卷八 敗功三一
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失敗乃成功之母。
但失敗并不是必然會導緻成功的，其前提是必須有勇氣正視它，并勇于承提責任。
處理不當，成功也可能成為失敗之母。
關鍵是接受教訓，因勢利導，才有可能轉敗為勝，因禍得福。
《文子》曰：“有功，離仁義者必見疑；有罪，不失人心者必見信。
” 故仁義者，天下之尊爵也。
何以言之？昔者楚共王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之緒，覆楚國之師，不谷之罪也。
若以宗廟之靈，得保首領以設，請為靈，若厲，大夫許諸？”及其卒也，子囊曰：“不然！ 夫事君者，從其善不從其過。
赫赫楚國而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過，可不謂之共乎？”大夫從之。
此因過以為恭者也。
魏将王昶、陳泰兵敗，大将軍以為已過。
[魏人感将軍引過，皆悅，思報之。
習鑿齒論曰：“司馬大将軍引二敗以為已過，過銷而業昌，可謂智矣。
” 夫忘其敗而下思其報，雖欲匆康，其可得乎？若乃諱敗推過，歸咎萬物，上下離心，賢愚數體，是楚再敗而晉再克，謬之甚矣。
夫人君苟統斯理，行雖失而名揚，兵雖挫而戰勝，百敗猶可，況再敗乎！此固敗以成功者也。
故知智者之舉事也，因禍為福，轉敗為功，自古然矣。
[議曰：白起為秦坑趙降卒四十餘萬，使諸侯曲秦而合縱。
大坑趙降卒，非勝也，乃敗秦之機。
商君詐魏，虜公子印，使秦信不行于天下，乃自敗之兆，非霸業也。
樂毅仗義，以下齊城，敗于即墨，非敗也，乃是吞天下之勢。
劉備憐歸義之人，日行十數裡，敗于長坡，雖奔亡不暇，乃霸王之始。
故知非霸者不能用敗。
齊人以紫敗素，而其價十倍。
此言雖小，可以喻大也。
］ 【譯文】 《文子》上說：“即使有功，如果失去了仁義，也一定會被疑忌；即使有罪，假如不失民心，也一定會受到信任。
”所以說，仁義是天下最尊貴的東西。
為什麼這樣說呢？過去楚共王患病的時候，把大夫們召集到身邊，說： “我缺乏德行，從年紀很小的時候便開始主持國政，卻不能繼承前代君主的餘緒，使楚國的軍隊連吃敗仗，這是我的罪過啊。
假若由于祖宗的保佑，使我能壽終正寝，我請求你們給我加上‘靈’（譯者按：據《谥法解》不勤成名曰靈。
也就是放任本性，不見賢思齊的意思。
）或者‘厲’（《谥法解》： 殺戮無辜曰“厲”）的谥号，不知大夫們同意嗎？”待到楚共王死了之後，大夫子囊說：“不能按大王的遺命來加谥号。
因為侍奉國君的原則是，聽從他正确的命令而不服從他不正确的命令。
楚國是威名赫赫的大國，自從他君臨朝政之後，對南方諸國或安撫或征伐，使之歸順，對于中原華夏諸國也加以教訓，可見受上天的恩寵非常大。
有這麼大的恩寵，卻能自知其過，難道不可以谥為‘共’嗎？”大夫們采納了子囊的意見。
（按《谥法解》：知過能改曰‘恭’，恭、共互訓。
）這就是由于有了過錯反而尊谥為“恭”的例子。
三國時曹魏的将軍王昶、陳泰先後打了敗仗，大将軍司馬懿卻把責任自己承擔起來。
［魏國人對大将軍主動承擔責任非常欽佩，都想為他效力以報答他。
］習鑿齒在《漢晉春秋》上說：“司馬大将軍把二次失敗的
但失敗并不是必然會導緻成功的，其前提是必須有勇氣正視它，并勇于承提責任。
處理不當，成功也可能成為失敗之母。
關鍵是接受教訓，因勢利導，才有可能轉敗為勝，因禍得福。
《文子》曰：“有功，離仁義者必見疑；有罪，不失人心者必見信。
” 故仁義者，天下之尊爵也。
何以言之？昔者楚共王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之緒，覆楚國之師，不谷之罪也。
若以宗廟之靈，得保首領以設，請為靈，若厲，大夫許諸？”及其卒也，子囊曰：“不然！ 夫事君者，從其善不從其過。
赫赫楚國而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過，可不謂之共乎？”大夫從之。
此因過以為恭者也。
魏将王昶、陳泰兵敗，大将軍以為已過。
[魏人感将軍引過，皆悅，思報之。
習鑿齒論曰：“司馬大将軍引二敗以為已過，過銷而業昌，可謂智矣。
” 夫忘其敗而下思其報，雖欲匆康，其可得乎？若乃諱敗推過，歸咎萬物，上下離心，賢愚數體，是楚再敗而晉再克，謬之甚矣。
夫人君苟統斯理，行雖失而名揚，兵雖挫而戰勝，百敗猶可，況再敗乎！此固敗以成功者也。
故知智者之舉事也，因禍為福，轉敗為功，自古然矣。
[議曰：白起為秦坑趙降卒四十餘萬，使諸侯曲秦而合縱。
大坑趙降卒，非勝也，乃敗秦之機。
商君詐魏，虜公子印，使秦信不行于天下，乃自敗之兆，非霸業也。
樂毅仗義，以下齊城，敗于即墨，非敗也，乃是吞天下之勢。
劉備憐歸義之人，日行十數裡，敗于長坡，雖奔亡不暇，乃霸王之始。
故知非霸者不能用敗。
齊人以紫敗素，而其價十倍。
此言雖小，可以喻大也。
］ 【譯文】 《文子》上說：“即使有功，如果失去了仁義，也一定會被疑忌；即使有罪，假如不失民心，也一定會受到信任。
”所以說，仁義是天下最尊貴的東西。
為什麼這樣說呢？過去楚共王患病的時候，把大夫們召集到身邊，說： “我缺乏德行，從年紀很小的時候便開始主持國政，卻不能繼承前代君主的餘緒，使楚國的軍隊連吃敗仗，這是我的罪過啊。
假若由于祖宗的保佑，使我能壽終正寝，我請求你們給我加上‘靈’（譯者按：據《谥法解》不勤成名曰靈。
也就是放任本性，不見賢思齊的意思。
）或者‘厲’（《谥法解》： 殺戮無辜曰“厲”）的谥号，不知大夫們同意嗎？”待到楚共王死了之後，大夫子囊說：“不能按大王的遺命來加谥号。
因為侍奉國君的原則是，聽從他正确的命令而不服從他不正确的命令。
楚國是威名赫赫的大國，自從他君臨朝政之後，對南方諸國或安撫或征伐，使之歸順，對于中原華夏諸國也加以教訓，可見受上天的恩寵非常大。
有這麼大的恩寵，卻能自知其過，難道不可以谥為‘共’嗎？”大夫們采納了子囊的意見。
（按《谥法解》：知過能改曰‘恭’，恭、共互訓。
）這就是由于有了過錯反而尊谥為“恭”的例子。
三國時曹魏的将軍王昶、陳泰先後打了敗仗，大将軍司馬懿卻把責任自己承擔起來。
［魏國人對大将軍主動承擔責任非常欽佩，都想為他效力以報答他。
］習鑿齒在《漢晉春秋》上說：“司馬大将軍把二次失敗的