亦給他一個完滿的肖像描寫。
但為了要愛全體，他終于沒有什麼偏愛。
他寫這作品，似乎并無内心的需要，而隻是為了肉體的需求。
如别人需要舒展他的肌肉一般，他需要使用他的智的機能。
他需要創作，他便創作了。
别的具有個人氣質的作品，往往達到了悲怆的境界。
自傳式的作品即屬此類，如《一個瘋人底日記》（一八八三年十月二十日），追寫一八六九年托爾斯泰精神困亂時最初幾夜底恐怖。
又如《魔鬼》（一八八九年十一月十九日），這部最後的最長的短篇小說，好幾部分含有一切最優的特點，不幸它的結局極無聊。
一個鄉下的地主，和他的農人底一個女兒有了關系，卻另外結了婚，和鄉女離開了。
（因為他是誠實的，他又愛他的年輕的妻子。
）但這鄉女“留在他的血液裡”，他見了他不能不生占有他的思念。
他追尋他。
他終于重新和他結合；他感到自己不複能離開他：他自殺了。
書中各個人物底肖像——如男子是一個善良的，懦弱的，壯實的，短視的，聰明的，真誠的，勤奮的，煩悶的人，——他的年輕的妻子是傳奇式的，多情的，——美麗的健全的鄉女，熱烈而不知貞操的，——都是傑作。
可惜托爾斯泰在他的小說底終局放入在實事中沒有的道德思想：因為作者實在有過同類的豔史。
五幕劇《黑暗中的光明》，确表現了藝術方面的弱點。
但當我們知道了托爾斯泰暮年時的悲劇時，這部在别的人名下隐藏着托爾斯泰及其家人底作品将何等動人！NicolasIvanovitchSarintzeff和《我們應當做什麼？》底作者到了具有同樣信心的地步，他試着要把它實行。
但這于他是絕端不可能。
他的妻子底哭泣（真誠的呢還是假裝的？）阻止他離開他的家族。
他留在家中，如窮人般過活，作着木工。
他的夫人與兒女繼續着奢侈的享用與豪華的宴會。
雖然他絕對沒有參加，人家卻指摘他是虛僞。
然而，由于他的精神的影響，由于他的人格底光輝，他在周圍造成了不少信徒—與不幸者。
一個教堂司祭，信服了他的主義，放棄了他的職位。
一個世家子弟為了他的主義而拒絕軍役，以緻被罰入糾正紀律的隊伍中。
而這可憐的托爾斯泰底化身，Sarintzeff為懷疑所苦。
他是不是犯了錯誤？他是否無謂地陷别人于痛苦或死地？末了，他對于他的悲苦底解決，唯有讓那為他無意中置于絕路的青年底母親殺死。
在另一短篇《世上無罪人》（一九一○年九月）中，我們還可找到托爾斯泰最後幾年底生活，同樣是一個因了無可自拔的境遇而受苦的人底忏悔錄。
在閑豫的富人之前，有被壓迫的窮人：可是他們雙方都不覺察這種社會狀态底可怕與不合理。
兩部劇本具有真實的價值：一是農村小劇，攻擊酒精底為害的：《一切品性之所從來》（很可能是一九一○年作）。
人物底個性極強：他們的典型的體格，他們的言語底可笑，都是描繪逼真。
那個在末了寬恕他的竊賊底鄉人，在他無意識的偉大與天真的自尊心上，是又高尚又滑稽的。
——第二部卻另有一種重要，是十二景的劇本，名：《活屍》。
它表露為社會荒謬的現象所壓迫着的善良而懦弱之士。
劇中的主人翁弗狄亞（Fedia）為了自己的善性與道德情操而斷送了一生，他的這些情操隐藏在放浪不羁的生活之下：他為了人類底卑下與對于自己底蔑視而痛苦到不堪忍受；但他無力反抗。
他有一個妻子，愛他，秉性善良，安分守己，極有理性，但“缺少這使蘋果汁發沫的一顆小小的葡萄”，缺少這令人遺忘一切的“在生活中的跳躍”。
而他正需要遺忘。
“我們都處于我們的環境中，他說，我們前面有三條途徑，隻有三條。
做一個公務員，掙得錢來加增你生活底卑劣，這使
在故事中顯現的每個人物，正好獲得他恰當的同情；而作者對于每個人物，即是在我們眼前顯露一下并不有何長久的動作的，亦給他一個完滿的肖像描寫。
但為了要愛全體，他終于沒有什麼偏愛。
他寫這作品，似乎并無内心的需要，而隻是為了肉體的需求。
如别人需要舒展他的肌肉一般，他需要使用他的智的機能。
他需要創作，他便創作了。
别的具有個人氣質的作品，往往達到了悲怆的境界。
自傳式的作品即屬此類，如《一個瘋人底日記》（一八八三年十月二十日），追寫一八六九年托爾斯泰精神困亂時最初幾夜底恐怖。
又如《魔鬼》（一八八九年十一月十九日），這部最後的最長的短篇小說，好幾部分含有一切最優的特點，不幸它的結局極無聊。
一個鄉下的地主，和他的農人底一個女兒有了關系，卻另外結了婚，和鄉女離開了。
（因為他是誠實的，他又愛他的年輕的妻子。
）但這鄉女“留在他的血液裡”，他見了他不能不生占有他的思念。
他追尋他。
他終于重新和他結合；他感到自己不複能離開他：他自殺了。
書中各個人物底肖像——如男子是一個善良的，懦弱的，壯實的，短視的，聰明的，真誠的，勤奮的，煩悶的人，——他的年輕的妻子是傳奇式的，多情的，——美麗的健全的鄉女，熱烈而不知貞操的，——都是傑作。
可惜托爾斯泰在他的小說底終局放入在實事中沒有的道德思想：因為作者實在有過同類的豔史。
五幕劇《黑暗中的光明》，确表現了藝術方面的弱點。
但當我們知道了托爾斯泰暮年時的悲劇時，這部在别的人名下隐藏着托爾斯泰及其家人底作品将何等動人！NicolasIvanovitchSarintzeff和《我們應當做什麼？》底作者到了具有同樣信心的地步，他試着要把它實行。
但這于他是絕端不可能。
他的妻子底哭泣（真誠的呢還是假裝的？）阻止他離開他的家族。
他留在家中，如窮人般過活，作着木工。
他的夫人與兒女繼續着奢侈的享用與豪華的宴會。
雖然他絕對沒有參加，人家卻指摘他是虛僞。
然而，由于他的精神的影響，由于他的人格底光輝，他在周圍造成了不少信徒—與不幸者。
一個教堂司祭，信服了他的主義，放棄了他的職位。
一個世家子弟為了他的主義而拒絕軍役，以緻被罰入糾正紀律的隊伍中。
而這可憐的托爾斯泰底化身，Sarintzeff為懷疑所苦。
他是不是犯了錯誤？他是否無謂地陷别人于痛苦或死地？末了，他對于他的悲苦底解決，唯有讓那為他無意中置于絕路的青年底母親殺死。
在另一短篇《世上無罪人》（一九一○年九月）中，我們還可找到托爾斯泰最後幾年底生活，同樣是一個因了無可自拔的境遇而受苦的人底忏悔錄。
在閑豫的富人之前，有被壓迫的窮人：可是他們雙方都不覺察這種社會狀态底可怕與不合理。
兩部劇本具有真實的價值：一是農村小劇，攻擊酒精底為害的：《一切品性之所從來》（很可能是一九一○年作）。
人物底個性極強：他們的典型的體格，他們的言語底可笑，都是描繪逼真。
那個在末了寬恕他的竊賊底鄉人，在他無意識的偉大與天真的自尊心上，是又高尚又滑稽的。
——第二部卻另有一種重要，是十二景的劇本，名：《活屍》。
它表露為社會荒謬的現象所壓迫着的善良而懦弱之士。
劇中的主人翁弗狄亞（Fedia）為了自己的善性與道德情操而斷送了一生，他的這些情操隐藏在放浪不羁的生活之下：他為了人類底卑下與對于自己底蔑視而痛苦到不堪忍受；但他無力反抗。
他有一個妻子，愛他，秉性善良，安分守己，極有理性，但“缺少這使蘋果汁發沫的一顆小小的葡萄”，缺少這令人遺忘一切的“在生活中的跳躍”。
而他正需要遺忘。
“我們都處于我們的環境中，他說，我們前面有三條途徑，隻有三條。
做一個公務員，掙得錢來加增你生活底卑劣，這使