卷八 昏智三二
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一個并不愚笨的人，為什麼會在非常明顯的是非面前失去理智和公正？
各種因素在影響着人們的正常判斷，其中主要是私欲和偏見。
私欲主要是聲色财貨；偏見主要是喜怒哀樂。
所以判斷是非時，必須排除私欲，出從公心。
與别人商量問題時。
一定要回避那些與此事有直接利害關系的人。
這對我們今天保持頭腦清醒，幹好事業是非常有益的。
夫神者，智之淵也，神清則智明。
智者，心之符也，智公則心平。
今士有神清智明而暗于成敗者，非愚也，以聲色、貨利、怒愛昏其智矣。
何以言之？昔孔子攝魯相，齊，景公聞而懼，曰：“孔子為政，魯必霸。
霸則吾地近焉，我之為先并矣。
”犁且曰：“去孔子如吹毛耳。
君何不延之以重祿，遺哀公以女樂？哀公親樂之，必怠于政，仲尼必谏。
谏不聽必輕絕魯。
”于是選定齊國中女子好者八十人，皆衣文繡之衣而舞康樂。
遺魯君，魯君受齊女樂，怠于事，三日不聽政。
孔子曰“彼婦之口，可以出走。
”遂适衛。
此昏于聲色者也。
[戎王使由餘觀秦，秦穆公以由餘賢聖，問内史廖曰：“孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。
今由餘，寡人之害，将奈何？”内史廖曰：“戎王處僻匿，未聞中國之聲，君試遺其女樂以奪其志；為由餘請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。
戎王怪之，必疑由餘。
且戎王好樂，必怠于政。
”穆公曰：“善！” 以女樂二八遺戎王，戎王受而悅之，終年不遷。
由餘谏，不聽。
穆公使人間要由餘，由餘遂降秦。
梁王觞諸侯于範台，魯君曰：“昔帝女令儀狄作酒而美，進之禹。
禹飲而甘，遂疏儀狄，絕旨酒。
曰：‘後世必有以酒亡其國者也。
’齊桓公夜半不慊，易牙乃煎、熬、燔、炙，和調五味而進之。
桓公食而飽，曰：‘後世必有以味亡其國者也。
’晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：‘後世必有以色亡其國者。
’楚王登強台而望崩山，左江而右湖，其樂忘死，遂廢登曰：‘後世必有以高台陂池亡其國者也。
’今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙之調也；左白台而右闾須，南威之美也；前夾林而後蘭台，強台之樂也。
人有一于此，是以亡國。
今主君兼此四者，可無誡欤？” 粱王稱善相屬。
由此言之，昏智者，非一途矣。
］ 【譯文】 精神是智慧的源泉，精神清爽智慧就會明朗。
智慧是心志的标志，智慧公正就表明心志正直。
現在卻有精神清爽、智慧明朗而偏偏不明白成敗道理的人，這不是困為他愚蠢，而是因為音樂、美色、财物、利益、發怒或偏愛把他的智慧弄得昏暗不明了。
為什麼這樣說呢？過去孔子曾代理魯國的國相，齊景公聽到這件事後很害怕，說：“孔子當政，魯國必然成為霸主。
魯國一成霸主，我國高它最近，必然被它先吞并掉了。
”犁且說：“除去孔子就象吹動一根羽毛那麼容易。
你何不用重金聘請孔子來齊國，送美女和樂舞給魯哀公。
魯哀公喜歡美女和樂舞，必然荒于國事，荒于國事孔子必定勸谏，哀公不聽勸谏，孔子必然離開魯國。
”于是便選齊國中八十多名美女，部穿上漂亮的錦繡衣服，并教會她們康樂之舞，然後送給魯哀公。
哀公接受齊國的女樂之後果然荒于國事，三天沒有聽政。
孔子說：“有了那些婦人在那裡唱歌，我可以離開魯國了。
”于是便前往衛國。
這就是被音樂和美色弄昏了智慧的例證。
［戎王派由餘出使秦國考察，秦穆公認為由餘既有才，又有德，就問内史廖說：“我聽說鄰國有聖人，就是敵國的禍患。
現在的由餘，就是我的禍患，該怎麼辦呢？”内史廖回答說：“戎王處在偏僻閉塞的地方，從未聽過中原的音樂。
你何不送給他女樂來腐蝕他的精神；替由
私欲主要是聲色财貨；偏見主要是喜怒哀樂。
所以判斷是非時，必須排除私欲，出從公心。
與别人商量問題時。
一定要回避那些與此事有直接利害關系的人。
這對我們今天保持頭腦清醒，幹好事業是非常有益的。
夫神者，智之淵也，神清則智明。
智者，心之符也，智公則心平。
今士有神清智明而暗于成敗者，非愚也，以聲色、貨利、怒愛昏其智矣。
何以言之？昔孔子攝魯相，齊，景公聞而懼，曰：“孔子為政，魯必霸。
霸則吾地近焉，我之為先并矣。
”犁且曰：“去孔子如吹毛耳。
君何不延之以重祿，遺哀公以女樂？哀公親樂之，必怠于政，仲尼必谏。
谏不聽必輕絕魯。
”于是選定齊國中女子好者八十人，皆衣文繡之衣而舞康樂。
遺魯君，魯君受齊女樂，怠于事，三日不聽政。
孔子曰“彼婦之口，可以出走。
”遂适衛。
此昏于聲色者也。
[戎王使由餘觀秦，秦穆公以由餘賢聖，問内史廖曰：“孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。
今由餘，寡人之害，将奈何？”内史廖曰：“戎王處僻匿，未聞中國之聲，君試遺其女樂以奪其志；為由餘請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。
戎王怪之，必疑由餘。
且戎王好樂，必怠于政。
”穆公曰：“善！” 以女樂二八遺戎王，戎王受而悅之，終年不遷。
由餘谏，不聽。
穆公使人間要由餘，由餘遂降秦。
梁王觞諸侯于範台，魯君曰：“昔帝女令儀狄作酒而美，進之禹。
禹飲而甘，遂疏儀狄，絕旨酒。
曰：‘後世必有以酒亡其國者也。
’齊桓公夜半不慊，易牙乃煎、熬、燔、炙，和調五味而進之。
桓公食而飽，曰：‘後世必有以味亡其國者也。
’晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：‘後世必有以色亡其國者。
’楚王登強台而望崩山，左江而右湖，其樂忘死，遂廢登曰：‘後世必有以高台陂池亡其國者也。
’今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙之調也；左白台而右闾須，南威之美也；前夾林而後蘭台，強台之樂也。
人有一于此，是以亡國。
今主君兼此四者，可無誡欤？” 粱王稱善相屬。
由此言之，昏智者，非一途矣。
］ 【譯文】 精神是智慧的源泉，精神清爽智慧就會明朗。
智慧是心志的标志，智慧公正就表明心志正直。
現在卻有精神清爽、智慧明朗而偏偏不明白成敗道理的人，這不是困為他愚蠢，而是因為音樂、美色、财物、利益、發怒或偏愛把他的智慧弄得昏暗不明了。
為什麼這樣說呢？過去孔子曾代理魯國的國相，齊景公聽到這件事後很害怕，說：“孔子當政，魯國必然成為霸主。
魯國一成霸主，我國高它最近，必然被它先吞并掉了。
”犁且說：“除去孔子就象吹動一根羽毛那麼容易。
你何不用重金聘請孔子來齊國，送美女和樂舞給魯哀公。
魯哀公喜歡美女和樂舞，必然荒于國事，荒于國事孔子必定勸谏，哀公不聽勸谏，孔子必然離開魯國。
”于是便選齊國中八十多名美女，部穿上漂亮的錦繡衣服，并教會她們康樂之舞，然後送給魯哀公。
哀公接受齊國的女樂之後果然荒于國事，三天沒有聽政。
孔子說：“有了那些婦人在那裡唱歌，我可以離開魯國了。
”于是便前往衛國。
這就是被音樂和美色弄昏了智慧的例證。
［戎王派由餘出使秦國考察，秦穆公認為由餘既有才，又有德，就問内史廖說：“我聽說鄰國有聖人，就是敵國的禍患。
現在的由餘，就是我的禍患，該怎麼辦呢？”内史廖回答說：“戎王處在偏僻閉塞的地方，從未聽過中原的音樂。
你何不送給他女樂來腐蝕他的精神；替由