利益存亡
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爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊，我觀是閻浮衆生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心。
若遇惡緣，念念增益。
是等輩人，如履泥塗，負于重石，漸困漸重，足步深邃。
若得遇知識，替與減負，或全與負。
是知識有大力故，複相扶助，勸令牢腳。
若達平地，須省惡路，無再經曆。
世尊，習惡衆生，從纖毫間，便至無量。
是諸衆生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。
或懸旛蓋及燃油燈。
或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一号，曆臨終人耳根，或聞在本識。
是諸衆生所造惡業，計其感果，必堕惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是衆罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日内，廣造衆善。
能使是諸衆生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提衆生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。
假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。
緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉複困重。
世尊，我觀閻浮衆生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。
長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，在生不修善因多造衆罪。
命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。
七七日内，如癡如聾，或在諸司辯論業果。
審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況堕于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，随業受報。
若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，堕大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
複次長者：如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
是故長者，閻浮衆生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。
如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
譯文 這時，地藏菩薩摩诃薩恭敬地對佛說：“世尊，我看閻浮提的衆生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。
即使偶爾有所善舉，也多是半途而廢，不能夠持久。
倘若碰到惡因緣，碰上作惡的機會，便會于念念之中再起邪見。
這些人就好像行走在淤泥沼澤中一樣，身上還背着沉重的石頭，步履越來越艱難，越來越沉重，腳步也越陷越深。
如果能有緣得到善知的幫助，幫他減輕些負擔甚至除去他身上的全部負擔，這是因為善知有大力量的緣故。
不僅如此，還親自幫扶他，使他站穩，從而走出泥濘而到達平地，并且叮囑他一定要意識到沼澤地的險惡，不要再重蹈覆轍了。
” “世尊，習慣于行惡的衆生，往往是從最微細的一點小惡開始，不以為然，從而越做越多，終于積累了無量無數的罪業。
這些衆生如果沾染了這樣的惡習，在他臨死之前，父母親屬應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。
在佛菩薩像前懸挂幡蓋，或點燃油燈，或讀誦佛經，或以種種上好供具供養佛菩薩像及聖者像。
同時在臨終之人面前稱念佛菩薩或辟支佛的名号，一名一号，清清楚楚，使佛号或經文清晰地通過臨終人的耳根，印在其八識田中。
這些衆生，根據其生前所造的業因，本來應當堕入到惡道中去，但因為有親屬為他做了功德，種下了善因，其過去的罪業統統消
脫獲善利，多退初心。
若遇惡緣，念念增益。
是等輩人，如履泥塗，負于重石，漸困漸重，足步深邃。
若得遇知識，替與減負，或全與負。
是知識有大力故，複相扶助，勸令牢腳。
若達平地，須省惡路，無再經曆。
世尊，習惡衆生，從纖毫間，便至無量。
是諸衆生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。
或懸旛蓋及燃油燈。
或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一号，曆臨終人耳根，或聞在本識。
是諸衆生所造惡業，計其感果，必堕惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是衆罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日内，廣造衆善。
能使是諸衆生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提衆生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。
假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。
緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉複困重。
世尊，我觀閻浮衆生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。
長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，在生不修善因多造衆罪。
命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。
七七日内，如癡如聾，或在諸司辯論業果。
審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況堕于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，随業受報。
若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，堕大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
複次長者：如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
是故長者，閻浮衆生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。
如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
譯文 這時，地藏菩薩摩诃薩恭敬地對佛說：“世尊，我看閻浮提的衆生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。
即使偶爾有所善舉，也多是半途而廢，不能夠持久。
倘若碰到惡因緣，碰上作惡的機會，便會于念念之中再起邪見。
這些人就好像行走在淤泥沼澤中一樣，身上還背着沉重的石頭，步履越來越艱難，越來越沉重，腳步也越陷越深。
如果能有緣得到善知的幫助，幫他減輕些負擔甚至除去他身上的全部負擔，這是因為善知有大力量的緣故。
不僅如此，還親自幫扶他，使他站穩，從而走出泥濘而到達平地，并且叮囑他一定要意識到沼澤地的險惡，不要再重蹈覆轍了。
” “世尊，習慣于行惡的衆生，往往是從最微細的一點小惡開始，不以為然，從而越做越多，終于積累了無量無數的罪業。
這些衆生如果沾染了這樣的惡習，在他臨死之前，父母親屬應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。
在佛菩薩像前懸挂幡蓋，或點燃油燈，或讀誦佛經，或以種種上好供具供養佛菩薩像及聖者像。
同時在臨終之人面前稱念佛菩薩或辟支佛的名号，一名一号，清清楚楚，使佛号或經文清晰地通過臨終人的耳根，印在其八識田中。
這些衆生，根據其生前所造的業因，本來應當堕入到惡道中去，但因為有親屬為他做了功德，種下了善因，其過去的罪業統統消