卷六 三國權十九
關燈
小
中
大
的功業啊！”等到現在，孫權平定了長江沿岸，建立了自己的尊号，他登上祭壇對衆公卿說：“從前魯肅曾經談到過現在的形勢，可以說是明察事情的形勢啊！”
[陸機稱贊孫權以執鞭駕車、鞠躬示敬的禮節來增強陸遜的威信；靠把兵權全部交給周瑜，來協助周瑜的軍事行動；自己省吃儉用來增多功臣的獎賞；敞開胸懷虛心納言，以接受謀士的計策；屏息靜氣，蹲在牆跟兒，來看護呂蒙的病情；吃着普通的飯菜，以便能撫養淩統的遺孤。
因此，忠臣争相盡效他們的才幹；志士都竭盡全力為他效勞，因而帝王的基業就穩固了。
黃石公說：“賢人之政，因他的英明而使臣下能盡忠職守；聖人之政，因他的仁德而使臣下心悅誠服，能夠心甘情願地為他效命。
盡忠職守，衆心一緻可共謀霸業；心悅誠服，萬民所仰可永保基業。
降服人靠的是明達幹練，降服心靠的是仁愛真誠。
由此看來，孫公能“執鞭鞠躬”，可以招納良臣；“披懷虛已”，可以使衆心歸己。
有了良好的開端，那麼它的結果也就不容置疑了。
] 【按語】 魯肅初見孫權，就發表了自己對天下形勢的看法。
後來張昭得知，便責怪魯肅不夠謙遜，講了不少诽謗他的話，并說其年輕粗魯，不可重用。
但孫權并不介意，且更加器重魯肅，其賢明真乃帝王少有。
陸機稱孫權“居帝王之位而虛懷若谷”，也有人說： “賢人執政以體降體，而聖人則以心降心。
”孫權“執鞭鞠躬”是“降體”，“披懷虛己”是“降心”，因而他能夠善始善終。
由此看來領導者理應借鑒此法，以孫權為表率。
黃武元年。
魏使大司馬曹仁步騎數萬向濡須，濡須督朱桓破之。
[初，曹仁欲以兵襲取中洲，僞先揚聲欲東攻羨溪，朱桓分赴羨溪。
既發卒，而仁奄至。
諸将業業，各有懼心。
桓喻之曰：“凡兩軍交戰，勝負在将，不在衆寡。
諸君聞曹仁用兵孰與桓耶？兵法所以稱客倍而主人半者，謂俱在平原，無城池之守，又謂士衆勇怯齊等故耳。
今仁既非智勇，加其士卒甚怯，又千裡步涉，人馬疲困。
桓與諸将共據高城，南臨大江，北背江陵，以逸待勞，為主制客，此百戰百勝之勢也。
”桓因偃旗鼓，外示虛弱以誘緻仁。
仁果遣子泰攻濡須城，分遣諸将襲中洲。
中洲者，部曲妻子所在。
泰等退，桓遂枭其諸将也。
] 七年，又使大司馬曹休騎十萬至皖城，迎周鲂。
鲂欺之，無功而返。
[吳鄱陽太守周鲂谲誘曹休。
休迎鲂至皖城，知見欺，當引軍還，自負衆盛，邀于一戰。
朱桓進計于元帥陸遜日：“休本以親戚見任，非智勇名将也。
今戰必敗；敗，必走。
走當由夾石、挂車。
此兩道地皆厄險，苦以萬兵柴路，則彼衆必盡，而休可生虜。
臣請将所部以斷之，若蒙天威得以休自效，便可乘勝長驅，進取壽春，割有淮南，以窺許、洛。
此萬代一時，不可失也。
” 權先與陸遜以議，遜以為不可，故計不施行也。
] 【譯文】 黃武元年，魏國派大司馬曹仁率步兵、騎兵數十萬進軍濡須，濡須守将朱桓擊敗曹軍。
[當初，曹仁要進兵攻打中州，假裝先揚言，要東進攻打羨溪。
朱桓被派往羨溪。
朱桓出兵，曹仁大軍已經開到羨溪。
衆多将領都戰戰驚驚，很是慌張。
朱桓分析道：“一般兩軍交戰，勝敗在戰将，而不在軍隊的多少。
諸位說我和曹仁相比，在用兵上誰優誰劣？兵法上有客方兵力超過主方一倍的說法（意謂主方猶可獲勝），這指的是雙方都在平原上，沒有城池可以據守，又指在雙方士卒的鬥志相當的情況下。
現在曹仁已經不是有智有勇的主帥，加上他的士卒非常膽怯，又是步行上千裡，人困馬乏。
我和各位将軍共同據守高城，南面是險要的長江，北靠山陵，以逸代勞，以主制客，這是百戰百勝的形勢。
”朱桓于是偃旗息鼓，對外造成空虛軟弱的假象，以此引誘曹仁。
曹仁果然派他的兒子曹泰來攻打濡須城，派衆将領去攻打中州。
中州是将士家小所在的地方。
曹泰等人一退兵，朱桓于是便開始攻打曹仁諸将。
] 黃武七年之後，魏又派大司馬曹休率兵十萬到達皖城，吳都陽太守周鲂誘騙曹休，使他迎周鲂入皖城。
後來曹休才知被騙，隻好無功而返。
[東吳鄱陽太守周鲂，詐降引誘曹休，曹休帶兵迎接周紡。
曹休一到皖城知道已被周鲂欺騙，應當帶兵返回。
可他自恃兵力強大，主動要求打一仗。
朱桓向元帥陸遜獻計說：“曹休本來是憑着親戚關系被重用，并不是有智有勇的名将。
現在打起來一定會戰敗，戰敗就一定會逃跑。
逃跑時理當取道夾石、挂車兩條路。
這兩條路十分險要。
如果用一萬精兵沿小道前往伏擊，他的軍隊就會全部被消滅，曹休也會被生擒活捉。
請讓我帶領所屬部下去攔截他，如果承蒙上大的神威能夠消滅曹休，就可以乘勝長驅直人，進兵攻取壽春，割據淮南，伺機攻打許都和洛陽。
這是千載難逢的機會，不能失去啊！ 孫權先和陸遜商量，陸遜認為不能。
所以，這個計策沒能施行。
] 至權薨，皓即位，窮極淫侈，割剝蒸人，崇信奸回，賊虐谏輔。
晉世祖令杜預等代吳滅之。
[議日：昔魏武候浮西河，顧謂吳起曰：“山河之固，此魏國之寶也。
” 吳起對曰：“昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，禹滅之；夏桀之君，左河濟、右太華，伊阙在其南，羊腸在其北，仁政不修，湯放之。
由此觀之，在德不在險。
”今孫皓席父祖築資，有天阻築固，西距巫峽，東負滄海，長江判其區宇，峻山帶其封域，地方幾萬裡，荷戟将百萬。
而一朝棄甲，面縛于人，則在德之言為不刊之典耶？何為其然？陸機日：“《易》曰：‘湯武革命順乎天。
’《玄》曰：‘亂不極則理不形。
’言帝王之因天時不少地利。
《易》曰：‘王候設險以守其固。
’言國之恃險也。
又曰：‘地利不如人和，在德不在險。
’言守之由人也。
吳之興也，參而由焉。
孫卿所謂‘合其參’者，及其亡也，恃險而已。
”婁敬曰：“周之衰也，分而為兩，天下莫朝，周不能制。
非其德薄也，形勢弱也。
”由此觀之，國之興亡亦資險，雲：非唯在德而已矣。
] 至晉永嘉中，中原喪亂，晉元帝複渡江，王江南。
宋齊、梁、陳皆都焉。
此吳國形也。
【譯文】 孫權死後，孫皓繼位，他驕奢淫逸，殘忍暴虐，崇信奸臣，緻使賊人肆虐，左右朝政。
晉世祖命杜預等發兵吳國，取而代之。
[從前魏武候渡西河時對吳起說：“山河險要堅固，這是魏國的寶貝啊。
” 吳起回答說：“從前三苗氏左有洞庭湖，右有彭蠡湖，卻不修仁義道德，因而被禹滅掉。
夏桀左有黃河、濟水，右有太華山，伊阙在它的南面，羊腸在它的北面，但不行仁政，因而被商湯放逐。
因此說，在政德，不在山河險要。
” 現在孫皓承襲父輩祖先留下來的基業，有天險作堅固的屏障，西鄰巫峽，東臨大海，長江分劃了它的疆域，崇山峻嶺封住邊境，土地方圓幾萬裡，擁兵百萬。
然而，一時間卻束手就擒。
這樣說，國家的穩固在于政德的說法難道不是颠撲不破的真理嗎？這是為什麼呢？陸機說：“《周易》裡講：‘湯武的變革是順應了天意。
’楊雄在《太玄經》中說：‘亂政不發展到極點就形成不了治理的形勢。
’這是講帝王治理國家順應天時不如憑借當時的形勢。
《周易》說：‘君王、諸侯設置險阻來守護他的國家。
’這是說國家的穩固可以仰仗天然的險阻。
又說：‘地利不如人和，國家的穩固在于政德而不在于地勢險要。
’這是說能否守護住國家在于統治國家的人。
東吳的興起，天時、地利、人和三個方面的原因都有。
這就是孫卿所說的‘合其三’。
它的滅亡，則是由于單純依靠自然險阻的原因。
”婁敬說：“周室衰微，分出東周，天下諸侯從此不再朝拜，周王室并不能控制。
這并非周王室的政德減少了，而是它的統治能力減弱了的緣故。
”因此說來，國家的興盛和衰亡有時也依據有無險阻，也就是說不光在政德卯何。
] 到了永嘉中年，中原發生戰亂，司馬睿又渡過長江在江南建立東晉。
以後的宋、齊、梁、陳都建都于此。
這便是吳國的概況。
【按語】 得天下難，失天下易。
吳國最終還是亡于司馬氏之手。
縱觀曆史，各朝的滅亡幾乎都是由于不能繼承創業時期的勵精圖治，白白地坐享其成，其結果自然是一觸即潰。
可見，成功之後最大的敵人就是驕傲，一旦滿足于現狀而不思進取，形勢便會急轉直下，不可挽回。
至此，從英布謀反到孫皓亡國，吳越這片土地就曆了種種進退興廢，滄桑變化。
曹魏是三國的主角，曹操更是主角中的主角，他“挾天子以令諸候。
東讨西伐、南征北戰，可謂出盡了風頭，至今仍令人贊歎想慕不已。
可是，他的子孫不争氣，一代不如一代，祖宗的基業終于拱手讓給了司馬氏父子。
這不能不引起今人的反思和回味。
當漢之季，奸臣擅朝，九有不澄，四郊多壘。
雖複諸侯釋位，以閑王政，然包藏禍心，各圖非冀。
魏太祖略不世出，靈武冠時。
值炎精幽昧之期，逢風塵無妄之世，嗔目張膽，首建義旗。
時韓暹、楊奉挾獻帝自河東還洛陽。
[靈帝崩，太子辨即位。
并州牧董卓入朝，因廢帝為弘農王，而立獻帝，以董卓為太師，遷都長安。
司徒王允誅卓，卓将郭汜、李傕圍長安城，城陷，殺王允。
後李傕與郭汜有隙，傕質天子于其家。
傕将楊奉謀殺傕，事洩叛傕，傕衰弱，天子乃得出奔。
楊奉欲以天子還洛陽，郭汜追天子于弘農之曹陽。
奉等敗，殺公卿略盡。
天子渡河，都安邑，以韓遇為征東将軍，持政還洛陽。
洛陽宮室燒盡，百官被荊棘，太祖迎天子都許。
韓暹、楊奉各出奔。
] 太祖議迎都許，或以為山東未定，不可。
荀彧勸太祖曰：“昔晉文納周哀王，而諸候景從，高祖東伐，為義帝缟素，天下歸心。
自天子播越，将軍首唱義兵，以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣将帥，蒙險通使，雖禦外難，乃心無不在王室，是将軍匡天下之素志也。
今車駕旋轸，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。
誠因此時奉主上以從人望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以緻英俊，大德也。
天下雖有逆節，不能為累，明矣。
韓暹、楊奉其敢為害，若不時定，四方生心，後雖慮之，無及。
”太祖至洛陽，奉天子都許。
維其弛紊，紉其贅旒，俾我漢家不失舊物矣。
于是運籌演謀，鞭撻宇内，北破袁紹，南擄劉琮，東舉公孫康，西夷張魯。
[議曰：劉表諸傑雖中間自有吞并，乃楊雄所謂“六國蚩蚩，為赢弱姬者也。
”并吞雖狀，适所以為吾奉也。
]九州百郡，十并其八，志績未究，中世而殒。
[曹操，字孟德，少機警有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。
唯喬玄異焉，曰：“天下将亂，非命世之才不能濟也，能安之者其君乎？” 太祖為東郡太守，治東武陽軍、頓丘。
黑山賊于毒等攻東武陽，太祖引兵西入山，攻毒等本屯。
諸将皆以為當還自救，太祖曰：“昔孫膑救趙而攻魏，耿弇欲走西安而攻臨淄，使賊聞我西而還，是武陽自解也；不還我能敗虜家，虜不能敗武陽，必矣！”乃行，毒聞之，棄武陽還，太祖要擊，大破之。
初，遼東太守公孫康恃遠不服，袁尚、袁熙依之。
及太祖破丸，或說公： “遂珠之，尚兄弟可擒也。
”公曰：“吾方使康送尚、熙首，不煩兵矣。
” 九月，公引軍自柳城還，康即斬送尚、熙首。
狀将問曰：“公還，而康斬送尚、熙，何也？”公曰：“彼素畏尚等，吾急之，則并力，緩之，則自相圖，其勢然也。
” 太祖攻呂布于下邳，不拔，欲還，荀攸曰：“布勇而無謀，今三軍皆北，其銳氣衰。
三軍以将為主，主衰則軍無奮意。
陳宮有智而遲。
今及布氣未複，宮謀未定，進急攻築，布可拔也。
”乃決沂、泗灌城，城潰，生擒布。
袁紹将文醜與太祖戰，荀攸勸太祖以辎撞餌賊，賊遂奔竟之，陣亂，斬文醜。
太祖與袁紹相持于官渡時，公糧少，與荀或書，議欲還許。
或曰：“紹悉狀據官渡，欲與公決勝敗，公以至弱當至強，若不能制，必為所乘，是天下之機也。
且紹布衣之雄耳，能聚人而不能用。
夫以公之神武，明哲而輔以大順，何向而不濟？今軍雖少，未若楚漢在荥陽、成臬時也。
是時劉項莫肯先退，先退者勢屈。
公以十分居一之衆，劃地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣！情見勢竭，必将有變。
此用奇之時，不可失也。
”又紹謀臣許攸貪财，紹不能縱，來奔說太祖：襲紹别屯，燔其糧谷。
遂破紹。
張繡在南陽與荊州牧劉表合，太祖征之。
謀臣進曰：“繡與劉表相恃為強，然繡以遊軍而食子表，袁不能供也，急之，則并力；緩之，則自離。
” 太祖不從。
表果遣兵救繡，太祖兵敗。
三年春，太祖還許，繡兵來追，太祖軍不能進，與荀或書曰：“賊來追吾，雖日行數裡，吾策築至安衆，破築必矣。
”果設奇伏，攻破之。
公還許，荀彧問：“前何以策賊必破？”對曰： “虜遏歸師，與吾死地戰，吾是以知勝。
” 西平曲光殺其郡守以叛，諸将欲擊之。
張既曰：“唯光等造反，郡人未必悉同。
若便以軍臨之，吏人、羌胡必謂國家不别是非，更使皆相持著，此為虎傅翼也。
光等欲以羌胡為援，今先使羌胡鈔擊，重其賞，所虜獲者皆以俾之，外阻其勢，内離其交，必不戰而定。
”乃檄告喻：諸為光等所誤者，原之，能斬賊帥送首者，加封。
于是光部黨斬送光首。
此九州百郡十并其八之大略也。
] 【譯文】 古時候的天子掌管國家，在邊疆，他的影響力卑弱的地方就依靠諸候實行統治。
到了漢未，奸臣當道，天下不甯，而多戰亂，雖然恢複了諸候的職位以協理朝政，但都各自心懷不軌，各圖所謀，魏太祖雄才大略，百年不遇，他機智、勇武冠于當時。
時值奸相佞臣擅權，天下動亂的時期，魏太祖嗔目張膽，首先豎起義旗。
當時韓暹、楊舉挾持漢獻帝自河東返回洛陽。
[漢靈帝駕崩，太子劉辨即位。
并州牧董卓進京執掌朝政，于是廢皇帝劉辨為弘農王，而立漢獻帝，自封為太師，遷都到長安。
司徒王允設計刺殺董卓，董卓手下大将郭汜、李傕兵圍長安城，攻克長安後，殺了王允。
後來，李傕與郭汜之間發生了矛盾，李傕把皇帝關在他的家中作人質。
李傕的部将楊奉頂謀刺殺李傕，因密謀洩露而背叛李傕，李傕的勢力衰弱之後，皇帝才得以出逃。
楊奉要帶着皇帝返回洛陽，郭汜在弘農迫擊皇帝到曹陽。
楊奉等人戰敗，郭汜等肆意殺戮，幾乎殺盡公卿。
皇帝渡過黃河，暫都安邑，封韓暹為征東将軍，主持朝政還都洛陽。
洛陽的皇宮都已被燒毀，文武百官無處栖身。
魏太祖曹操接皇帝定都許昌。
韓暹、楊奉分别出逃。
] 魂太祖建議迎獻帝而定都在許昌。
有人認為山東尚未平定，不能這樣。
荀或勸太祖說：“從前晉文帝挾持周襄王而諸候都來歸順聽命；漢高祖東伐，為義帝戴孝，天下歸心。
自天子東歸，将軍你首豎義旗，在山東平讨亂臣賊子的叛亂，雖未能遠赴關外，還是分兵遣将，曆艱險與外族通使。
雖然抗禦着外部的禍患，但你的心無時不在漢朝王室的安危上，這是将軍匡正天下的一貫志向。
如今軍隊突然轉向，将士都有匡複漢室之心，百姓一想到過去，就會倍感悲傷和怨歎。
因此事奉獻帝實在是順從衆人的願望，這叫做大順；按公平原則來臣服豪傑，這叫做大略：發揚仁義來招納天下英雄，這叫做大德。
天下縱有逆賊，也不足為患，這是很明了的事。
韓暹、楊奉他們膽敢作亂，若不及時決定，四方社會都生反叛之心，天下大亂後再要想辦法就很難辦到了。
”太祖到達洛陽，奉護大子遷都許昌。
平定了叛亂，重振朝綱，使我漢室沒有丢失一件舊物。
接着又運用謀略，興兵海内，北破袁紹，南擄劉瓊。
東收公孫康，西平張魯。
[劉表等各路豪傑雖然在其間相互各自吞并，隻是揚雄所說的：“六國胡殺憨鬥都是在替秦人削弱周王”的情形。
吞并的地方雖然很多，但恰恰是給我曹魏準備下的禮品。
]國内大部分領土，都已歸複，可是志願不競，而中道殒亡。
[曹操，字孟德。
年少時，為人機靈聰敏，善于随機應變。
但他愛打抱不平，想做啥就做啥，不檢點自己的行為，也不注意修養品行、研習學業。
因此，一般人并不高看他。
隻有喬玄認為他非同尋常。
喬玄對曹操說：“天下将要大亂，沒有身懷治國奇策的人是拯救不了這個亂世的。
能安定天下的，也就是你啊！”曹操任東郡太守，管轄東武陽，駐軍在頓丘。
黑山的賊首于毒等人率兵攻打東武陽，曹操率兵西向，進入黑山攻打于毒等人的大本營。
衆将都認為應當回師自救。
曹操說：“從前孫膑救援趙圍而反攻打魏國，耿弇要逃往西安卻反而攻打臨淄。
我的目的就是想讓賊兵聽到我們向西進兵的消息後回來，這就可以讓東武陽自己解圍了。
如果賊兵不回來，我們一定能夠搗毀他們的巢穴，他們卻一定無法攻陷東武陽。
于是開始出發西進。
于毒聽到這個消息，便丢開東武陽，罷兵回師。
曹操在半路攔腰攻擊，大敗賊兵。
當初，遼東太守公孫康仗其地處邊遠而不臣服。
袁尚、袁熙投靠了他。
等到曹操攻克烏丸，有人勸說曹操：“趁勢去征伐他們，就可以活捉袁尚兄弟了。
”曹操說：“我正讓公孫康把袁尚、袁熙的首級送來，不煩勞将士們了。
”九月，曹操率軍從柳城班師還朝，公孫康馬上就殺了袁尚、袁熙，送來他們的首級。
衆将問：“你回來，公孫康就送來袁尚、袁熙的首級，這是為什麼？”曹操說：“他一向害怕袁尚等人，我如果逼迫他，他們就會團結一緻；我對他寬松，他們就會自相殘殺。
這是他們之間的矛盾糾葛和力量對比造成的。
” 曹操在下邳攻打呂布，沒有攻克，要撤軍。
荀攸說：“呂布有勇無謀，現在他三軍都已敗北，他的銳氣已經減弱了。
三軍都把主将視為支柱，支柱已經衰弱士兵就沒有了鬥志。
陳宮雖有智謀但性情遲緩。
現在趁呂布的士氣還沒有恢複，陳宮的主意還沒有拿定，進軍迅速攻打他們，呂布就可以被打敗了。
”曹操于是決開沂水、泗水河口，水淹下邳城。
守城軍隊潰敗，生擒呂布。
袁紹率領文醜諸将和曹操開戰。
荀攸勸說曹操用辎重引誘敵兵，敵人于是紛紛搶奪辎重，袁軍軍陣大亂，曹軍在陣中殺死了文醜。
曹操與袁紹在官渡相持不下的時候，曹操糧食饋乏。
曹操就給荀或寫信說，要撤兵回許昌。
荀或說：“袁紹把所有的人馬都集結在官渡，要和曹公一決勝負。
你以最弱小的力量抵抗最強大的力量，如果不能制服對方，一定會被對方乘機制服。
這是天下最關鍵的時刻。
而且袁紹隻是匹夫之勇，能夠聚攏人才但不會任用人才。
如果憑你的聖明勇武并借助于應時，幹什麼不能成功？現在士兵雖少，還不象楚漢之間在榮陽、成桌時的力量對比。
那個時候，劉邦和項羽都沒有誰肯後退的，先後退的一方氣勢一定會屈從另一方。
你用十分之一的士衆，劃分疆域而固守它，卡住袁軍的咽喉，令其不能向前，這樣的情況已經堅持半年了。
眼看着袁軍的勢頭已經枯竭，一定會發生變故。
這是運用奇謀的時機，千萬不能失去啊！”後來又有袁紹的謀士許攸，因貪圖錢财，袁紹不能縱容他，他就來投降。
他向曹操遊說，讓曹操偷襲袁紹的其它屯營，燒了他的糧草。
于是打敗了袁紹。
在南陽和荊州牧劉表會合，曹操前往征伐他們。
謀臣進言說：“張繡和劉表相互仰仗自認為強大。
但是張繡作為遊擊軍隊被劉表供養，劉表是無法供養的。
逼迫他們，他們就會團結一緻；緩圖他們，他們就會自己分裂。
” 曹操不聽，劉表果然派兵來救張繡，曹操大敗。
初平三年的春天，曹操撤兵回許都。
張繡率兵前來追擊，曹操的軍隊無法前進。
曹操給荀或寫信說：“敵人來追擊我，雖然我們一天隻能走幾裡路，但照我的估計，到了安衆，必定能打敗張繡。
”後來，果然利用奇兵伏擊打敗了張繡。
曹操回到許都，荀彧問：“上次為什麼估計敵人被打敗？”曹操回答說：“敵人阻擋住我軍的退路，把我軍逼到絕境同我們作戰，我因此知道我們會勝利。
” 西平曲光殺了西平郡守，興兵叛亂，衆将要求派兵攻打他。
張既說：“隻有曲光等人造反，郡中其它人不一定都和他們一樣。
如果此時派兵前往，當地官吏和羌人、胡人一定認為國家不辨是非，反而更加使他們相互依賴。
這樣做就象是給老虎增添了翅膀。
曲光等人要依靠羌人、胡人作外援，現在先讓羌人、胡人從背後攻打他們，給以豐厚的獎賞。
凡被俘虜的都充當羌人、胡人的奴俾。
在外擋住他們的勢頭，在内分化他們的聯合。
這樣必定會不戰而平定叛軍。
”于是發布檄文告知那些随曲光做亂的人：“錯了的行為不迫究，能夠殺賊兵首領的人要加以封賞。
”在這個時候，曲光的部下殺了曲光，并送來首級。
以上這就是統一了九州、百郡八成以上的主要策略。
] 【按語】 東漢末年，天下大亂，群雄紛争，而曹操能一枝獨秀，幾雄據天下，這是什麼原因？縱觀曹操的奮鬥史，自見分曉。
首先，曹操有其超人的膽識和過人的決斷力。
面對軍閥割據的局面，他能夠發揮其機智、勇武的一面，看到“四方生心”，毅然決定“奉主上以從人望”，亦即曆史上所說的“挾天子以令諸候”，取得了壓倒一切的政治優勢，為其創業開辟了道路。
他能夠騁其傑出的智謀，兼取古人優異的治國用兵之法，以緻“東征西伐”，所向披靡。
其次，曹操善于用人，這就是他的高明之處。
他創立了一套開明的人事制度，“唯才是舉”，禮賢下士，務使其智囊盡具器用，确保了戰略決策的正确與及時。
想當時袁紹維據四州，謀士非不懂用兵之法，而竟敗在曹操手下。
如荀或所說，“紹布衣之雄耳，能聚人而不能用”，由此可見曹操用人之一斑。
蘇轼稱：“世之所謂智者，知天下之利害而審乎，計之得失，如其而已矣。
古之所謂智者，知天下之利害得失之計而權之以人。
” 曹操不失為古之智者。
曆史是現實的一面鏡子，人們常以古鑒今，縱然在我國曆來存在着褒劉貶曹的偏見，但曹操畢竟以其“大順”、“大略”、“大德”、“鞭撻宇内”，威服天下，成為後人竟相效仿的兼具文韬武略的一代枭雄。
夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則得天下之福。
[董昭等欲共進曹公，九錫備物，密訪于荀彧，彧不許。
操心不平，遂殺之。
範晔論曰：“世之言荀君通塞，或過矣。
常以中賢以下，遂無求備。
智算有所研疏，原始未必要終，斯理之不可全诘者也。
夫以衛賜之賢，一說而弊兩國，彼非薄于人，而欲之，蓋有全必有衰也。
斯又功之不可兼者矣。
方時運之遭，非雄才無以濟其弱，功高勢強則皇器自移矣。
此又時之不可并也，蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。
”] 曹氏率義撥亂，代載其功，至文帝時，天人與能矣。
遂受漢禅。
[劉若勸進曰：“臣聞符命不虛見，衆心不可遠。
故孔子曰：‘周公其不聖乎？以天下讓，是天地日月輕去其萬物也。
’是以舜享天下，不拜而受。
今火德氣盡，炎上數終。
帝遷明德，祚隆大魏，符瑞昭哲，受命既固。
光天之下，神人同應。
雖有虞之儀鳳，周之躍魚，方之今事未足為喻。
而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹乃眷之旨；中忘聖人達節之數；下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道于高衢，垂無窮之懿勳也。
臣等聞事君有獻可替否之道；奉上有逆鱗固争之義。
臣等敢以死請。
”太史丞許芝又曰： “《易傳》日：‘聖喪受命而王，黃龍以戊己日見。
’七月四日戊寅，黃龍見。
此帝王受命之符瑞最著明也。
又曰：‘聖人以德親比天下，仁恩洽普，麒麟以戊己日見。
厥應聖人受命。
’臣聞帝王者，五行之精。
易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。
有德者過于八百，無德者不及四百載。
是以周家八百六十七年，夏家四百數十年。
漢行夏誅，迄今四百二十六歲。
天之曆數，将以盡終。
斯皆帝王受命易姓之符瑞也。
夫得歲者，道始興。
昔武王伐殷，歲在鹑火，有周之分野也。
高祖入秦，五星聚于東井，有漢之分野也。
今此歲在大梁，有魏之分野也。
而天之瑞應，并集來臻，伏惟殿下體堯舜之聖明，膺七百之禅代，天下學士所共見也。
謹以上聞給事中。
”蘇林等又曰： “天有十二次以為分野。
王公之國各有所屬。
天子受命，諸侯以封。
周文王受命，歲在鹑火，至武王伐纣，十三年歲星複在鹑火。
故《春秋傳》曰：‘武王伐纣，歲在鹑火，則我有周之分野也。
’昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為将，讨黃巾。
建安元年，歲複在大粱，始拜大将軍。
十三年複在大梁，始拜丞相。
今二十五年複在大梁，陛下受命。
此魏得歲與文王受命相應。
舜以土德承堯之火，今亦以土德承漢之火，于行運基于堯舜之次。
陛下宜改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。
”] 【譯文】 能夠治理天下危機的人，就會擁有天下的安定；能夠解除天下憂患的人，就會享受天下的快樂；能夠解救天下災難的人，就會得到天下的福分。
[董昭等人要晉升曹操的爵位，加賞九錫（古時帝王賜于重臣的九種器物，以示榮寵）。
他們秘密征求荀彧的意見。
荀彧不贊成。
曹操心中不滿，于是殺了荀彧。
範晔評論說：“世人都言稱荀或通曉通塞機變，有些過頭了。
我常常想中等賢能以下的人，便不必迫求智謀的圓滿，在研習學業中有他的疏漏，能推原開始未必能把握住結局，這是事理不能完全窮究的原因。
憑衛賜的賢能，一番話便颠覆兩個國家，不是他對人太薄情而非要如此，原因是國家有盛時就必定有衰時。
這又是功業不能兼顧始終兩端的情形。
正遇到某種時運的時候，必須是雄才大略者才可以成功；衰弱的時候，國政王權就要溶入功勞卓著、勢力強大者的手中了。
這又是盛時哀時兩者不能兩全的情形。
這大約隻是使統治歸于正道，也是殺身成仁的意思。
”] 曹操率領二軍将士平定戰亂，世世代代記錄着他的功績，到魏文帝時，順大應人，于是就接受了漢獻帝的禅讓，而自立為天子。
劉若上表勸曹丕稱帝：“我聽說過‘符命不虛見，衆心不可遠’的話，所以孔子說：‘周公難道不聖明嗎？他卻把天下讓給了周成王。
這如同天地、日月不吝惜萬物一樣。
’因此，堯要禅位給舜，舜一點兒沒有推辭。
現在漢室氣數已盡，炎漢皇帝命運将終，上天感念魏有明德，魏國将領受齊天洪福，祥瑞光明，受天帝之命已是必然，神人都必将響應。
即便是有虞氏時出現的儀鳳，西周時出現的躍淵之魚，和今人的祥符瑞兆也無法相比。
可是陛下你卻違背天命而注重小節，不依衆望而貞守私志，對上忤逆了皇大的旨意，對中忘掉了聖人知人達變的原則，對下令人臣翹首以盼的心願失望，這樣足不能把聖人之道付諸實施于統治之中的，也不能把蓋世的功勳垂繼後世。
我聽說事奉君主的人有進獻廢立君主之議的責任；事奉皇帝的臣下擁有逆鱗固争的權力。
我們這些臣子大着膽子冒死肯求陛下登基。
”太史丞許芝又說：“《周易》說：‘聖人應天命稱土，黃龍在戊己日出現’。
七月四日是戊寅日，有黃龍出現。
這是帝王承受天命的瑞祥之兆。
《易傳》又說：‘聖人憑德行使天下歸附，仁愛恩德廣施天下，麒麟在戊己日出現。
這是應驗在聖人秉受天命上’。
我聽說帝王是五行的精華。
異姓更替，興衰輪回，以七百二十年為一個周期。
有德政的王朝統治時間超過八百年，沒有德政的王朝統治不到四白年。
因此，周朝一統天下達到八百六十七年，夏朝隻有四百幾十年。
漢朝開始推行夏曆（指開國）至今四百二十六年。
天命的時限，将要完結了。
這都是帝王秉受天命改朝換代的征兆。
，得到歲星照臨的，他的統治開始興起。
從前周武王伐殷商的時候，歲星在鹑火旁出現，鹑火正是周的分野。
漢高祖進入秦地，五星都聚集在東井附近，這是應了漢室的分野。
現在歲星照臨大梁，應了魏國的分野。
上天的瑞兆應顯，一起都呈現并十分完美，萬望陛下能體察堯舜的聖明，秉受可到七百年的禅讓代興，這是天下有識之士的共同想法。
敬請把我的想法傳達給陛下。
”蘇林等人又說：“天上有十二星次來和地上相應成為分野。
王公之國各有它的征兆。
天子以此秉承天命，諸昏以此分封。
周文王秉承天命，歲星是在鹑火星旁，到周武王攻伐殷纣王，這是十三年之後，歲星又出現在鹑火星旁。
所以《春秋傳》說：‘周武王攻伐殷纣王，歲星在鹑火星旁，就應了我們周室的分野。
’以前光和七年，歲星照臨大梁，魏武王領命拜将，征讨黃中軍。
建安元年，歲星再次照臨大梁，魏武王被封為大将軍。
十三年後，歲星又出現在大梁，魏武王被拜為丞相。
現在二十五年之後歲星又出現在鹑火星旁，陛下該秉承天命。
這是魏室合于歲星，和周文王秉受天命相對應。
舜以土德承繼堯的火德，現在也是以魏的土德承繼漢的火德，在五行運行中漢魏緊随堯舜之後。
陛下應該更換年号與服色，建帝号，這是天下百姓的大幸啊！”] 王室雖靖，而二方未賓，乃問賈诩曰：“吾欲伐不從命，以一天下，吳蜀何先？”對曰：“攻取者先兵權，建本者尚德化。
陛下應期受禅，撫臨率士，若綏之以文德，而俟其變，則平之不難殷。
吳、蜀雖蕞爾小國，依山阻水，劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸遜見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒平也。
用兵之道，先勝後戰，量敵論将，故舉無遺策。
臣竊料群臣無權、備對，雖以天威臨之，未見萬全之勢。
昔舜舞幹戚，而有苗服。
臣以為，當今宜先文後武。
”文帝不納，後果無功。
[三苗國，今嶽莊是也。
蜀相諸葛亮出斜谷，屯渭南。
司馬宣王距之。
诏宣王：“但堅壁距守，以挫其鋒。
彼進不得志，退無與戰，久停則糧盡，虜掠無所獲，則必走矣！走而追之，以逸待勞，全勝之道。
”亮送婦人衣以怒宣王，宣王将出戰，辛毗仗節不許，乃止。
宣王見亮使，唯問寝食及事繁簡，不及戎事。
使答曰：“答罰二十以上，皆親覽焉，啖食至數升。
”宣王曰： “亮斃矣。
”尋果卒也。
] 甘露元年，始以鄧艾為鎮西将軍，距蜀将姜維。
維軍敗，退守劍閣。
鐘會攻維不能克，乃上言曰：“今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經漢德陽亭，趣涪出劍閣西百裡，去成都三百餘裡，奇兵沖其腹心，劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。
《軍志》有之：攻其不備，出其不意。
今掩其空虛，破之必矣。
”冬十月，艾自陰平行無人之地七百餘裡，鑿山通道，山高谷深，艾以氈自裹，推轉而下。
将士皆攀木緣崖，魚貫而進。
先登至江由，蜀将諸葛瞻自涪還綿竹，列陣待艾，艾遣子忠等出戰，大破之，斬瞻。
進軍到洛縣，劉禅遂降。
[後主用谯周策奉玺書於艾，曰：“限分江漢，遇值深遠，附緣蜀土。
鬥絕一隅，幹運犯冒，漸苒曆載。
每惟黃初中，宣溫密之诏，申三好之恩，開示門戶，大義炳然。
而不德暗劣，貪竊遺緒，俯仰累紀，未率大教，天威既震，人鬼歸能之。
數怖駭，王師神武所次，敢不革面順以促命？”艾大喜，報書曰：“王綱失道，群英顯起，龍戰虎争，終歸真主。
此蓋天命去就之道。
自古聖帝愛逮，漢魏受命，而王者莫不在乎中土。
河出圖，洛出書，聖人則之，以興洪業。
具不由此，未有不颠覆者矣。
隗嚣憑隴而亡；公孫據蜀而滅，斯實前代覆車之鑒。
聖上明哲，宰相忠賢，将比隆黃軒，侔功往代。
銜命來征，思聞嘉鄉，果煩來使，告以德音。
此非人事，乃天意也。
昔微子歸周，實為上賓。
君子豹變，義存大易。
來辭謙沖，以禮舉親，此皆前哲歸命之典。
全國為上，破國次之。
自非通明智達，何以見王者之義乎？” 後主壯洛陽，策命之為安樂公，曰：“蓋統天載物，以鹹甯為大；光宅天下，以時雍為盛。
乃者，漢氏失統，六合震擾。
我太祖承運龍興，弘濟八極。
是用應天順人，撫有區夏。
於時，乃考因群傑虎争，九服不靖，乘間阻遠，保據庸蜀，幾将五紀。
朕永惟祖考，思在綏輯，四海愛整，六師曜威，梁益公恢崇德度，應機豹變，履信思順，以享左右無疆之休，豈不遠欤往欽哉！其祗服朕命，克廣德心，以終乃顯烈。
”初，晉文王欲遣鐘會伐蜀。
邵第曰：“今鐘會率十萬餘衆伐蜀，愚謂會單身無重任，不若餘人。
”文王曰： “我甯當複不助此耶？若滅蜀後，如卿所慮，當何能辦？凡敗軍之将，不可以語勇；亡國之大夫，不可以圖存，心膽已破故也。
若蜀已破，遺人震恐，不足與圖事。
中國将士各自思歸，不肯與同也。
若作惡，祗自族耳。
”會果與姜維反，魏将士憤發，殺會及維也。
] 至晉未，谯縱複竊蜀。
宋劉裕使朱齡石伐蜀，聲言從内水取成都，敗衣羸老進水口。
谯縱果疑其内水上也[議曰：内水，涪江也]，悉軍新城以待之。
乃配朱齡石等精銳，徑從外水，[議日：外水，泜江也。
若中今洛縣水是也。
] 直至成都，不戰而擒縱。
此滅蜀形也。
【譯文】 朝廷内部雖然安定了，可是吳蜀二地還未歸順。
文帝于是問賈诩說：“我想讨伐不聽從号令的逆臣，以統一天下，吳國和蜀國先伐哪一個呢？”賈诩回答說：”攻城略地首重用兵權謀，建立基業崇尚道德教化。
陛下應運登基，統治國家，假若撫之以禮樂教化而待其變亂，那麼平定他們也就毫不困難了。
因此，忠臣争相盡效他們的才幹；志士都竭盡全力為他效勞，因而帝王的基業就穩固了。
黃石公說：“賢人之政，因他的英明而使臣下能盡忠職守；聖人之政，因他的仁德而使臣下心悅誠服，能夠心甘情願地為他效命。
盡忠職守，衆心一緻可共謀霸業；心悅誠服，萬民所仰可永保基業。
降服人靠的是明達幹練，降服心靠的是仁愛真誠。
由此看來，孫公能“執鞭鞠躬”，可以招納良臣；“披懷虛已”，可以使衆心歸己。
有了良好的開端，那麼它的結果也就不容置疑了。
] 【按語】 魯肅初見孫權，就發表了自己對天下形勢的看法。
後來張昭得知，便責怪魯肅不夠謙遜，講了不少诽謗他的話，并說其年輕粗魯，不可重用。
但孫權并不介意，且更加器重魯肅，其賢明真乃帝王少有。
陸機稱孫權“居帝王之位而虛懷若谷”，也有人說： “賢人執政以體降體，而聖人則以心降心。
”孫權“執鞭鞠躬”是“降體”，“披懷虛己”是“降心”，因而他能夠善始善終。
由此看來領導者理應借鑒此法，以孫權為表率。
黃武元年。
魏使大司馬曹仁步騎數萬向濡須，濡須督朱桓破之。
[初，曹仁欲以兵襲取中洲，僞先揚聲欲東攻羨溪，朱桓分赴羨溪。
既發卒，而仁奄至。
諸将業業，各有懼心。
桓喻之曰：“凡兩軍交戰，勝負在将，不在衆寡。
諸君聞曹仁用兵孰與桓耶？兵法所以稱客倍而主人半者，謂俱在平原，無城池之守，又謂士衆勇怯齊等故耳。
今仁既非智勇，加其士卒甚怯，又千裡步涉，人馬疲困。
桓與諸将共據高城，南臨大江，北背江陵，以逸待勞，為主制客，此百戰百勝之勢也。
”桓因偃旗鼓，外示虛弱以誘緻仁。
仁果遣子泰攻濡須城，分遣諸将襲中洲。
中洲者，部曲妻子所在。
泰等退，桓遂枭其諸将也。
] 七年，又使大司馬曹休騎十萬至皖城，迎周鲂。
鲂欺之，無功而返。
[吳鄱陽太守周鲂谲誘曹休。
休迎鲂至皖城，知見欺，當引軍還，自負衆盛，邀于一戰。
朱桓進計于元帥陸遜日：“休本以親戚見任，非智勇名将也。
今戰必敗；敗，必走。
走當由夾石、挂車。
此兩道地皆厄險，苦以萬兵柴路，則彼衆必盡，而休可生虜。
臣請将所部以斷之，若蒙天威得以休自效，便可乘勝長驅，進取壽春，割有淮南，以窺許、洛。
此萬代一時，不可失也。
” 權先與陸遜以議，遜以為不可，故計不施行也。
] 【譯文】 黃武元年，魏國派大司馬曹仁率步兵、騎兵數十萬進軍濡須，濡須守将朱桓擊敗曹軍。
[當初，曹仁要進兵攻打中州，假裝先揚言，要東進攻打羨溪。
朱桓被派往羨溪。
朱桓出兵，曹仁大軍已經開到羨溪。
衆多将領都戰戰驚驚，很是慌張。
朱桓分析道：“一般兩軍交戰，勝敗在戰将，而不在軍隊的多少。
諸位說我和曹仁相比，在用兵上誰優誰劣？兵法上有客方兵力超過主方一倍的說法（意謂主方猶可獲勝），這指的是雙方都在平原上，沒有城池可以據守，又指在雙方士卒的鬥志相當的情況下。
現在曹仁已經不是有智有勇的主帥，加上他的士卒非常膽怯，又是步行上千裡，人困馬乏。
我和各位将軍共同據守高城，南面是險要的長江，北靠山陵，以逸代勞，以主制客，這是百戰百勝的形勢。
”朱桓于是偃旗息鼓，對外造成空虛軟弱的假象，以此引誘曹仁。
曹仁果然派他的兒子曹泰來攻打濡須城，派衆将領去攻打中州。
中州是将士家小所在的地方。
曹泰等人一退兵，朱桓于是便開始攻打曹仁諸将。
] 黃武七年之後，魏又派大司馬曹休率兵十萬到達皖城，吳都陽太守周鲂誘騙曹休，使他迎周鲂入皖城。
後來曹休才知被騙，隻好無功而返。
[東吳鄱陽太守周鲂，詐降引誘曹休，曹休帶兵迎接周紡。
曹休一到皖城知道已被周鲂欺騙，應當帶兵返回。
可他自恃兵力強大，主動要求打一仗。
朱桓向元帥陸遜獻計說：“曹休本來是憑着親戚關系被重用，并不是有智有勇的名将。
現在打起來一定會戰敗，戰敗就一定會逃跑。
逃跑時理當取道夾石、挂車兩條路。
這兩條路十分險要。
如果用一萬精兵沿小道前往伏擊，他的軍隊就會全部被消滅，曹休也會被生擒活捉。
請讓我帶領所屬部下去攔截他，如果承蒙上大的神威能夠消滅曹休，就可以乘勝長驅直人，進兵攻取壽春，割據淮南，伺機攻打許都和洛陽。
這是千載難逢的機會，不能失去啊！ 孫權先和陸遜商量，陸遜認為不能。
所以，這個計策沒能施行。
] 至權薨，皓即位，窮極淫侈，割剝蒸人，崇信奸回，賊虐谏輔。
晉世祖令杜預等代吳滅之。
[議日：昔魏武候浮西河，顧謂吳起曰：“山河之固，此魏國之寶也。
” 吳起對曰：“昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，禹滅之；夏桀之君，左河濟、右太華，伊阙在其南，羊腸在其北，仁政不修，湯放之。
由此觀之，在德不在險。
”今孫皓席父祖築資，有天阻築固，西距巫峽，東負滄海，長江判其區宇，峻山帶其封域，地方幾萬裡，荷戟将百萬。
而一朝棄甲，面縛于人，則在德之言為不刊之典耶？何為其然？陸機日：“《易》曰：‘湯武革命順乎天。
’《玄》曰：‘亂不極則理不形。
’言帝王之因天時不少地利。
《易》曰：‘王候設險以守其固。
’言國之恃險也。
又曰：‘地利不如人和，在德不在險。
’言守之由人也。
吳之興也，參而由焉。
孫卿所謂‘合其參’者，及其亡也，恃險而已。
”婁敬曰：“周之衰也，分而為兩，天下莫朝，周不能制。
非其德薄也，形勢弱也。
”由此觀之，國之興亡亦資險，雲：非唯在德而已矣。
] 至晉永嘉中，中原喪亂，晉元帝複渡江，王江南。
宋齊、梁、陳皆都焉。
此吳國形也。
【譯文】 孫權死後，孫皓繼位，他驕奢淫逸，殘忍暴虐，崇信奸臣，緻使賊人肆虐，左右朝政。
晉世祖命杜預等發兵吳國，取而代之。
[從前魏武候渡西河時對吳起說：“山河險要堅固，這是魏國的寶貝啊。
” 吳起回答說：“從前三苗氏左有洞庭湖，右有彭蠡湖，卻不修仁義道德，因而被禹滅掉。
夏桀左有黃河、濟水，右有太華山，伊阙在它的南面，羊腸在它的北面，但不行仁政，因而被商湯放逐。
因此說，在政德，不在山河險要。
” 現在孫皓承襲父輩祖先留下來的基業，有天險作堅固的屏障，西鄰巫峽，東臨大海，長江分劃了它的疆域，崇山峻嶺封住邊境，土地方圓幾萬裡，擁兵百萬。
然而，一時間卻束手就擒。
這樣說，國家的穩固在于政德的說法難道不是颠撲不破的真理嗎？這是為什麼呢？陸機說：“《周易》裡講：‘湯武的變革是順應了天意。
’楊雄在《太玄經》中說：‘亂政不發展到極點就形成不了治理的形勢。
’這是講帝王治理國家順應天時不如憑借當時的形勢。
《周易》說：‘君王、諸侯設置險阻來守護他的國家。
’這是說國家的穩固可以仰仗天然的險阻。
又說：‘地利不如人和，國家的穩固在于政德而不在于地勢險要。
’這是說能否守護住國家在于統治國家的人。
東吳的興起，天時、地利、人和三個方面的原因都有。
這就是孫卿所說的‘合其三’。
它的滅亡，則是由于單純依靠自然險阻的原因。
”婁敬說：“周室衰微，分出東周，天下諸侯從此不再朝拜，周王室并不能控制。
這并非周王室的政德減少了，而是它的統治能力減弱了的緣故。
”因此說來，國家的興盛和衰亡有時也依據有無險阻，也就是說不光在政德卯何。
] 到了永嘉中年，中原發生戰亂，司馬睿又渡過長江在江南建立東晉。
以後的宋、齊、梁、陳都建都于此。
這便是吳國的概況。
【按語】 得天下難，失天下易。
吳國最終還是亡于司馬氏之手。
縱觀曆史，各朝的滅亡幾乎都是由于不能繼承創業時期的勵精圖治，白白地坐享其成，其結果自然是一觸即潰。
可見，成功之後最大的敵人就是驕傲，一旦滿足于現狀而不思進取，形勢便會急轉直下，不可挽回。
至此，從英布謀反到孫皓亡國，吳越這片土地就曆了種種進退興廢，滄桑變化。
曹魏是三國的主角，曹操更是主角中的主角，他“挾天子以令諸候。
東讨西伐、南征北戰，可謂出盡了風頭，至今仍令人贊歎想慕不已。
可是，他的子孫不争氣，一代不如一代，祖宗的基業終于拱手讓給了司馬氏父子。
這不能不引起今人的反思和回味。
魏
古者天子守在四夷，天子卑弱，守在諸侯。當漢之季，奸臣擅朝，九有不澄，四郊多壘。
雖複諸侯釋位，以閑王政，然包藏禍心，各圖非冀。
魏太祖略不世出，靈武冠時。
值炎精幽昧之期，逢風塵無妄之世，嗔目張膽，首建義旗。
時韓暹、楊奉挾獻帝自河東還洛陽。
[靈帝崩，太子辨即位。
并州牧董卓入朝，因廢帝為弘農王，而立獻帝，以董卓為太師，遷都長安。
司徒王允誅卓，卓将郭汜、李傕圍長安城，城陷，殺王允。
後李傕與郭汜有隙，傕質天子于其家。
傕将楊奉謀殺傕，事洩叛傕，傕衰弱，天子乃得出奔。
楊奉欲以天子還洛陽，郭汜追天子于弘農之曹陽。
奉等敗，殺公卿略盡。
天子渡河，都安邑，以韓遇為征東将軍，持政還洛陽。
洛陽宮室燒盡，百官被荊棘，太祖迎天子都許。
韓暹、楊奉各出奔。
] 太祖議迎都許，或以為山東未定，不可。
荀彧勸太祖曰：“昔晉文納周哀王，而諸候景從，高祖東伐，為義帝缟素，天下歸心。
自天子播越，将軍首唱義兵，以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣将帥，蒙險通使，雖禦外難，乃心無不在王室，是将軍匡天下之素志也。
今車駕旋轸，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。
誠因此時奉主上以從人望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以緻英俊，大德也。
天下雖有逆節，不能為累，明矣。
韓暹、楊奉其敢為害，若不時定，四方生心，後雖慮之，無及。
”太祖至洛陽，奉天子都許。
維其弛紊，紉其贅旒，俾我漢家不失舊物矣。
于是運籌演謀，鞭撻宇内，北破袁紹，南擄劉琮，東舉公孫康，西夷張魯。
[議曰：劉表諸傑雖中間自有吞并，乃楊雄所謂“六國蚩蚩，為赢弱姬者也。
”并吞雖狀，适所以為吾奉也。
]九州百郡，十并其八，志績未究，中世而殒。
[曹操，字孟德，少機警有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。
唯喬玄異焉，曰：“天下将亂，非命世之才不能濟也，能安之者其君乎？” 太祖為東郡太守，治東武陽軍、頓丘。
黑山賊于毒等攻東武陽，太祖引兵西入山，攻毒等本屯。
諸将皆以為當還自救，太祖曰：“昔孫膑救趙而攻魏，耿弇欲走西安而攻臨淄，使賊聞我西而還，是武陽自解也；不還我能敗虜家，虜不能敗武陽，必矣！”乃行，毒聞之，棄武陽還，太祖要擊，大破之。
初，遼東太守公孫康恃遠不服，袁尚、袁熙依之。
及太祖破丸，或說公： “遂珠之，尚兄弟可擒也。
”公曰：“吾方使康送尚、熙首，不煩兵矣。
” 九月，公引軍自柳城還，康即斬送尚、熙首。
狀将問曰：“公還，而康斬送尚、熙，何也？”公曰：“彼素畏尚等，吾急之，則并力，緩之，則自相圖，其勢然也。
” 太祖攻呂布于下邳，不拔，欲還，荀攸曰：“布勇而無謀，今三軍皆北，其銳氣衰。
三軍以将為主，主衰則軍無奮意。
陳宮有智而遲。
今及布氣未複，宮謀未定，進急攻築，布可拔也。
”乃決沂、泗灌城，城潰，生擒布。
袁紹将文醜與太祖戰，荀攸勸太祖以辎撞餌賊，賊遂奔竟之，陣亂，斬文醜。
太祖與袁紹相持于官渡時，公糧少，與荀或書，議欲還許。
或曰：“紹悉狀據官渡，欲與公決勝敗，公以至弱當至強，若不能制，必為所乘，是天下之機也。
且紹布衣之雄耳，能聚人而不能用。
夫以公之神武，明哲而輔以大順，何向而不濟？今軍雖少，未若楚漢在荥陽、成臬時也。
是時劉項莫肯先退，先退者勢屈。
公以十分居一之衆，劃地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣！情見勢竭，必将有變。
此用奇之時，不可失也。
”又紹謀臣許攸貪财，紹不能縱，來奔說太祖：襲紹别屯，燔其糧谷。
遂破紹。
張繡在南陽與荊州牧劉表合，太祖征之。
謀臣進曰：“繡與劉表相恃為強，然繡以遊軍而食子表，袁不能供也，急之，則并力；緩之，則自離。
” 太祖不從。
表果遣兵救繡，太祖兵敗。
三年春，太祖還許，繡兵來追，太祖軍不能進，與荀或書曰：“賊來追吾，雖日行數裡，吾策築至安衆，破築必矣。
”果設奇伏，攻破之。
公還許，荀彧問：“前何以策賊必破？”對曰： “虜遏歸師，與吾死地戰，吾是以知勝。
” 西平曲光殺其郡守以叛，諸将欲擊之。
張既曰：“唯光等造反，郡人未必悉同。
若便以軍臨之，吏人、羌胡必謂國家不别是非，更使皆相持著，此為虎傅翼也。
光等欲以羌胡為援，今先使羌胡鈔擊，重其賞，所虜獲者皆以俾之，外阻其勢，内離其交，必不戰而定。
”乃檄告喻：諸為光等所誤者，原之，能斬賊帥送首者，加封。
于是光部黨斬送光首。
此九州百郡十并其八之大略也。
] 【譯文】 古時候的天子掌管國家，在邊疆，他的影響力卑弱的地方就依靠諸候實行統治。
到了漢未，奸臣當道，天下不甯，而多戰亂，雖然恢複了諸候的職位以協理朝政，但都各自心懷不軌，各圖所謀，魏太祖雄才大略，百年不遇，他機智、勇武冠于當時。
時值奸相佞臣擅權，天下動亂的時期，魏太祖嗔目張膽，首先豎起義旗。
當時韓暹、楊舉挾持漢獻帝自河東返回洛陽。
[漢靈帝駕崩，太子劉辨即位。
并州牧董卓進京執掌朝政，于是廢皇帝劉辨為弘農王，而立漢獻帝，自封為太師，遷都到長安。
司徒王允設計刺殺董卓，董卓手下大将郭汜、李傕兵圍長安城，攻克長安後，殺了王允。
後來，李傕與郭汜之間發生了矛盾，李傕把皇帝關在他的家中作人質。
李傕的部将楊奉頂謀刺殺李傕，因密謀洩露而背叛李傕，李傕的勢力衰弱之後，皇帝才得以出逃。
楊奉要帶着皇帝返回洛陽，郭汜在弘農迫擊皇帝到曹陽。
楊奉等人戰敗，郭汜等肆意殺戮，幾乎殺盡公卿。
皇帝渡過黃河，暫都安邑，封韓暹為征東将軍，主持朝政還都洛陽。
洛陽的皇宮都已被燒毀，文武百官無處栖身。
魏太祖曹操接皇帝定都許昌。
韓暹、楊奉分别出逃。
] 魂太祖建議迎獻帝而定都在許昌。
有人認為山東尚未平定，不能這樣。
荀或勸太祖說：“從前晉文帝挾持周襄王而諸候都來歸順聽命；漢高祖東伐，為義帝戴孝，天下歸心。
自天子東歸，将軍你首豎義旗，在山東平讨亂臣賊子的叛亂，雖未能遠赴關外，還是分兵遣将，曆艱險與外族通使。
雖然抗禦着外部的禍患，但你的心無時不在漢朝王室的安危上，這是将軍匡正天下的一貫志向。
如今軍隊突然轉向，将士都有匡複漢室之心，百姓一想到過去，就會倍感悲傷和怨歎。
因此事奉獻帝實在是順從衆人的願望，這叫做大順；按公平原則來臣服豪傑，這叫做大略：發揚仁義來招納天下英雄，這叫做大德。
天下縱有逆賊，也不足為患，這是很明了的事。
韓暹、楊奉他們膽敢作亂，若不及時決定，四方社會都生反叛之心，天下大亂後再要想辦法就很難辦到了。
”太祖到達洛陽，奉護大子遷都許昌。
平定了叛亂，重振朝綱，使我漢室沒有丢失一件舊物。
接着又運用謀略，興兵海内，北破袁紹，南擄劉瓊。
東收公孫康，西平張魯。
[劉表等各路豪傑雖然在其間相互各自吞并，隻是揚雄所說的：“六國胡殺憨鬥都是在替秦人削弱周王”的情形。
吞并的地方雖然很多，但恰恰是給我曹魏準備下的禮品。
]國内大部分領土，都已歸複，可是志願不競，而中道殒亡。
[曹操，字孟德。
年少時，為人機靈聰敏，善于随機應變。
但他愛打抱不平，想做啥就做啥，不檢點自己的行為，也不注意修養品行、研習學業。
因此，一般人并不高看他。
隻有喬玄認為他非同尋常。
喬玄對曹操說：“天下将要大亂，沒有身懷治國奇策的人是拯救不了這個亂世的。
能安定天下的，也就是你啊！”曹操任東郡太守，管轄東武陽，駐軍在頓丘。
黑山的賊首于毒等人率兵攻打東武陽，曹操率兵西向，進入黑山攻打于毒等人的大本營。
衆将都認為應當回師自救。
曹操說：“從前孫膑救援趙圍而反攻打魏國，耿弇要逃往西安卻反而攻打臨淄。
我的目的就是想讓賊兵聽到我們向西進兵的消息後回來，這就可以讓東武陽自己解圍了。
如果賊兵不回來，我們一定能夠搗毀他們的巢穴，他們卻一定無法攻陷東武陽。
于是開始出發西進。
于毒聽到這個消息，便丢開東武陽，罷兵回師。
曹操在半路攔腰攻擊，大敗賊兵。
當初，遼東太守公孫康仗其地處邊遠而不臣服。
袁尚、袁熙投靠了他。
等到曹操攻克烏丸，有人勸說曹操：“趁勢去征伐他們，就可以活捉袁尚兄弟了。
”曹操說：“我正讓公孫康把袁尚、袁熙的首級送來，不煩勞将士們了。
”九月，曹操率軍從柳城班師還朝，公孫康馬上就殺了袁尚、袁熙，送來他們的首級。
衆将問：“你回來，公孫康就送來袁尚、袁熙的首級，這是為什麼？”曹操說：“他一向害怕袁尚等人，我如果逼迫他，他們就會團結一緻；我對他寬松，他們就會自相殘殺。
這是他們之間的矛盾糾葛和力量對比造成的。
” 曹操在下邳攻打呂布，沒有攻克，要撤軍。
荀攸說：“呂布有勇無謀，現在他三軍都已敗北，他的銳氣已經減弱了。
三軍都把主将視為支柱，支柱已經衰弱士兵就沒有了鬥志。
陳宮雖有智謀但性情遲緩。
現在趁呂布的士氣還沒有恢複，陳宮的主意還沒有拿定，進軍迅速攻打他們，呂布就可以被打敗了。
”曹操于是決開沂水、泗水河口，水淹下邳城。
守城軍隊潰敗，生擒呂布。
袁紹率領文醜諸将和曹操開戰。
荀攸勸說曹操用辎重引誘敵兵，敵人于是紛紛搶奪辎重，袁軍軍陣大亂，曹軍在陣中殺死了文醜。
曹操與袁紹在官渡相持不下的時候，曹操糧食饋乏。
曹操就給荀或寫信說，要撤兵回許昌。
荀或說：“袁紹把所有的人馬都集結在官渡，要和曹公一決勝負。
你以最弱小的力量抵抗最強大的力量，如果不能制服對方，一定會被對方乘機制服。
這是天下最關鍵的時刻。
而且袁紹隻是匹夫之勇，能夠聚攏人才但不會任用人才。
如果憑你的聖明勇武并借助于應時，幹什麼不能成功？現在士兵雖少，還不象楚漢之間在榮陽、成桌時的力量對比。
那個時候，劉邦和項羽都沒有誰肯後退的，先後退的一方氣勢一定會屈從另一方。
你用十分之一的士衆，劃分疆域而固守它，卡住袁軍的咽喉，令其不能向前，這樣的情況已經堅持半年了。
眼看着袁軍的勢頭已經枯竭，一定會發生變故。
這是運用奇謀的時機，千萬不能失去啊！”後來又有袁紹的謀士許攸，因貪圖錢财，袁紹不能縱容他，他就來投降。
他向曹操遊說，讓曹操偷襲袁紹的其它屯營，燒了他的糧草。
于是打敗了袁紹。
在南陽和荊州牧劉表會合，曹操前往征伐他們。
謀臣進言說：“張繡和劉表相互仰仗自認為強大。
但是張繡作為遊擊軍隊被劉表供養，劉表是無法供養的。
逼迫他們，他們就會團結一緻；緩圖他們，他們就會自己分裂。
” 曹操不聽，劉表果然派兵來救張繡，曹操大敗。
初平三年的春天，曹操撤兵回許都。
張繡率兵前來追擊，曹操的軍隊無法前進。
曹操給荀或寫信說：“敵人來追擊我，雖然我們一天隻能走幾裡路，但照我的估計，到了安衆，必定能打敗張繡。
”後來，果然利用奇兵伏擊打敗了張繡。
曹操回到許都，荀彧問：“上次為什麼估計敵人被打敗？”曹操回答說：“敵人阻擋住我軍的退路，把我軍逼到絕境同我們作戰，我因此知道我們會勝利。
” 西平曲光殺了西平郡守，興兵叛亂，衆将要求派兵攻打他。
張既說：“隻有曲光等人造反，郡中其它人不一定都和他們一樣。
如果此時派兵前往，當地官吏和羌人、胡人一定認為國家不辨是非，反而更加使他們相互依賴。
這樣做就象是給老虎增添了翅膀。
曲光等人要依靠羌人、胡人作外援，現在先讓羌人、胡人從背後攻打他們，給以豐厚的獎賞。
凡被俘虜的都充當羌人、胡人的奴俾。
在外擋住他們的勢頭，在内分化他們的聯合。
這樣必定會不戰而平定叛軍。
”于是發布檄文告知那些随曲光做亂的人：“錯了的行為不迫究，能夠殺賊兵首領的人要加以封賞。
”在這個時候，曲光的部下殺了曲光，并送來首級。
以上這就是統一了九州、百郡八成以上的主要策略。
] 【按語】 東漢末年，天下大亂，群雄紛争，而曹操能一枝獨秀，幾雄據天下，這是什麼原因？縱觀曹操的奮鬥史，自見分曉。
首先，曹操有其超人的膽識和過人的決斷力。
面對軍閥割據的局面，他能夠發揮其機智、勇武的一面，看到“四方生心”，毅然決定“奉主上以從人望”，亦即曆史上所說的“挾天子以令諸候”，取得了壓倒一切的政治優勢，為其創業開辟了道路。
他能夠騁其傑出的智謀，兼取古人優異的治國用兵之法，以緻“東征西伐”，所向披靡。
其次，曹操善于用人，這就是他的高明之處。
他創立了一套開明的人事制度，“唯才是舉”，禮賢下士，務使其智囊盡具器用，确保了戰略決策的正确與及時。
想當時袁紹維據四州，謀士非不懂用兵之法，而竟敗在曹操手下。
如荀或所說，“紹布衣之雄耳，能聚人而不能用”，由此可見曹操用人之一斑。
蘇轼稱：“世之所謂智者，知天下之利害而審乎，計之得失，如其而已矣。
古之所謂智者，知天下之利害得失之計而權之以人。
” 曹操不失為古之智者。
曆史是現實的一面鏡子，人們常以古鑒今，縱然在我國曆來存在着褒劉貶曹的偏見，但曹操畢竟以其“大順”、“大略”、“大德”、“鞭撻宇内”，威服天下，成為後人竟相效仿的兼具文韬武略的一代枭雄。
夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則得天下之福。
[董昭等欲共進曹公，九錫備物，密訪于荀彧，彧不許。
操心不平，遂殺之。
範晔論曰：“世之言荀君通塞，或過矣。
常以中賢以下，遂無求備。
智算有所研疏，原始未必要終，斯理之不可全诘者也。
夫以衛賜之賢，一說而弊兩國，彼非薄于人，而欲之，蓋有全必有衰也。
斯又功之不可兼者矣。
方時運之遭，非雄才無以濟其弱，功高勢強則皇器自移矣。
此又時之不可并也，蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。
”] 曹氏率義撥亂，代載其功，至文帝時，天人與能矣。
遂受漢禅。
[劉若勸進曰：“臣聞符命不虛見，衆心不可遠。
故孔子曰：‘周公其不聖乎？以天下讓，是天地日月輕去其萬物也。
’是以舜享天下，不拜而受。
今火德氣盡，炎上數終。
帝遷明德，祚隆大魏，符瑞昭哲，受命既固。
光天之下，神人同應。
雖有虞之儀鳳，周之躍魚，方之今事未足為喻。
而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹乃眷之旨；中忘聖人達節之數；下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道于高衢，垂無窮之懿勳也。
臣等聞事君有獻可替否之道；奉上有逆鱗固争之義。
臣等敢以死請。
”太史丞許芝又曰： “《易傳》日：‘聖喪受命而王，黃龍以戊己日見。
’七月四日戊寅，黃龍見。
此帝王受命之符瑞最著明也。
又曰：‘聖人以德親比天下，仁恩洽普，麒麟以戊己日見。
厥應聖人受命。
’臣聞帝王者，五行之精。
易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。
有德者過于八百，無德者不及四百載。
是以周家八百六十七年，夏家四百數十年。
漢行夏誅，迄今四百二十六歲。
天之曆數，将以盡終。
斯皆帝王受命易姓之符瑞也。
夫得歲者，道始興。
昔武王伐殷，歲在鹑火，有周之分野也。
高祖入秦，五星聚于東井，有漢之分野也。
今此歲在大梁，有魏之分野也。
而天之瑞應，并集來臻，伏惟殿下體堯舜之聖明，膺七百之禅代，天下學士所共見也。
謹以上聞給事中。
”蘇林等又曰： “天有十二次以為分野。
王公之國各有所屬。
天子受命，諸侯以封。
周文王受命，歲在鹑火，至武王伐纣，十三年歲星複在鹑火。
故《春秋傳》曰：‘武王伐纣，歲在鹑火，則我有周之分野也。
’昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為将，讨黃巾。
建安元年，歲複在大粱，始拜大将軍。
十三年複在大梁，始拜丞相。
今二十五年複在大梁，陛下受命。
此魏得歲與文王受命相應。
舜以土德承堯之火，今亦以土德承漢之火，于行運基于堯舜之次。
陛下宜改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。
”] 【譯文】 能夠治理天下危機的人，就會擁有天下的安定；能夠解除天下憂患的人，就會享受天下的快樂；能夠解救天下災難的人，就會得到天下的福分。
[董昭等人要晉升曹操的爵位，加賞九錫（古時帝王賜于重臣的九種器物，以示榮寵）。
他們秘密征求荀彧的意見。
荀彧不贊成。
曹操心中不滿，于是殺了荀彧。
範晔評論說：“世人都言稱荀或通曉通塞機變，有些過頭了。
我常常想中等賢能以下的人，便不必迫求智謀的圓滿，在研習學業中有他的疏漏，能推原開始未必能把握住結局，這是事理不能完全窮究的原因。
憑衛賜的賢能，一番話便颠覆兩個國家，不是他對人太薄情而非要如此，原因是國家有盛時就必定有衰時。
這又是功業不能兼顧始終兩端的情形。
正遇到某種時運的時候，必須是雄才大略者才可以成功；衰弱的時候，國政王權就要溶入功勞卓著、勢力強大者的手中了。
這又是盛時哀時兩者不能兩全的情形。
這大約隻是使統治歸于正道，也是殺身成仁的意思。
”] 曹操率領二軍将士平定戰亂，世世代代記錄着他的功績，到魏文帝時，順大應人，于是就接受了漢獻帝的禅讓，而自立為天子。
劉若上表勸曹丕稱帝：“我聽說過‘符命不虛見，衆心不可遠’的話，所以孔子說：‘周公難道不聖明嗎？他卻把天下讓給了周成王。
這如同天地、日月不吝惜萬物一樣。
’因此，堯要禅位給舜，舜一點兒沒有推辭。
現在漢室氣數已盡，炎漢皇帝命運将終，上天感念魏有明德，魏國将領受齊天洪福，祥瑞光明，受天帝之命已是必然，神人都必将響應。
即便是有虞氏時出現的儀鳳，西周時出現的躍淵之魚，和今人的祥符瑞兆也無法相比。
可是陛下你卻違背天命而注重小節，不依衆望而貞守私志，對上忤逆了皇大的旨意，對中忘掉了聖人知人達變的原則，對下令人臣翹首以盼的心願失望，這樣足不能把聖人之道付諸實施于統治之中的，也不能把蓋世的功勳垂繼後世。
我聽說事奉君主的人有進獻廢立君主之議的責任；事奉皇帝的臣下擁有逆鱗固争的權力。
我們這些臣子大着膽子冒死肯求陛下登基。
”太史丞許芝又說：“《周易》說：‘聖人應天命稱土，黃龍在戊己日出現’。
七月四日是戊寅日，有黃龍出現。
這是帝王承受天命的瑞祥之兆。
《易傳》又說：‘聖人憑德行使天下歸附，仁愛恩德廣施天下，麒麟在戊己日出現。
這是應驗在聖人秉受天命上’。
我聽說帝王是五行的精華。
異姓更替，興衰輪回，以七百二十年為一個周期。
有德政的王朝統治時間超過八百年，沒有德政的王朝統治不到四白年。
因此，周朝一統天下達到八百六十七年，夏朝隻有四百幾十年。
漢朝開始推行夏曆（指開國）至今四百二十六年。
天命的時限，将要完結了。
這都是帝王秉受天命改朝換代的征兆。
，得到歲星照臨的，他的統治開始興起。
從前周武王伐殷商的時候，歲星在鹑火旁出現，鹑火正是周的分野。
漢高祖進入秦地，五星都聚集在東井附近，這是應了漢室的分野。
現在歲星照臨大梁，應了魏國的分野。
上天的瑞兆應顯，一起都呈現并十分完美，萬望陛下能體察堯舜的聖明，秉受可到七百年的禅讓代興，這是天下有識之士的共同想法。
敬請把我的想法傳達給陛下。
”蘇林等人又說：“天上有十二星次來和地上相應成為分野。
王公之國各有它的征兆。
天子以此秉承天命，諸昏以此分封。
周文王秉承天命，歲星是在鹑火星旁，到周武王攻伐殷纣王，這是十三年之後，歲星又出現在鹑火星旁。
所以《春秋傳》說：‘周武王攻伐殷纣王，歲星在鹑火星旁，就應了我們周室的分野。
’以前光和七年，歲星照臨大梁，魏武王領命拜将，征讨黃中軍。
建安元年，歲星再次照臨大梁，魏武王被封為大将軍。
十三年後，歲星又出現在大梁，魏武王被拜為丞相。
現在二十五年之後歲星又出現在鹑火星旁，陛下該秉承天命。
這是魏室合于歲星，和周文王秉受天命相對應。
舜以土德承繼堯的火德，現在也是以魏的土德承繼漢的火德，在五行運行中漢魏緊随堯舜之後。
陛下應該更換年号與服色，建帝号，這是天下百姓的大幸啊！”] 王室雖靖，而二方未賓，乃問賈诩曰：“吾欲伐不從命，以一天下，吳蜀何先？”對曰：“攻取者先兵權，建本者尚德化。
陛下應期受禅，撫臨率士，若綏之以文德，而俟其變，則平之不難殷。
吳、蜀雖蕞爾小國，依山阻水，劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸遜見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒平也。
用兵之道，先勝後戰，量敵論将，故舉無遺策。
臣竊料群臣無權、備對，雖以天威臨之，未見萬全之勢。
昔舜舞幹戚，而有苗服。
臣以為，當今宜先文後武。
”文帝不納，後果無功。
[三苗國，今嶽莊是也。
蜀相諸葛亮出斜谷，屯渭南。
司馬宣王距之。
诏宣王：“但堅壁距守，以挫其鋒。
彼進不得志，退無與戰，久停則糧盡，虜掠無所獲，則必走矣！走而追之，以逸待勞，全勝之道。
”亮送婦人衣以怒宣王，宣王将出戰，辛毗仗節不許，乃止。
宣王見亮使，唯問寝食及事繁簡，不及戎事。
使答曰：“答罰二十以上，皆親覽焉，啖食至數升。
”宣王曰： “亮斃矣。
”尋果卒也。
] 甘露元年，始以鄧艾為鎮西将軍，距蜀将姜維。
維軍敗，退守劍閣。
鐘會攻維不能克，乃上言曰：“今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經漢德陽亭，趣涪出劍閣西百裡，去成都三百餘裡，奇兵沖其腹心，劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。
《軍志》有之：攻其不備，出其不意。
今掩其空虛，破之必矣。
”冬十月，艾自陰平行無人之地七百餘裡，鑿山通道，山高谷深，艾以氈自裹，推轉而下。
将士皆攀木緣崖，魚貫而進。
先登至江由，蜀将諸葛瞻自涪還綿竹，列陣待艾，艾遣子忠等出戰，大破之，斬瞻。
進軍到洛縣，劉禅遂降。
[後主用谯周策奉玺書於艾，曰：“限分江漢，遇值深遠，附緣蜀土。
鬥絕一隅，幹運犯冒，漸苒曆載。
每惟黃初中，宣溫密之诏，申三好之恩，開示門戶，大義炳然。
而不德暗劣，貪竊遺緒，俯仰累紀，未率大教，天威既震，人鬼歸能之。
數怖駭，王師神武所次，敢不革面順以促命？”艾大喜，報書曰：“王綱失道，群英顯起，龍戰虎争，終歸真主。
此蓋天命去就之道。
自古聖帝愛逮，漢魏受命，而王者莫不在乎中土。
河出圖，洛出書，聖人則之，以興洪業。
具不由此，未有不颠覆者矣。
隗嚣憑隴而亡；公孫據蜀而滅，斯實前代覆車之鑒。
聖上明哲，宰相忠賢，将比隆黃軒，侔功往代。
銜命來征，思聞嘉鄉，果煩來使，告以德音。
此非人事，乃天意也。
昔微子歸周，實為上賓。
君子豹變，義存大易。
來辭謙沖，以禮舉親，此皆前哲歸命之典。
全國為上，破國次之。
自非通明智達，何以見王者之義乎？” 後主壯洛陽，策命之為安樂公，曰：“蓋統天載物，以鹹甯為大；光宅天下，以時雍為盛。
乃者，漢氏失統，六合震擾。
我太祖承運龍興，弘濟八極。
是用應天順人，撫有區夏。
於時，乃考因群傑虎争，九服不靖，乘間阻遠，保據庸蜀，幾将五紀。
朕永惟祖考，思在綏輯，四海愛整，六師曜威，梁益公恢崇德度，應機豹變，履信思順，以享左右無疆之休，豈不遠欤往欽哉！其祗服朕命，克廣德心，以終乃顯烈。
”初，晉文王欲遣鐘會伐蜀。
邵第曰：“今鐘會率十萬餘衆伐蜀，愚謂會單身無重任，不若餘人。
”文王曰： “我甯當複不助此耶？若滅蜀後，如卿所慮，當何能辦？凡敗軍之将，不可以語勇；亡國之大夫，不可以圖存，心膽已破故也。
若蜀已破，遺人震恐，不足與圖事。
中國将士各自思歸，不肯與同也。
若作惡，祗自族耳。
”會果與姜維反，魏将士憤發，殺會及維也。
] 至晉未，谯縱複竊蜀。
宋劉裕使朱齡石伐蜀，聲言從内水取成都，敗衣羸老進水口。
谯縱果疑其内水上也[議曰：内水，涪江也]，悉軍新城以待之。
乃配朱齡石等精銳，徑從外水，[議日：外水，泜江也。
若中今洛縣水是也。
] 直至成都，不戰而擒縱。
此滅蜀形也。
【譯文】 朝廷内部雖然安定了，可是吳蜀二地還未歸順。
文帝于是問賈诩說：“我想讨伐不聽從号令的逆臣，以統一天下，吳國和蜀國先伐哪一個呢？”賈诩回答說：”攻城略地首重用兵權謀，建立基業崇尚道德教化。
陛下應運登基，統治國家，假若撫之以禮樂教化而待其變亂，那麼平定他們也就毫不困難了。