卷八 難必二八
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萬事都無定準，所以不可依賴。
即使是忠臣孝子，也不能依賴君主和父母，因為你的忠誠和孝順并不一定能被對方理解。
即使對方很賢明也靠不住，如堯、舜、商湯、周武王、周公旦哪一個不是公認的聖人呢？但伐君，囚父，抛棄愛子，殺掉哥哥的事就是他們幹出來的。
要求福佑，還得靠自己。
[夫忠為事君之首，而龍逢斬、比幹誅；孝稱德行之先，孝已憂而曾參泣。
遇好文之主，賈誼被谪于長沙；當用武之時，李廣無封侯之爵。
又曰：“意合，異類生愛；意不合，至親交兵。
] 【譯文】 [忠誠，是臣子侍奉君主的首要的道德标準，可是忠于夏桀的關龍逢卻被殺害，忠于商纣的比幹也被剖心。
對父母行孝道，是衡量一個人道德品行最重要的标準，可是殷高宗的兒子孝已盡管事父至孝，還是耽心後母的讒害。
曾參是有名的孝子，可還是因得不到母親信任而悲泣。
生逢愛好文學的漢文帝之時，以文著稱的賈誼卻被流貶到長沙；正當抗擊匈奴的用武之時，英勇善戰的李廣卻終生未得封侯。
所以，又有這樣的說法：意氣相投，本不屬同類的人之間也會産生友愛；心思不合，最親近的父子兄弟也會刀兵相見。
] 夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，苌弘死于蜀，其血三年而化為碧。
凡人親莫不欲其予之孝，而孝未必愛，故孝已憂而曾參悲。
此難必者也。
何以言之？[語曰：羿關弧則越人之行自若，弱于關弧則慈母入室閉戶。
故可必則越人不疑羿，不可必則慈母逃弱子也。
]魏文侯問狐卷子曰： “父子、君臣之賢足恃乎？”對曰：“不足恃也。
何者？父賢不過堯而丹朱放；子賢不過舜而瞽叟拘；兄賢不過舜而象傲；弟賢不過周公而管蔡誅；臣賢不過湯武而桀纣伐。
望人者不至，恃人者不久。
君欲理，亦從身始，人何可恃乎！” 漢時，梁孝王藏匿羊勝、公孫詭，韓安國泣說梁孝王曰：“大王自度于皇帝孰與太上皇之與高皇帝及皇帝之與臨江王親？”[臨江王，景帝太子也。
] 孝王曰：“弗如也。
”安國曰：“夫太上、臨江，親父之間，然而高帝提三尺劍取天下者，朕也！故太上終不得制事，居栎陽。
臨江王，嫡長太子也，以言過廢王臨江。
[景嘗屬諸姬，太子母栗姬言不遜，由是廢太子，栗姬憂死也。
]用宮垣事，卒自殺中尉府。
何者？治天下終不以私害公。
語曰：雖有親父，安知其不為虎？雖有親兄，安知其不為狼？今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說，犯上禁，撓明法。
天子以太後故，不忍緻法于王。
太後日夜泣涕，幸大王自改，大王終不覺悟。
又如太後車即晏駕，大王尚誰攀乎？”語未卒，孝王出羊勝等。
[景帝弟梁孝王用羊勝、公孫詭之計，求為漢太子，恐大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣袁盎。
帝聞詭、勝計，遣使十輩，舉國大索，捕詭、勝不得。
内史韓安國聞詭、勝匿孝王所，入見王，說之。
王出詭、勝，詭、勝自殺。
] 由是觀之，安在其可必哉？語曰：“以權利合者，權利盡而交疏。
”又曰：“以色事人者，色衰而愛絕。
”此言财色不可必也。
墨子曰：“雖有慈父，不愛無益之子。
”黃石公曰：“王不可以無德，無德則臣民叛。
”此言臣子不可必也。
《詩》雲：“自求伊佑。
”有旨哉！有旨哉！ 【譯文】 做為君主，沒有不希望他的臣子是忠誠的，可是臣子忠誠未必能獲得信任，所以忠于吳王阖閻的伍子胥卻被沉人錢塘江，苌弘忠于周靈王，卻被流放蜀地，刳腸而死，其血藏之三年，化為碧玉。
凡是做父母的、沒有不希望兒子孝順的，然而孝子卻未必獲得父母的喜愛，所以孝己盡管對父親殷高宗非常孝敬，卻由于後母的讒害而憂慮，曾參對父母非常孝敬，卻不被父母喜愛而悲泣。
這就是事物難以有定準的道理。
為什麼這樣說呢？[有這樣的一句古語：後羿張弓欲射，越國之人談笑自若的與别人說起這件事，但假如是被母親疼愛的小兒子彎弓欲射母親，那麼老母親就會躲迸屋子裡，關起門戶。
所以說，如
即使是忠臣孝子，也不能依賴君主和父母，因為你的忠誠和孝順并不一定能被對方理解。
即使對方很賢明也靠不住，如堯、舜、商湯、周武王、周公旦哪一個不是公認的聖人呢？但伐君，囚父，抛棄愛子，殺掉哥哥的事就是他們幹出來的。
要求福佑，還得靠自己。
[夫忠為事君之首，而龍逢斬、比幹誅；孝稱德行之先，孝已憂而曾參泣。
遇好文之主，賈誼被谪于長沙；當用武之時，李廣無封侯之爵。
又曰：“意合，異類生愛；意不合，至親交兵。
] 【譯文】 [忠誠，是臣子侍奉君主的首要的道德标準，可是忠于夏桀的關龍逢卻被殺害，忠于商纣的比幹也被剖心。
對父母行孝道，是衡量一個人道德品行最重要的标準，可是殷高宗的兒子孝已盡管事父至孝，還是耽心後母的讒害。
曾參是有名的孝子，可還是因得不到母親信任而悲泣。
生逢愛好文學的漢文帝之時，以文著稱的賈誼卻被流貶到長沙；正當抗擊匈奴的用武之時，英勇善戰的李廣卻終生未得封侯。
所以，又有這樣的說法：意氣相投，本不屬同類的人之間也會産生友愛；心思不合，最親近的父子兄弟也會刀兵相見。
] 夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，苌弘死于蜀，其血三年而化為碧。
凡人親莫不欲其予之孝，而孝未必愛，故孝已憂而曾參悲。
此難必者也。
何以言之？[語曰：羿關弧則越人之行自若，弱于關弧則慈母入室閉戶。
故可必則越人不疑羿，不可必則慈母逃弱子也。
]魏文侯問狐卷子曰： “父子、君臣之賢足恃乎？”對曰：“不足恃也。
何者？父賢不過堯而丹朱放；子賢不過舜而瞽叟拘；兄賢不過舜而象傲；弟賢不過周公而管蔡誅；臣賢不過湯武而桀纣伐。
望人者不至，恃人者不久。
君欲理，亦從身始，人何可恃乎！” 漢時，梁孝王藏匿羊勝、公孫詭，韓安國泣說梁孝王曰：“大王自度于皇帝孰與太上皇之與高皇帝及皇帝之與臨江王親？”[臨江王，景帝太子也。
] 孝王曰：“弗如也。
”安國曰：“夫太上、臨江，親父之間，然而高帝提三尺劍取天下者，朕也！故太上終不得制事，居栎陽。
臨江王，嫡長太子也，以言過廢王臨江。
[景嘗屬諸姬，太子母栗姬言不遜，由是廢太子，栗姬憂死也。
]用宮垣事，卒自殺中尉府。
何者？治天下終不以私害公。
語曰：雖有親父，安知其不為虎？雖有親兄，安知其不為狼？今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說，犯上禁，撓明法。
天子以太後故，不忍緻法于王。
太後日夜泣涕，幸大王自改，大王終不覺悟。
又如太後車即晏駕，大王尚誰攀乎？”語未卒，孝王出羊勝等。
[景帝弟梁孝王用羊勝、公孫詭之計，求為漢太子，恐大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣袁盎。
帝聞詭、勝計，遣使十輩，舉國大索，捕詭、勝不得。
内史韓安國聞詭、勝匿孝王所，入見王，說之。
王出詭、勝，詭、勝自殺。
] 由是觀之，安在其可必哉？語曰：“以權利合者，權利盡而交疏。
”又曰：“以色事人者，色衰而愛絕。
”此言财色不可必也。
墨子曰：“雖有慈父，不愛無益之子。
”黃石公曰：“王不可以無德，無德則臣民叛。
”此言臣子不可必也。
《詩》雲：“自求伊佑。
”有旨哉！有旨哉！ 【譯文】 做為君主，沒有不希望他的臣子是忠誠的，可是臣子忠誠未必能獲得信任，所以忠于吳王阖閻的伍子胥卻被沉人錢塘江，苌弘忠于周靈王，卻被流放蜀地，刳腸而死，其血藏之三年，化為碧玉。
凡是做父母的、沒有不希望兒子孝順的，然而孝子卻未必獲得父母的喜愛，所以孝己盡管對父親殷高宗非常孝敬，卻由于後母的讒害而憂慮，曾參對父母非常孝敬，卻不被父母喜愛而悲泣。
這就是事物難以有定準的道理。
為什麼這樣說呢？[有這樣的一句古語：後羿張弓欲射，越國之人談笑自若的與别人說起這件事，但假如是被母親疼愛的小兒子彎弓欲射母親，那麼老母親就會躲迸屋子裡，關起門戶。
所以說，如