卷二 德表十一
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慮。
這樣的人，可以讓他去做繼業守成的工作，很難讓他開創局面，樹立榜樣]；堅強猷勁、幹勁沖天的人，他的長處在于能起骨幹作用，缺點是頑固自信，剛愎自用[淩厲勁直的人百折不撓，意志堅定，他不克服自己固執己見、用情執着的缺點，反而認為明辯是非是虛無空洞的作法，結果使他變得越來越一往無前，不改初衷。
這樣的人可以讓他做已經确立無誤的執法工作，不能讓他去團結群衆]；善于論證辯駁、推理分析的人，他的才能是在解惑說理、化解矛盾方面，不足之處是容易流于誇誇其談，不着邊際[博學善辯的人，說話條理清楚，口才好，他不克服自己滔滔不絕的演說很容易浮華不實、泛濫成災的習慣，反而認為梗直是束縛人的枷鎖，結果使自己放任自流。
這種人可以讓他去搞學術研究或教學工作，不宜于讓他制定法規、條約]；好善樂施、普濟博愛的人，推崇造福百姓，救苦救難，缺點是容易良旁不分，當濫好人[襟懷坦白、交際廣泛的人，喜歡讓所有的人都寬裕融洽，他不戒備結交的人三教九流，魚龍混雜，反而認為性格堅貞是脾氣倔強，從而越來越擴大他胡裡胡塗與人來往的範圍。
這種人可以讓他去做群衆工作，很難讓他去糾正、處置不良的社會風氣]；清高耿介、廉潔奉公的人，具有艱苦節約、不為貧賤所移的優點，但是也有過分拘泥于小節、死闆教條的局限[梗直倔強的人嫉惡如仇，不願随波逐流，他不克服自己狹隘偏激、固步自封的缺點，反而認為廣交朋友有辱清名，結果使他變的越來越孤僻、拘謹。
這樣的人可以讓他去完成無損人格、氣節的任務，不能讓他去做靈活變通的工作]；注重行動、才能卓越的人，志在攀登高峰，超越同行，不足之處是好高骛遠，根基不穩[注重行動的人羨慕那些凡事能打頭領先的人，而且要立志超過他們。
他不警惕自己做事馬馬虎虎、得過且過的毛病，反而認為沉靜就是停滞不前，一味的鼓舞他的銳氣。
這種人可以讓他開拓進取打先鋒，不适于從事打基礎、當後援的工作]；冷靜老練、機敏周密的人，對于細微奧秘的事情很精通，缺點在于遇事遲緩怯懦[性格沉靜的人，對什麼是都要反複推敲，深思熟慮，他不克服自己由于冷靜沉着造成的贻誤良機，反而認為注重行動的人粗心大意，把自己的畏頭畏尾說成是優點。
這種人可以讓他做需要多動腦子的類似參謀的工作，很難交給他雷厲風行、捷足先登的任務]；質樸坦率、一覽無餘的人，具有忠誠老實的品質，缺點是沒有城府，容易洩密[純樸坦白的人，心有疑惑也不願意相信是真的，他不克服自己由于性格樸實而形成的粗曠直露的缺點，反而認為講究謀略是一種荒誕的作法，為人處事一味坦誠相見。
這種人可以去完成講求信義的任務，不能讓他做保密工作]；足智多謀、胸懷韬略的人，做事老謀深算，詭計多端，缺點是老奸巨滑，模棱兩可[滿腹機謀的人凡事都要審時度勢，把事情做得讓人人滿意，他不警戒所使用的計謀是否正當，反而認為坦誠是愚蠢的表現，隻推崇自己 的玄妙高明。
這種人應當讓他去做揚善積德的事情，不能讓他做查處違法亂紀的工作]。
上面列舉的這十二種人，都是有用之才，但也都有其不足和缺陷，都不是标準适度、德才兼備的人才。
文子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。
”所謂“心小”者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也；“志大” 者，兼包萬國，一齊殊俗，是非輻湊，中之為毅也；“智圓”者，終始無端，方流四遠，深泉而不竭也；“行方”者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，達不肆志也；“能多”者，文武備具，動靜中儀也；“事少”者，執約以治廣，處靜以待躁也。
夫天道極即反，盈則損。
故聰明廣智，守以愚；多聞博辯，守以儉；武力毅勇，守以畏；富責廣大，守以狹；德施天下，守以讓。
此五者，先王所以守天下也。
【譯文】 文子對合乎中庸品德的人才提出過這樣一個标準，他說：“總括人才的美德，應該具備‘心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少’六個特征。
”所謂“心小”，意思是說性格要謹慎周密，在禍患還沒有發生的時候，就能考慮到預防的措施；災禍剛剛顯露出征兆的時候，就能提高警惕，有所戒備。
最根本的對策是不放縱内心的欲望；所謂“志大”，是說立志要宏大，以實現天下大同、全人類共同富裕為己任，在錯綜複雜的是非風雲面前，堅持不偏不倚、公正無私的總則；所謂“智圓”，意思是說智慧要圓融無隙，象圓形球體一樣，處處融合，找不到起點和終點，但是能夠包容四方，沒有達不到的地方，又象地底深處的泉水，永遠不會枯竭；所謂“行方”，意思是說行為要正直端方，不屈不撓，純潔清白，有如蓮花，出污泥而不染，濯清漣而不妖，在貧窮的煎熬下，決不改變情操，飛黃騰達了，又不被沖昏頭腦；所謂“能多”，意思是說才能要達到文武兼備，不論是在有所作為還是靜默孤獨的時候，都能使自己的言行合乎道德規範；所謂“事少”，是說善于把握事物的要領
這樣的人，可以讓他去做繼業守成的工作，很難讓他開創局面，樹立榜樣]；堅強猷勁、幹勁沖天的人，他的長處在于能起骨幹作用，缺點是頑固自信，剛愎自用[淩厲勁直的人百折不撓，意志堅定，他不克服自己固執己見、用情執着的缺點，反而認為明辯是非是虛無空洞的作法，結果使他變得越來越一往無前，不改初衷。
這樣的人可以讓他做已經确立無誤的執法工作，不能讓他去團結群衆]；善于論證辯駁、推理分析的人，他的才能是在解惑說理、化解矛盾方面，不足之處是容易流于誇誇其談，不着邊際[博學善辯的人，說話條理清楚，口才好，他不克服自己滔滔不絕的演說很容易浮華不實、泛濫成災的習慣，反而認為梗直是束縛人的枷鎖，結果使自己放任自流。
這種人可以讓他去搞學術研究或教學工作，不宜于讓他制定法規、條約]；好善樂施、普濟博愛的人，推崇造福百姓，救苦救難，缺點是容易良旁不分，當濫好人[襟懷坦白、交際廣泛的人，喜歡讓所有的人都寬裕融洽，他不戒備結交的人三教九流，魚龍混雜，反而認為性格堅貞是脾氣倔強，從而越來越擴大他胡裡胡塗與人來往的範圍。
這種人可以讓他去做群衆工作，很難讓他去糾正、處置不良的社會風氣]；清高耿介、廉潔奉公的人，具有艱苦節約、不為貧賤所移的優點，但是也有過分拘泥于小節、死闆教條的局限[梗直倔強的人嫉惡如仇，不願随波逐流，他不克服自己狹隘偏激、固步自封的缺點，反而認為廣交朋友有辱清名，結果使他變的越來越孤僻、拘謹。
這樣的人可以讓他去完成無損人格、氣節的任務，不能讓他去做靈活變通的工作]；注重行動、才能卓越的人，志在攀登高峰，超越同行，不足之處是好高骛遠，根基不穩[注重行動的人羨慕那些凡事能打頭領先的人，而且要立志超過他們。
他不警惕自己做事馬馬虎虎、得過且過的毛病，反而認為沉靜就是停滞不前，一味的鼓舞他的銳氣。
這種人可以讓他開拓進取打先鋒，不适于從事打基礎、當後援的工作]；冷靜老練、機敏周密的人，對于細微奧秘的事情很精通，缺點在于遇事遲緩怯懦[性格沉靜的人，對什麼是都要反複推敲，深思熟慮，他不克服自己由于冷靜沉着造成的贻誤良機，反而認為注重行動的人粗心大意，把自己的畏頭畏尾說成是優點。
這種人可以讓他做需要多動腦子的類似參謀的工作，很難交給他雷厲風行、捷足先登的任務]；質樸坦率、一覽無餘的人，具有忠誠老實的品質，缺點是沒有城府，容易洩密[純樸坦白的人，心有疑惑也不願意相信是真的，他不克服自己由于性格樸實而形成的粗曠直露的缺點，反而認為講究謀略是一種荒誕的作法，為人處事一味坦誠相見。
這種人可以去完成講求信義的任務，不能讓他做保密工作]；足智多謀、胸懷韬略的人，做事老謀深算，詭計多端，缺點是老奸巨滑，模棱兩可[滿腹機謀的人凡事都要審時度勢，把事情做得讓人人滿意，他不警戒所使用的計謀是否正當，反而認為坦誠是愚蠢的表現，隻推崇自己 的玄妙高明。
這種人應當讓他去做揚善積德的事情，不能讓他做查處違法亂紀的工作]。
上面列舉的這十二種人，都是有用之才，但也都有其不足和缺陷，都不是标準适度、德才兼備的人才。
文子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。
”所謂“心小”者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也；“志大” 者，兼包萬國，一齊殊俗，是非輻湊，中之為毅也；“智圓”者，終始無端，方流四遠，深泉而不竭也；“行方”者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，達不肆志也；“能多”者，文武備具，動靜中儀也；“事少”者，執約以治廣，處靜以待躁也。
夫天道極即反，盈則損。
故聰明廣智，守以愚；多聞博辯，守以儉；武力毅勇，守以畏；富責廣大，守以狹；德施天下，守以讓。
此五者，先王所以守天下也。
【譯文】 文子對合乎中庸品德的人才提出過這樣一個标準，他說：“總括人才的美德，應該具備‘心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少’六個特征。
”所謂“心小”，意思是說性格要謹慎周密，在禍患還沒有發生的時候，就能考慮到預防的措施；災禍剛剛顯露出征兆的時候，就能提高警惕，有所戒備。
最根本的對策是不放縱内心的欲望；所謂“志大”，是說立志要宏大，以實現天下大同、全人類共同富裕為己任，在錯綜複雜的是非風雲面前，堅持不偏不倚、公正無私的總則；所謂“智圓”，意思是說智慧要圓融無隙，象圓形球體一樣，處處融合，找不到起點和終點，但是能夠包容四方，沒有達不到的地方，又象地底深處的泉水，永遠不會枯竭；所謂“行方”，意思是說行為要正直端方，不屈不撓，純潔清白，有如蓮花，出污泥而不染，濯清漣而不妖，在貧窮的煎熬下，決不改變情操，飛黃騰達了，又不被沖昏頭腦；所謂“能多”，意思是說才能要達到文武兼備，不論是在有所作為還是靜默孤獨的時候，都能使自己的言行合乎道德規範；所謂“事少”，是說善于把握事物的要領