卷八 詭信二三
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趕到了。
”解揚途經鄭國時被鄭國俘獲，獻給了楚國，楚王用豐厚的财物收買解揚，讓他對宋國傳達與使命相反的話。
解揚應允了。
待到解揚登上攻城的樓車，喚出宋國的人，傳告的卻仍然是晉國國君命令他傳告的話。
楚王要殺他，并派使者對他說： “你已經應許了我，卻又背叛了你的許諾，這是什麼原因？不是我不講信用，是你背棄了諾言，隻好立即請你上斷頭台。
”解揚回答說：“我聽說過這樣的道理：君王制定并發布正确的命令就是義，臣子承擔并貫徹執行君主的命令就是信。
臣下的信用必須以負載君主之義為前提，以此行事才于國家有利。
故臣子的一切謀劃，都不能損害國家利益，以此來捍衛自己的國家，這是卿大夫的本分。
國君發布的命令，不能互相矛盾。
臣下也不能執行兩種互相矛盾的命令。
你用财物來收買我，證明你不懂這個道理。
我從我的君主那裡接受命令出使宋國，隻有一死報國，決不會使君命毀在我的手裡，豈能用财富收買得呢？我所以假意應允你，是為了完成我們國君的命令，犧牲自己能完成君命，是做臣下的福份。
我們君主能有誠信之臣，我作為臣下能夠完成任務，是死得其所，此外還有什麼可求的呢！”楚王便放他回歸晉國。
[韓非子說：“楚國有個直率的人，他父親偷了羊，他去向官吏告發，宰相說：‘一定要殺了他！’認為他是對國君忠誠而對父親不忠誠，因而把兒子抓起來治了罪。
由此看來，一方面是國君的忠臣，另一方面卻是父親的逆子。
魯國有一個人跟随國君去打仗，打幾次逃幾次。
孔子問他為什麼逃跑，他回答說：‘我家中有老父親，我死了，就沒人養活他了。
’孔子認為他是孝子，向國君舉薦他，因此受到重用。
由此看來，一方面是父親的孝子，另一方面又是國家的逃兵。
所以宰相殺了告發父親的人，楚國的壞人卻未減少，聽到孔子的稱贊而魯國的人容易投降。
從這可以看出，上層與下層的利益竟有如此的差異。
因而國君既要推許百姓的利己行為，又企圖求得國家的福澤，是必然不能實現的。
] 顔率想谒見公仲，公仲不願見他，顔率便對公仲的近待說：“公仲一定認為我是一個不誠實的人，所以才不見我。
公仲好色，我卻說他禮賢下士；公仲啬吝小氣，我卻說他仗義疏财；公伸品行不好，我卻說他主持正義。
從今以後，我将隻好說真話了。
”公仲的近侍把顔率這番話告訴公仲，公仲立刻站起來，接見了顔率。
[《論語》上講過：“讨厭那些以揭發别人來顯示自己正直的人。
”《易經》上說：“有道德的人，要禁止奸惡，舉揚善良。
” 假使顔率忠實正直，那麼公仲的醜惡品德就會暴露于外。
所以顔率的詭詐和不誠實恰恰是公仲的福分。
] 齊伐燕，得十城。
燕王使蘇秦說齊，齊歸燕十城。
蘇秦還，燕人或毀之曰：“蘇秦左右賣國，反複之臣也，将作亂。
”燕王意疏之，舍而不用。
蘇秦恐被罪，入見王曰：“臣，東周之鄙人也，無尺寸之功，而王親拜之于廟，禮之于庭。
今臣為王卻齊之兵而功得十城，宜以益親。
今來而王不官臣者，人必有以不信傷臣于王者。
且臣之不信，王之福也。
[燕王亦嘗謂蘇代曰：“寡人甚不喜訑者言也。
”代對曰：“周地賤媒，為其兩譽也。
之男家曰：‘女美’，之女家曰：‘男富’。
然周之俗，不自為娶妻。
且夫處女無媒，老且不嫁，舍媒而自炫，弊而不售，順而無毀則售。
而不弊者，唯媒耳。
且事非權不立，非勢不成。
夫使人坐受成事者，唯訑耳。
]使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事王，可乎？”燕王曰：“可也。
”蘇秦曰：“有此臣，亦不事主矣。
孝不離其親宿昔于外，王又得使之步行千裡而事弱燕之王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王之臣，不受封侯而餓死于首陽之下。
有廉如此者，王又安能使之步行千裡而進取于齊哉？信如尾生，與女子期于梁柱之下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
有信如此，何肯揚燕、秦之威，卻齊之強兵哉？[韓子曰：“夫許由、續牙、卞、随、務光、伯夷、叔齊，此數人者，皆見利不喜，臨難不恐，雖嚴刑無以威之。
”解揚途經鄭國時被鄭國俘獲，獻給了楚國，楚王用豐厚的财物收買解揚，讓他對宋國傳達與使命相反的話。
解揚應允了。
待到解揚登上攻城的樓車，喚出宋國的人，傳告的卻仍然是晉國國君命令他傳告的話。
楚王要殺他，并派使者對他說： “你已經應許了我，卻又背叛了你的許諾，這是什麼原因？不是我不講信用，是你背棄了諾言，隻好立即請你上斷頭台。
”解揚回答說：“我聽說過這樣的道理：君王制定并發布正确的命令就是義，臣子承擔并貫徹執行君主的命令就是信。
臣下的信用必須以負載君主之義為前提，以此行事才于國家有利。
故臣子的一切謀劃，都不能損害國家利益，以此來捍衛自己的國家，這是卿大夫的本分。
國君發布的命令，不能互相矛盾。
臣下也不能執行兩種互相矛盾的命令。
你用财物來收買我，證明你不懂這個道理。
我從我的君主那裡接受命令出使宋國，隻有一死報國，決不會使君命毀在我的手裡，豈能用财富收買得呢？我所以假意應允你，是為了完成我們國君的命令，犧牲自己能完成君命，是做臣下的福份。
我們君主能有誠信之臣，我作為臣下能夠完成任務，是死得其所，此外還有什麼可求的呢！”楚王便放他回歸晉國。
[韓非子說：“楚國有個直率的人，他父親偷了羊，他去向官吏告發，宰相說：‘一定要殺了他！’認為他是對國君忠誠而對父親不忠誠，因而把兒子抓起來治了罪。
由此看來，一方面是國君的忠臣，另一方面卻是父親的逆子。
魯國有一個人跟随國君去打仗，打幾次逃幾次。
孔子問他為什麼逃跑，他回答說：‘我家中有老父親，我死了，就沒人養活他了。
’孔子認為他是孝子，向國君舉薦他，因此受到重用。
由此看來，一方面是父親的孝子，另一方面又是國家的逃兵。
所以宰相殺了告發父親的人，楚國的壞人卻未減少，聽到孔子的稱贊而魯國的人容易投降。
從這可以看出，上層與下層的利益竟有如此的差異。
因而國君既要推許百姓的利己行為，又企圖求得國家的福澤，是必然不能實現的。
] 顔率想谒見公仲，公仲不願見他，顔率便對公仲的近待說：“公仲一定認為我是一個不誠實的人，所以才不見我。
公仲好色，我卻說他禮賢下士；公仲啬吝小氣，我卻說他仗義疏财；公伸品行不好，我卻說他主持正義。
從今以後，我将隻好說真話了。
”公仲的近侍把顔率這番話告訴公仲，公仲立刻站起來，接見了顔率。
[《論語》上講過：“讨厭那些以揭發别人來顯示自己正直的人。
”《易經》上說：“有道德的人，要禁止奸惡，舉揚善良。
” 假使顔率忠實正直，那麼公仲的醜惡品德就會暴露于外。
所以顔率的詭詐和不誠實恰恰是公仲的福分。
] 齊伐燕，得十城。
燕王使蘇秦說齊，齊歸燕十城。
蘇秦還，燕人或毀之曰：“蘇秦左右賣國，反複之臣也，将作亂。
”燕王意疏之，舍而不用。
蘇秦恐被罪，入見王曰：“臣，東周之鄙人也，無尺寸之功，而王親拜之于廟，禮之于庭。
今臣為王卻齊之兵而功得十城，宜以益親。
今來而王不官臣者，人必有以不信傷臣于王者。
且臣之不信，王之福也。
[燕王亦嘗謂蘇代曰：“寡人甚不喜訑者言也。
”代對曰：“周地賤媒，為其兩譽也。
之男家曰：‘女美’，之女家曰：‘男富’。
然周之俗，不自為娶妻。
且夫處女無媒，老且不嫁，舍媒而自炫，弊而不售，順而無毀則售。
而不弊者，唯媒耳。
且事非權不立，非勢不成。
夫使人坐受成事者，唯訑耳。
]使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事王，可乎？”燕王曰：“可也。
”蘇秦曰：“有此臣，亦不事主矣。
孝不離其親宿昔于外，王又得使之步行千裡而事弱燕之王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王之臣，不受封侯而餓死于首陽之下。
有廉如此者，王又安能使之步行千裡而進取于齊哉？信如尾生，與女子期于梁柱之下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
有信如此，何肯揚燕、秦之威，卻齊之強兵哉？[韓子曰：“夫許由、續牙、卞、随、務光、伯夷、叔齊，此數人者，皆見利不喜，臨難不恐，雖嚴刑無以威之。