閻羅王衆贊歎
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爾時鐵圍山内，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。
所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。
是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。
我今有小疑事，敢問世尊。
唯願世尊慈悲宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。
然諸衆生獲脫罪報，未久之間，又堕惡道。
世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。
是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。
是罪報人乃至堕大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。
自是閻浮提衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。
如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。
忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。
是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。
至于好道，令得安樂。
而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。
此路入者，卒難得出，複損性命。
是迷路人亦生感重。
臨别之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。
無令是衆自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中，令受妙樂。
是諸罪衆，知業道苦，脫得出離，永不再曆。
如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不複入。
逢見他人，複勸莫入。
自言因是迷故，得解脫竟，更不複入。
若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或緻失命。
如堕惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。
旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。
然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。
過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。
或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。
或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。
我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。
敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。
佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。
白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。
在我本願，甚欲利益。
自是衆生不會我意，緻令生死俱不得安。
何以故。
是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
何以故。
是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。
是我早令舍宅土地靈隻。
荷護子母，使令安樂，而得利益。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。
翻為殺害，聚集眷屬。
以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。
何況自修善根增我力故。
是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。
何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。
是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名号。
如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切衆生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。
我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合堕惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，于
所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。
是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。
我今有小疑事，敢問世尊。
唯願世尊慈悲宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。
然諸衆生獲脫罪報，未久之間，又堕惡道。
世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。
是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。
是罪報人乃至堕大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。
自是閻浮提衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。
如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。
忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。
是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。
至于好道，令得安樂。
而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。
此路入者，卒難得出，複損性命。
是迷路人亦生感重。
臨别之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。
無令是衆自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中，令受妙樂。
是諸罪衆，知業道苦，脫得出離，永不再曆。
如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不複入。
逢見他人，複勸莫入。
自言因是迷故，得解脫竟，更不複入。
若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或緻失命。
如堕惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。
旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。
然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。
過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。
或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。
或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。
我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。
敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。
佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。
白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。
在我本願，甚欲利益。
自是衆生不會我意，緻令生死俱不得安。
何以故。
是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
何以故。
是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。
是我早令舍宅土地靈隻。
荷護子母，使令安樂，而得利益。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。
翻為殺害，聚集眷屬。
以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。
何況自修善根增我力故。
是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。
何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。
是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名号。
如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切衆生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。
我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合堕惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，于