卷八 詭順二七
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如何對待曾反對過自己，而現在卻願意臣服的人。
文中認為當天下未定之時，人們往往是各為其主。
勝利的一方不應追究願意歸服的人往日的敵對立場。
還有某些人為了自我保存依附了對方，并非出于本心，這也應予以寬容。
隻有對舊主忠貞不渝的人，也才會對新主忠誠不二。
反之，對舊主陽奉陰違，對新主也不會一心一意。
趙子曰：夫雲雷世屯，瞻烏未定，當此時也，在君為君，委質事人，各為其主用，職耳。
故高祖賞季布之罪，晉文嘉寺人之過，雖前窘莫之怨也，可謂通于大體矣。
昔晉文公初出亡，獻公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛。
及反國，郤、呂畏逼，将焚公宮而殺之。
寺人披請見，公使讓之曰：“蒲城之役，君命一宿，汝即至。
其後餘從狄君以田渭濱，汝為惠公來，求殺餘，命汝三宿，汝中宿至。
雖有君命，何其速也？”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。
若猶未也，又将及難。
君命無二，古之制也。
除君之惡，惟力是視。
蒲人、狄人，餘何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鈎而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚衆，豈惟刑臣！”[國君而仇匹夫，懼者甚衆也。
] 公見之，以難告，得免呂、郤之難。
[韓子曰：“齊、晉絕祀，不亦宜乎？ 桓公能用管仲之功而忘射鈎之怨；文公能聽寺人之言而棄斬祛之罪。
桓公、文公能容二子也。
後世之君，明不能及二公；後世之臣，賢不如二子。
以不忠之臣，事不明之君，君不知則有子罕、田常之劫；知之則以管仲、寺人自解，君必不誅而自以為有桓、文之德。
是臣其仇也有桓、文，而後世之君自以為賢而不惑，則雖無後嗣，不亦可乎？] 【譯文】 趙子（作者自稱）說：在風雷激蕩，天下未定之時，在哪位帝王屬下，就為哪位帝王服務，用自己的生命作抵押，各為自己的君主服務效力，這乃是作臣子的職責、本分。
所以漢高祖劉邦能夠赦免原為項羽部将的季布事敵之罪，晉文公重耳能夠原諒寺人披的過錯，盡管過去遭受過他們的困辱，也不怨他們。
這可以說。
他們都是明白這個大道理的人。
過去，晉文公重耳剛剛從晉國逃出來，他父親晉獻公命令宦官寺人披前往蒲城攻擊他，結果斬去重耳的一隻衣油。
待到重耳結束流亡生活，返回晉國成為晉國國王的時候，郤芮、呂甥等晉惠公的舊臣，怕重耳報複他們，謀劃焚毀重耳居住的宮室來除掉重耳。
寺人披得知這一陰謀後，請求重耳接見他。
晉文公派人斥責他說： “蒲城那一戰，獻公命令你一夜之後趕到，你當即便到了。
這之後，我和狄國的國君在渭水邊打獵，你為惠公來殺我，惠公命令你三夜之後趕到，你第二夜就趕到了。
雖然有國君的命令，可是你為什麼那麼急迫地要殺我呢？” 寺人披回答說：“我原以為，你這次返國，對如何做國君的道理該明白了。
如果還未弄明白如何做國君，就仍會遇到危險。
執行國君的命令，是不能懷有二心的，這是上古流傳下來的法則。
除掉國君所痛恨仇視的人，隻看自己有多大的能力，至于對方是蒲城人還是狄國人，那與我有什麼關系呢？如今，你登上了國君的寶座了，難道就沒有所痛恨仇視的人了嗎？齊桓公把管仲曾為公子糾效力而射中他衣帶鈎的仇恨都能放置一邊，不再提起，反而任用管仲為相國，如果你改變齊桓公的作法，又何勞你派人責罵呢？要逃走的人太多了，豈止我這刑餘之小臣呢？”[做為一國之君卻記恨臣民，懼怕被迫害的人就太多了。
]晉文公便接見了他，寺人披把郤芮、呂甥即将發難的事告訴晉文公，才使他免于受謀害。
[韓非子說：“齊、晉二國後來都被異姓之臣所取代不是當然之事嗎？齊桓公能重用管仲的才能而把他射中自己帶鈎的仇恨放置一邊；晉文公能聽信寺人披的話而不再追究斬去自己衣袖的罪過，這是桓公、文公有能寬容管仲和寺人披的度量和才略。
後世的君主，英明不及桓公、文公，後世的臣子，忠誠、才能不及管仲和寺人披。
以不忠之臣來侍奉平庸的君主，主不知臣不忠，就會有田常弑齊簡公，子罕弑宋君那樣的劫難；假如知道他們不忠，他們就會用管仲、寺人披為先例為自己辯解，而國君一定不會殺他們而自認為有齊桓公、晉文公那樣的品德和才能。
這就是以仇人為臣子的君主有齊桓公和晉文公。
而後世不及齊桓公、晉文公英明的君主，卻要效法這樣的國君，讓仇敵做其臣子不但不以為自己愚蠢，反而以為自己很明察，最終導緻滅亡，不是理所當然的嗎？] 弛轸與張儀俱事秦惠王，惠王皆重之。
二人争寵，儀惡轸于王曰：“轸重币輕使秦、楚之間，将為交也。
今楚不善于秦而善于轸，轸為楚厚而為秦薄也。
轸欲去秦之楚，王何不聽之？”王乃召轸而問之。
轸曰：“臣願之楚。
臣出必故之楚，以明臣為楚與否也。
昔楚有兩妻者，王聞之乎？”王曰：“弗聞。
”轸曰：“楚有兩妻者，人挑其長者，長者罵之；挑其少者，少者複挑之。
居無何，有兩妻者死，客為挑者曰：‘為汝娶少者乎？娶長者乎？’挑者曰：‘娶長者。
’客曰：‘長者罵汝，少者複挑汝。
汝何故娶長者？’挑者曰：‘居人之所，則欲其挑我。
為我之妻，則越
文中認為當天下未定之時，人們往往是各為其主。
勝利的一方不應追究願意歸服的人往日的敵對立場。
還有某些人為了自我保存依附了對方，并非出于本心，這也應予以寬容。
隻有對舊主忠貞不渝的人，也才會對新主忠誠不二。
反之，對舊主陽奉陰違，對新主也不會一心一意。
趙子曰：夫雲雷世屯，瞻烏未定，當此時也，在君為君，委質事人，各為其主用，職耳。
故高祖賞季布之罪，晉文嘉寺人之過，雖前窘莫之怨也，可謂通于大體矣。
昔晉文公初出亡，獻公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛。
及反國，郤、呂畏逼，将焚公宮而殺之。
寺人披請見，公使讓之曰：“蒲城之役，君命一宿，汝即至。
其後餘從狄君以田渭濱，汝為惠公來，求殺餘，命汝三宿，汝中宿至。
雖有君命，何其速也？”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。
若猶未也，又将及難。
君命無二，古之制也。
除君之惡，惟力是視。
蒲人、狄人，餘何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鈎而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚衆，豈惟刑臣！”[國君而仇匹夫，懼者甚衆也。
] 公見之，以難告，得免呂、郤之難。
[韓子曰：“齊、晉絕祀，不亦宜乎？ 桓公能用管仲之功而忘射鈎之怨；文公能聽寺人之言而棄斬祛之罪。
桓公、文公能容二子也。
後世之君，明不能及二公；後世之臣，賢不如二子。
以不忠之臣，事不明之君，君不知則有子罕、田常之劫；知之則以管仲、寺人自解，君必不誅而自以為有桓、文之德。
是臣其仇也有桓、文，而後世之君自以為賢而不惑，則雖無後嗣，不亦可乎？] 【譯文】 趙子（作者自稱）說：在風雷激蕩，天下未定之時，在哪位帝王屬下，就為哪位帝王服務，用自己的生命作抵押，各為自己的君主服務效力，這乃是作臣子的職責、本分。
所以漢高祖劉邦能夠赦免原為項羽部将的季布事敵之罪，晉文公重耳能夠原諒寺人披的過錯，盡管過去遭受過他們的困辱，也不怨他們。
這可以說。
他們都是明白這個大道理的人。
過去，晉文公重耳剛剛從晉國逃出來，他父親晉獻公命令宦官寺人披前往蒲城攻擊他，結果斬去重耳的一隻衣油。
待到重耳結束流亡生活，返回晉國成為晉國國王的時候，郤芮、呂甥等晉惠公的舊臣，怕重耳報複他們，謀劃焚毀重耳居住的宮室來除掉重耳。
寺人披得知這一陰謀後，請求重耳接見他。
晉文公派人斥責他說： “蒲城那一戰，獻公命令你一夜之後趕到，你當即便到了。
這之後，我和狄國的國君在渭水邊打獵，你為惠公來殺我，惠公命令你三夜之後趕到，你第二夜就趕到了。
雖然有國君的命令，可是你為什麼那麼急迫地要殺我呢？” 寺人披回答說：“我原以為，你這次返國，對如何做國君的道理該明白了。
如果還未弄明白如何做國君，就仍會遇到危險。
執行國君的命令，是不能懷有二心的，這是上古流傳下來的法則。
除掉國君所痛恨仇視的人，隻看自己有多大的能力，至于對方是蒲城人還是狄國人，那與我有什麼關系呢？如今，你登上了國君的寶座了，難道就沒有所痛恨仇視的人了嗎？齊桓公把管仲曾為公子糾效力而射中他衣帶鈎的仇恨都能放置一邊，不再提起，反而任用管仲為相國，如果你改變齊桓公的作法，又何勞你派人責罵呢？要逃走的人太多了，豈止我這刑餘之小臣呢？”[做為一國之君卻記恨臣民，懼怕被迫害的人就太多了。
]晉文公便接見了他，寺人披把郤芮、呂甥即将發難的事告訴晉文公，才使他免于受謀害。
[韓非子說：“齊、晉二國後來都被異姓之臣所取代不是當然之事嗎？齊桓公能重用管仲的才能而把他射中自己帶鈎的仇恨放置一邊；晉文公能聽信寺人披的話而不再追究斬去自己衣袖的罪過，這是桓公、文公有能寬容管仲和寺人披的度量和才略。
後世的君主，英明不及桓公、文公，後世的臣子，忠誠、才能不及管仲和寺人披。
以不忠之臣來侍奉平庸的君主，主不知臣不忠，就會有田常弑齊簡公，子罕弑宋君那樣的劫難；假如知道他們不忠，他們就會用管仲、寺人披為先例為自己辯解，而國君一定不會殺他們而自認為有齊桓公、晉文公那樣的品德和才能。
這就是以仇人為臣子的君主有齊桓公和晉文公。
而後世不及齊桓公、晉文公英明的君主，卻要效法這樣的國君，讓仇敵做其臣子不但不以為自己愚蠢，反而以為自己很明察，最終導緻滅亡，不是理所當然的嗎？] 弛轸與張儀俱事秦惠王，惠王皆重之。
二人争寵，儀惡轸于王曰：“轸重币輕使秦、楚之間，将為交也。
今楚不善于秦而善于轸，轸為楚厚而為秦薄也。
轸欲去秦之楚，王何不聽之？”王乃召轸而問之。
轸曰：“臣願之楚。
臣出必故之楚，以明臣為楚與否也。
昔楚有兩妻者，王聞之乎？”王曰：“弗聞。
”轸曰：“楚有兩妻者，人挑其長者，長者罵之；挑其少者，少者複挑之。
居無何，有兩妻者死，客為挑者曰：‘為汝娶少者乎？娶長者乎？’挑者曰：‘娶長者。
’客曰：‘長者罵汝，少者複挑汝。
汝何故娶長者？’挑者曰：‘居人之所，則欲其挑我。
為我之妻，則越