卷二 臣行第十
關燈
小
中
大
！所以白起雖然能一夜之間坑殺四十萬生靈，但是這等于告訴天下人，你們必須決一死戰，絕不可投降。
白起為争一時之功，結果更加堅定了六國保家衛國的決心。
從戰略上講，這種做法是在進攻的時候削弱自己的優勢，在軍事上表面勝利了，在政治上、國際上卻破壞了自己的整體計劃。
為什麼這樣說呢？因為趙國雖然戰敗了，但并沒有亡國，假如趙國萬衆一心動員起來再戰，趙國的大元帥再出來一個馬服君趙奢那樣的将領，那麼下一次的大戰一起，秦國就不是前一次的對手了。
況且從今以後，白起使各國都對秦國同仇敵汽了。
後來秦國之所以始終不敢再出兵攻打趙國的邯鄲，并不是因為趙國經此一敗而由平原君趙勝出來當統帥，而是因為秦國害怕各國諸侯聯合起來救趙。
秦國知道這個道理，隻是因忌諱不說罷了。
“再說長平之戰在開戰之前，秦國的兵源不足，重新變更法令，規定凡年滿十五歲的青少年都要服兵役，都要拿起武器上前線和趙作戰。
以秦國那樣強大的國家，一仗打下來，十五歲以上的軍士死傷過半，因此從長遠來看，長平之戰打敗趙國的功小，秦國大傷元氣損失更大。
象白起這種不懂戰略、不懂政治、不懂國家長遠利益的将領，怎麼能稱得上是奇将呢？” [我認為，黃石公所言“柔能制剛、弱能制強”的道理很對。
這裡的所謂柔，是指道德上的感化；所謂剛，是指竊賊似的強硬。
柔弱的人一般總會得到别人的扶助，而太霸道的人怨恨就會集中到他身上。
正是由于這樣的道理，纣王當年百戰百勝，最後還是被周武王徹底消滅了；項羽每次都打勝仗，和劉邦大大小小打了七十二仗，七十一次都勝利了，最後一次卻全軍覆沒，落了個烏江自刎的下場。
所以漢代的學者随何說：“全國各路諸侯，都不希望項羽打勝仗。
項羽打了勝仗，所有的諸侯都有危機、恐懼感，就彼此結盟，互相援救，所以楚國越強，對劉邦越有利。
楚國項羽強大了，隻會把全國的軍事力量吸引過來與自己作對。
”從這個道理看來，假若天下已定，前面隻有一個敵人，隻要一戰就能解決問題，那麼使用詐術一舉獲勝是可以的；倘若亂世英雄起四方，鹿死誰手還未定論，就不能目光短淺，急功近利。
這個時候，要想獲得徹底的成功，就必須取信于人，真誠相待，否則最後一定要失敗、滅亡。
根據這個原則，回過頭來再看長平之戰，當時正是七雄争霸之際，秦國統一天下的實力還不夠，六國諸侯的力量還相當強大，白起一下坑了趙國四十萬降卒，吓壞了各路諸侯，趕緊按照張儀的合縱之計組織聯合戰線同心協力抗秦。
這樣一來，對秦國非常不利。
白起貪求奇功，自以為得計，實為秦國的一次大失敗。
因此何晏的觀點是正确的。
] 或曰：“樂毅不屠二城，遂喪洪業，為非乎？” 夏侯玄曰：“觀樂生與燕惠王書，其殆乎知機合道，以禮終始者欤！夫欲極道德之量，務以天下為心者，豈其局迹當時，止于兼并而已哉？夫兼并者，非樂生之所屑；強燕而廢道，又非樂生之所求。
不屑苟利，不求小鹹，斯意兼天下者也。
舉齊之事，所以運其機而動四海也。
圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。
邁令德以率列國，則幾于湯武之事矣。
樂生方恢大綱，以縱二城，收人明信，以待其弊，将使即墨、莒人，顧仇其上，開弘廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之志。
招之東海，屬之華裔。
我澤如春，人應如草，思戴燕王，仰風聲二城必從，則王業隆矣。
雖淹留于兩邑，乃緻速于天下也。
不幸之變，勢所不圖，敗于垂成，時變所然。
若乃逼之以兵，劫之以威，侈殺傷之殘，以示四海之人，雖二城幾于可拔，則霸王之事逝其遠矣。
樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖也。
豈不慮不速之緻變哉？顧業速與變同也。
由是觀之，樂生之不屠二城，未可量也。
” [或曰：“樂毅相弱燕，破強齊，合五國之兵，雪君王之恥，圍城而不急攻，将令道窮而義服，則仁者之師，鹹以為谟謀勝武侯也。
可乎？” 張輔曰：“夫以五國之兵共伐一齊，不足為強。
大戰濟西，伏屍流血，不足為仁。
彼孔明包文武之德，長嘯俟時。
劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，奇策泉湧。
遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀。
及玄德臨終，禅以大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班叙衆才，文以治内，武以折衡，然後布恩譯於國中之人。
其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯。
勳業垂濟而隕。
觀其遺文，谟謀弘遠矣。
己有功則讓于下，下有阙則躬自咎。
見善則遷，納谏則改，故聲烈震遐迩也。
孟子曰：‘聞伯夷之風，貪夫自廉。
’餘以為睹孔明之忠，奸臣立節。
殆将與伊、呂争烈，豈徒以樂毅為伍哉？”] 【譯文】 公元前285年，燕國上将軍樂毅聯合趙、楚、韓、魏，合五國之兵攻打齊國。
齊軍全線崩潰，最後隻剩下莒城（今山東莒縣）、即墨（今山東平度東南）未克。
樂毅如果乘勝近擊，攻克這二座城池完全是可能的，但他沒有這樣做，于是有人問：“樂毅不破莒城、即墨，結果喪失了開創大業的最後機會。
這是不是他的過錯？” 夏侯玄說：“閱讀樂毅的《與惠王書》，就可以知道他是一個差不多已經參透了符合大道之玄機、能按禮義善始善終處理大事的人。
大凡一個人如果立志要最大限度地貫徹道德原則，把兼濟天下作為理想的時候，怎麼會迷惑于眼前的形勢，僅僅把兼并敵國、稱霸諸侯當做目标呢？樂毅一方面沒有把兼并其它國家看在眼裡，另一方面，他也不想為使燕國強大而不講道義。
蔑視眼前的利益，不貪求渺小的成就，這表明他的志向是要統一天下。
一連攻克齊國七十餘城，是為了運用他的機謀，使四海為之震動；圍攻二座殘城而不傷害百姓，就可以使他的仁善的心胸遠近聞名。
通過廣布恩德來影響其它幾個國家，就差不多類似成湯和周武王的做法了。
樂毅宏揚他的遠大戰略，用對二城圍而不殲的辦法，以期得到百姓的信任，然後使齊國的殘兵敗将做出什麼錯事，使即墨、莒城的民衆怨恨他們，這樣就可以再放一條寬大的道路等待齊将田單等人歸順了。
這時候，他就将用寬容和善的政策，也為齊國上層人物提供施展抱負的機會，在東海之濱做出榜樣，在華夏大地收到效果，使我的恩澤有如春風、春雨一樣和煦，讓普天下的人民象春草一樣受到滋潤。
天下老百姓感激燕王的恩德，這二座城他就會聞風而降。
這樣一來，帝王之業就可以大功告成了。
“樂毅雖然為了這二個城池遲疑滞留五年之久，目的卻是想盡快取得天下。
至于後來情況發生了意外變化，燕昭王一死，繼位的燕惠王中了田單的反間計，奪了樂毅的兵權，讓騎劫代替他，這都是無法事先預料的。
樂毅在即将成功的時候失敗了，完全是時勢變化造成的啊！如果他不這樣做，而是以狂暴的大軍進逼，用淩厲的攻勢洗劫，屠殺二城的居民，把自己的殘暴不仁暴露于天下，雖然二城也能攻取，但是那樣一來，稱王圖霸的事業就全完了。
樂毅怎麼會不知道莒城、即墨可以速戰速決呢？可是他顧忌的是城雖可撥，千秋大業卻被破壞了；怎麼會不知道遲疑不決最後可能有不察風雲呢？ 隻是因為速戰速決與時局變化，其結果是一樣的啊！ “這樣看來，樂毅不屠滅莒城、即墨，他的心理是不可以用常規去衡量的。
” [有人說：“樂毅輔佐弱小的燕國，打敗了強大的齊國，因為齊國過去曾趁燕國内亂侵犯過燕國，燕昭王為此恨極了齊闵王，決心出這口惡氣。
樂毅聯合五國的兵力攻齊，想雪洗燕王的恥辱，在攻取了齊國七十餘城後，包圍了莒城、即墨卻不急于奪取，意欲讓其走投無路之後起義投誠。
這樣看來，樂毅所率領的是仁者之師。
後人都認為樂毅是有戰略遠見的将才。
可是能夠認為他比諸葛亮在謀略上更高明嗎？” 張輔對此的看法是：“聯合五個國家的軍事力量攻擊一個齊國，不能算是強大；在濟水西岸混戰一場，屍橫遍野，血流成河，不能說是仁義。
而孔明呢，文武之德兼而有之，仰天長嘯，待時而發。
劉備因有知人之明，三顧茅廬，咨詢濟世創業的謀略，孔明奇妙高超的策略有如泉湧，天下形勢被他分析得清清楚楚，因此劉備拜他為軍師，接着到東吳說服了孫權，聯合抵抗曹操，抓住赤壁之戰的大好形勢，輔助劉備奪取了四川。
到劉備臨終之際，把軍政大權委托給了他。
孔明在戰亂不息、天下紛擾的局勢下，扶助幼主劉禅即位，統籌建立政府機構，配備各級官員，調整安置各種人才，在國内使用仁德的教化，運用軍事謀略和武裝力量保衛國防，然後廣施仁政，使全國老百姓都受到實惠。
諸葛亮行軍打仗的時候，路不拾遺，不拿群衆一針一線，可惜就在他大功告成之際不幸謝世。
閱讀他的遺文《出師表》，就可以明白他的志向、謀略是多麼宏偉遠大了。
他立身處世的原則，總是有功勞計在下屬身上，部下有失誤就引躬自責，看到别人有長處就服從，聽了正确的意見就改正，所以他的聲譽才會那麼有力量，不論遠近，他的影響都那麼強烈、久遠。
孟子說過：‘懂得了伯夷的氣節，貪婪的人應當自覺地變得廉潔。
’我覺得了解了孔明之忠烈，奸臣也應當立刻變得有氣節。
孔明幾乎是可以和伊尹、呂望一争高下的名臣，怎麼能和樂毅相提并論呢！” 或曰：“商鞅起徒步幹孝公，挾三術之略，吞六國之縱，使秦業帝，可為霸者之佐乎？” 劉向曰：“夫商君，内急耕戰之業，外重戰伐之賞，不阿貴寵，不偏疏遠。
雖《書》雲‘無偏無黨’，《詩》雲‘周道如砥，其直知矢’，《司馬法》之厲戎士，周後稷之勸農業，無以易此。
此所以并諸侯也。
故孫卿曰： ‘四世有勝，非幸也，數也。
’夫霸君若齊桓、晉文者，桓不倍柯之盟，文不負原之期，而諸候信之。
此管仲、咎犯知謀也。
今商君倍公子卬之舊恩，棄交魏之明信，詐取三軍之衆，故諸侯畏其強而莫親信也。
藉使孝公遇齊桓、晉文，得諸侯之統，将合諸侯之君，驅天下之兵以伐秦，秦則亡矣。
天下無桓、文之君，故秦得以兼諸候也。
衛鞅始自以為知王霸之德原，其事不倫也。
昔周召公施美政，其死也，後世思之，《蔽芾甘棠》之詩是，嘗舍于樹下，不忍伐其樹，況害于身手？管仲奪伯氏骈邑三百戶，無怨言。
衛鞅内刻刀鋸之刑，外深斧钺之誅，身死車裂，其去霸者之佐亦遠矣！然孝公殺之，亦非也。
可輔而用，使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐乎！” [議曰：商鞅初因景監求見秦孝公，說以帝道，孝公意不入，時時睡，後又與鞅語，不知膝之過席。
景監曰：“子何以中吾君？君歡甚也。
”鞅曰： “始吾說公以帝道，而曰：‘久遠矣，安能邑邑待數十百年以子孫成事乎？’吾又說以伯道，其意欲之而未能也。
吾又以強國之術說君，君大悅之。
然亦難以比德于殷周矣！” 昔齊桓公與魯莊公會于柯而盟，曹沫以匕首劫桓公反魯侵地。
桓公許之，後悔，欲無與魯地而殺曹沫。
管仲曰：“棄信于諸侯，失天下之援，不可。
” 于是與曹沫三敗所亡之地。
諸侯聞之，皆信齊而欲附焉。
山戎伐燕，燕告急于齊。
齊桓公救燕而還，燕莊公送桓公入齊境。
桓公曰：“非天子，諸侯送不出境。
吾不可以無禮于燕。
”于是分溝割燕君所至與燕君，令複修召公之政，納貢于周，諸侯聞之皆從，齊桓公于是始霸。
由此觀之，商鞅深刻棄信，非霸者之佐明矣。
然孝公欲速，不從鞅言，孝公過也。
商鞅牽于世，迫于君，不得行其志耳。
劉向以鞅無霸王之術，謬矣。
] 【譯文】 商鞅原是魏國旁支的後代，因不被魏惠王重用，他便以一個普通人的身份，千裡迢迢去遊說秦孝公，準備了帝術、王術、霸術三種方法和吞并六國的縱橫捭阖策略，終于使秦成就了霸業。
他能算作霸者的良師嗎？ 劉向認為：商鞅為使秦國富強，在内政方面抓緊發展農業，在軍事方面重視讓有戰功的人受賞進爵以鼓勵将士。
在執行新法的過程中，對朝廷裡的權貴寵臣不留情面，對普通百姓不分親疏遠近。
《尚書》所說的“沒有偏心，不結私黨”，《詩經》所說的“周朝的治國之道象盤石一樣公平坦白，象箭一樣正直無私”，就是象齊景公時的名将司馬穰苴那樣善于激勵将士，象周朝的創始人後稷那麼善于發展農業，對商君制定的一系列新法也不能再改變了。
這一切，都為秦國後來兼并六國奠定了基礎。
所以荀子說：“秦國四代人都有超過别國的地方，不是靠幸運，是治理得法的必然結果。
”譬如曾稱霸一時的齊桓公能信守諾言，歸還了占領的魯國土地，自柯邑會盟之後，各同諸侯無不佩服桓公的信義；晉文公在圍攻原邑的時候，與城中居民約定，三日城不下，就領兵而去，決不為奪城池殺傷居民，後來果然如期退兵。
文公的這種作法，取得了各國諸侯的信任，所以赢得了盟主地位。
桓公、文公所以能受諸侯擁護，應當歸功于桓公的謀臣管仲和文公的謀臣咎犯（即狐偃，文公重耳的舅父）的智謀。
可是商君變法成功以後，在攻打魏國的時候，魏使公子卬領兵迎敵，兩軍對峙，還沒有交鋒，商鞅投書給魏公子，大談昔日在魏時的友情，并約定兩人會面暢飲後，各自罷兵。
結果商鞅不守信義，在會談時埋伏武士俘虜了公子卬，襲擊了魏軍。
各國諸侯因此畏懼秦國的強暴無信，誰都不敢與之建立友好關系。
假如秦孝公遇到的對手是齊桓公、晉文公，這樣的霸主聯合各路諸侯的将領，統帥天下的軍隊讨伐秦國，秦國滅亡定了。
隻因為當時天下已經再沒有齊桓、晉文那樣的國君，所以才使秦國逐一兼并各國諸侯。
商鞅自以為懂得王霸的道理，實際上就他所做的事來看，完全是南轅北轍。
從前周朝的召公實施仁善的政治，死了以後，後世的人們思念他的恩德，做了《蔽芾甘棠》的詩來歌頌他。
曾經在甘棠樹下住的人，因懷念他的賢德都不忍心伐樹，更不用說會傷害召公本人了。
晉文公因管仲有大功于國，把伯氏的骈邑三百戶賞給了管仲，伯氏毫無怨言。
如今商鞅對内實行嚴酷無情的殺人、斷趾等刑法，對外窮兵贖武，東征西伐，而他自己從被封于商、於之地後，俨然一國之君，被朝中貴族和曾被他的新法處罰過的權貴聯合誣陷，最後車裂身死。
這樣看來，他離做霸者的良相還差得遠呢！ 不過秦孝公殺他也不對。
他應當在重用商鞅的同時，施行寬容平和的法律，再配合使用恩德，處處能證明一切措施都言而有信。
這才差不多是真正輔佐君王成就霸業的作法。
[曆史上還有一種不同的看法是：商君起先通過秦廷姓景的太監見到了秦孝公，給他講述帝王之道，孝公聽不進去，不時打瞌睡。
最後一次與商鞅交談，商鞅給他談霸王之道，他越聽越感興趣，兩膝不知不覺往前移，乃至跑到了坐席下面。
退出後，景監問商鞅：“你是用什麼辦法打動大王的，大王興奮極了！”商鞅說：“第一次我對他講帝王之道，大王說：‘這太遙遠了，哪能悶悶不樂的等上幾百年，慢騰騰的打基礎，讓子孫後代去成就事業呢？’我又向他講做諸侯盟主的謀略，大王也想這麼做，可是做不到。
最後我給他講富國強兵、統一天下的權術，他非常高興，打定主意就這麼幹了。
但是他要達到殷商、周武那樣的德行，很難啊。
” 從前齊桓公與魯莊公會盟于柯邑，莊公手下的曹沫用匕首逼迫桓公歸還被齊國侵占的土地，桓公當時答應了，過後又反悔，不但不想歸還沈陽等地，而且要殺曹沫。
管仲勸他說：“這樣做在各路諸侯面前失去了信譽，以後誰都不會再幫助我們。
千萬做不得。
”于是桓公把魯國三次打了敗仗失去的土地悉數歸還。
消息傳到各國諸侯那裡，對齊國産生了信賴，都想依附了。
齊桓公在位的時候，燕國受到山戌的侵犯，燕莊公向齊國求援。
桓公幫燕國打退了山戌，領兵歸國時，燕莊公因對桓公感激之至，送桓公到了國境，仍然戀戀不舍，不知不覺進入了齊國領地離國界五十裡的地方。
桓公說：“按禮儀來說，如果不是送天子，送諸侯不該出國境。
你今天把我送到這裡，我不能對燕國不講禮節，那麼從今以後就從這裡算做咱們兩國的國界吧。
”于是以燕莊公送他所到之地為界，把齊國北邊五十裡以外的領土都給了燕國。
又因燕國是周召公的後代，桓公囑咐燕莊公複興召公的政治，向當時在位的周平王進貢稱臣，有如周成王、康王時那樣。
諸侯聽到這件事後，紛紛追随齊桓公，桓公從此建立了霸業。
從這些曆史經驗來看商鞅，他對内立法嚴酷苛刻，對外背信棄義，算不上霸主的良相是很明顯的。
不過話說回來，秦孝公急功近利，隻求速成，因而使商鞅的帝王之道不能實行，商鞅是屈從于當時的形勢和當權者的主觀願望才不得不退而求其次。
劉向認為商君不懂真正的霸術是錯侯的。
] 諸葛亮以馬谡敗于街亭，殺之。
後蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。
天下來定，而戮智計之士，豈不惜哉？”亮流涕曰：“孫武所以能
白起為争一時之功，結果更加堅定了六國保家衛國的決心。
從戰略上講，這種做法是在進攻的時候削弱自己的優勢，在軍事上表面勝利了，在政治上、國際上卻破壞了自己的整體計劃。
為什麼這樣說呢？因為趙國雖然戰敗了，但并沒有亡國，假如趙國萬衆一心動員起來再戰，趙國的大元帥再出來一個馬服君趙奢那樣的将領，那麼下一次的大戰一起，秦國就不是前一次的對手了。
況且從今以後，白起使各國都對秦國同仇敵汽了。
後來秦國之所以始終不敢再出兵攻打趙國的邯鄲，并不是因為趙國經此一敗而由平原君趙勝出來當統帥，而是因為秦國害怕各國諸侯聯合起來救趙。
秦國知道這個道理，隻是因忌諱不說罷了。
“再說長平之戰在開戰之前，秦國的兵源不足，重新變更法令，規定凡年滿十五歲的青少年都要服兵役，都要拿起武器上前線和趙作戰。
以秦國那樣強大的國家，一仗打下來，十五歲以上的軍士死傷過半，因此從長遠來看，長平之戰打敗趙國的功小，秦國大傷元氣損失更大。
象白起這種不懂戰略、不懂政治、不懂國家長遠利益的将領，怎麼能稱得上是奇将呢？” [我認為，黃石公所言“柔能制剛、弱能制強”的道理很對。
這裡的所謂柔，是指道德上的感化；所謂剛，是指竊賊似的強硬。
柔弱的人一般總會得到别人的扶助，而太霸道的人怨恨就會集中到他身上。
正是由于這樣的道理，纣王當年百戰百勝，最後還是被周武王徹底消滅了；項羽每次都打勝仗，和劉邦大大小小打了七十二仗，七十一次都勝利了，最後一次卻全軍覆沒，落了個烏江自刎的下場。
所以漢代的學者随何說：“全國各路諸侯，都不希望項羽打勝仗。
項羽打了勝仗，所有的諸侯都有危機、恐懼感，就彼此結盟，互相援救，所以楚國越強，對劉邦越有利。
楚國項羽強大了，隻會把全國的軍事力量吸引過來與自己作對。
”從這個道理看來，假若天下已定，前面隻有一個敵人，隻要一戰就能解決問題，那麼使用詐術一舉獲勝是可以的；倘若亂世英雄起四方，鹿死誰手還未定論，就不能目光短淺，急功近利。
這個時候，要想獲得徹底的成功，就必須取信于人，真誠相待，否則最後一定要失敗、滅亡。
根據這個原則，回過頭來再看長平之戰，當時正是七雄争霸之際，秦國統一天下的實力還不夠，六國諸侯的力量還相當強大，白起一下坑了趙國四十萬降卒，吓壞了各路諸侯，趕緊按照張儀的合縱之計組織聯合戰線同心協力抗秦。
這樣一來，對秦國非常不利。
白起貪求奇功，自以為得計，實為秦國的一次大失敗。
因此何晏的觀點是正确的。
] 或曰：“樂毅不屠二城，遂喪洪業，為非乎？” 夏侯玄曰：“觀樂生與燕惠王書，其殆乎知機合道，以禮終始者欤！夫欲極道德之量，務以天下為心者，豈其局迹當時，止于兼并而已哉？夫兼并者，非樂生之所屑；強燕而廢道，又非樂生之所求。
不屑苟利，不求小鹹，斯意兼天下者也。
舉齊之事，所以運其機而動四海也。
圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。
邁令德以率列國，則幾于湯武之事矣。
樂生方恢大綱，以縱二城，收人明信，以待其弊，将使即墨、莒人，顧仇其上，開弘廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之志。
招之東海，屬之華裔。
我澤如春，人應如草，思戴燕王，仰風聲二城必從，則王業隆矣。
雖淹留于兩邑，乃緻速于天下也。
不幸之變，勢所不圖，敗于垂成，時變所然。
若乃逼之以兵，劫之以威，侈殺傷之殘，以示四海之人，雖二城幾于可拔，則霸王之事逝其遠矣。
樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖也。
豈不慮不速之緻變哉？顧業速與變同也。
由是觀之，樂生之不屠二城，未可量也。
” [或曰：“樂毅相弱燕，破強齊，合五國之兵，雪君王之恥，圍城而不急攻，将令道窮而義服，則仁者之師，鹹以為谟謀勝武侯也。
可乎？” 張輔曰：“夫以五國之兵共伐一齊，不足為強。
大戰濟西，伏屍流血，不足為仁。
彼孔明包文武之德，長嘯俟時。
劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，奇策泉湧。
遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀。
及玄德臨終，禅以大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班叙衆才，文以治内，武以折衡，然後布恩譯於國中之人。
其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯。
勳業垂濟而隕。
觀其遺文，谟謀弘遠矣。
己有功則讓于下，下有阙則躬自咎。
見善則遷，納谏則改，故聲烈震遐迩也。
孟子曰：‘聞伯夷之風，貪夫自廉。
’餘以為睹孔明之忠，奸臣立節。
殆将與伊、呂争烈，豈徒以樂毅為伍哉？”] 【譯文】 公元前285年，燕國上将軍樂毅聯合趙、楚、韓、魏，合五國之兵攻打齊國。
齊軍全線崩潰，最後隻剩下莒城（今山東莒縣）、即墨（今山東平度東南）未克。
樂毅如果乘勝近擊，攻克這二座城池完全是可能的，但他沒有這樣做，于是有人問：“樂毅不破莒城、即墨，結果喪失了開創大業的最後機會。
這是不是他的過錯？” 夏侯玄說：“閱讀樂毅的《與惠王書》，就可以知道他是一個差不多已經參透了符合大道之玄機、能按禮義善始善終處理大事的人。
大凡一個人如果立志要最大限度地貫徹道德原則，把兼濟天下作為理想的時候，怎麼會迷惑于眼前的形勢，僅僅把兼并敵國、稱霸諸侯當做目标呢？樂毅一方面沒有把兼并其它國家看在眼裡，另一方面，他也不想為使燕國強大而不講道義。
蔑視眼前的利益，不貪求渺小的成就，這表明他的志向是要統一天下。
一連攻克齊國七十餘城，是為了運用他的機謀，使四海為之震動；圍攻二座殘城而不傷害百姓，就可以使他的仁善的心胸遠近聞名。
通過廣布恩德來影響其它幾個國家，就差不多類似成湯和周武王的做法了。
樂毅宏揚他的遠大戰略，用對二城圍而不殲的辦法，以期得到百姓的信任，然後使齊國的殘兵敗将做出什麼錯事，使即墨、莒城的民衆怨恨他們，這樣就可以再放一條寬大的道路等待齊将田單等人歸順了。
這時候，他就将用寬容和善的政策，也為齊國上層人物提供施展抱負的機會，在東海之濱做出榜樣，在華夏大地收到效果，使我的恩澤有如春風、春雨一樣和煦，讓普天下的人民象春草一樣受到滋潤。
天下老百姓感激燕王的恩德，這二座城他就會聞風而降。
這樣一來，帝王之業就可以大功告成了。
“樂毅雖然為了這二個城池遲疑滞留五年之久，目的卻是想盡快取得天下。
至于後來情況發生了意外變化，燕昭王一死，繼位的燕惠王中了田單的反間計，奪了樂毅的兵權，讓騎劫代替他，這都是無法事先預料的。
樂毅在即将成功的時候失敗了，完全是時勢變化造成的啊！如果他不這樣做，而是以狂暴的大軍進逼，用淩厲的攻勢洗劫，屠殺二城的居民，把自己的殘暴不仁暴露于天下，雖然二城也能攻取，但是那樣一來，稱王圖霸的事業就全完了。
樂毅怎麼會不知道莒城、即墨可以速戰速決呢？可是他顧忌的是城雖可撥，千秋大業卻被破壞了；怎麼會不知道遲疑不決最後可能有不察風雲呢？ 隻是因為速戰速決與時局變化，其結果是一樣的啊！ “這樣看來，樂毅不屠滅莒城、即墨，他的心理是不可以用常規去衡量的。
” [有人說：“樂毅輔佐弱小的燕國，打敗了強大的齊國，因為齊國過去曾趁燕國内亂侵犯過燕國，燕昭王為此恨極了齊闵王，決心出這口惡氣。
樂毅聯合五國的兵力攻齊，想雪洗燕王的恥辱，在攻取了齊國七十餘城後，包圍了莒城、即墨卻不急于奪取，意欲讓其走投無路之後起義投誠。
這樣看來，樂毅所率領的是仁者之師。
後人都認為樂毅是有戰略遠見的将才。
可是能夠認為他比諸葛亮在謀略上更高明嗎？” 張輔對此的看法是：“聯合五個國家的軍事力量攻擊一個齊國，不能算是強大；在濟水西岸混戰一場，屍橫遍野，血流成河，不能說是仁義。
而孔明呢，文武之德兼而有之，仰天長嘯，待時而發。
劉備因有知人之明，三顧茅廬，咨詢濟世創業的謀略，孔明奇妙高超的策略有如泉湧，天下形勢被他分析得清清楚楚，因此劉備拜他為軍師，接着到東吳說服了孫權，聯合抵抗曹操，抓住赤壁之戰的大好形勢，輔助劉備奪取了四川。
到劉備臨終之際，把軍政大權委托給了他。
孔明在戰亂不息、天下紛擾的局勢下，扶助幼主劉禅即位，統籌建立政府機構，配備各級官員，調整安置各種人才，在國内使用仁德的教化，運用軍事謀略和武裝力量保衛國防，然後廣施仁政，使全國老百姓都受到實惠。
諸葛亮行軍打仗的時候，路不拾遺，不拿群衆一針一線，可惜就在他大功告成之際不幸謝世。
閱讀他的遺文《出師表》，就可以明白他的志向、謀略是多麼宏偉遠大了。
他立身處世的原則，總是有功勞計在下屬身上，部下有失誤就引躬自責，看到别人有長處就服從，聽了正确的意見就改正，所以他的聲譽才會那麼有力量，不論遠近，他的影響都那麼強烈、久遠。
孟子說過：‘懂得了伯夷的氣節，貪婪的人應當自覺地變得廉潔。
’我覺得了解了孔明之忠烈，奸臣也應當立刻變得有氣節。
孔明幾乎是可以和伊尹、呂望一争高下的名臣，怎麼能和樂毅相提并論呢！” 或曰：“商鞅起徒步幹孝公，挾三術之略，吞六國之縱，使秦業帝，可為霸者之佐乎？” 劉向曰：“夫商君，内急耕戰之業，外重戰伐之賞，不阿貴寵，不偏疏遠。
雖《書》雲‘無偏無黨’，《詩》雲‘周道如砥，其直知矢’，《司馬法》之厲戎士，周後稷之勸農業，無以易此。
此所以并諸侯也。
故孫卿曰： ‘四世有勝，非幸也，數也。
’夫霸君若齊桓、晉文者，桓不倍柯之盟，文不負原之期，而諸候信之。
此管仲、咎犯知謀也。
今商君倍公子卬之舊恩，棄交魏之明信，詐取三軍之衆，故諸侯畏其強而莫親信也。
藉使孝公遇齊桓、晉文，得諸侯之統，将合諸侯之君，驅天下之兵以伐秦，秦則亡矣。
天下無桓、文之君，故秦得以兼諸候也。
衛鞅始自以為知王霸之德原，其事不倫也。
昔周召公施美政，其死也，後世思之，《蔽芾甘棠》之詩是，嘗舍于樹下，不忍伐其樹，況害于身手？管仲奪伯氏骈邑三百戶，無怨言。
衛鞅内刻刀鋸之刑，外深斧钺之誅，身死車裂，其去霸者之佐亦遠矣！然孝公殺之，亦非也。
可輔而用，使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐乎！” [議曰：商鞅初因景監求見秦孝公，說以帝道，孝公意不入，時時睡，後又與鞅語，不知膝之過席。
景監曰：“子何以中吾君？君歡甚也。
”鞅曰： “始吾說公以帝道，而曰：‘久遠矣，安能邑邑待數十百年以子孫成事乎？’吾又說以伯道，其意欲之而未能也。
吾又以強國之術說君，君大悅之。
然亦難以比德于殷周矣！” 昔齊桓公與魯莊公會于柯而盟，曹沫以匕首劫桓公反魯侵地。
桓公許之，後悔，欲無與魯地而殺曹沫。
管仲曰：“棄信于諸侯，失天下之援，不可。
” 于是與曹沫三敗所亡之地。
諸侯聞之，皆信齊而欲附焉。
山戎伐燕，燕告急于齊。
齊桓公救燕而還，燕莊公送桓公入齊境。
桓公曰：“非天子，諸侯送不出境。
吾不可以無禮于燕。
”于是分溝割燕君所至與燕君，令複修召公之政，納貢于周，諸侯聞之皆從，齊桓公于是始霸。
由此觀之，商鞅深刻棄信，非霸者之佐明矣。
然孝公欲速，不從鞅言，孝公過也。
商鞅牽于世，迫于君，不得行其志耳。
劉向以鞅無霸王之術，謬矣。
] 【譯文】 商鞅原是魏國旁支的後代，因不被魏惠王重用，他便以一個普通人的身份，千裡迢迢去遊說秦孝公，準備了帝術、王術、霸術三種方法和吞并六國的縱橫捭阖策略，終于使秦成就了霸業。
他能算作霸者的良師嗎？ 劉向認為：商鞅為使秦國富強，在内政方面抓緊發展農業，在軍事方面重視讓有戰功的人受賞進爵以鼓勵将士。
在執行新法的過程中，對朝廷裡的權貴寵臣不留情面，對普通百姓不分親疏遠近。
《尚書》所說的“沒有偏心，不結私黨”，《詩經》所說的“周朝的治國之道象盤石一樣公平坦白，象箭一樣正直無私”，就是象齊景公時的名将司馬穰苴那樣善于激勵将士，象周朝的創始人後稷那麼善于發展農業，對商君制定的一系列新法也不能再改變了。
這一切，都為秦國後來兼并六國奠定了基礎。
所以荀子說：“秦國四代人都有超過别國的地方，不是靠幸運，是治理得法的必然結果。
”譬如曾稱霸一時的齊桓公能信守諾言，歸還了占領的魯國土地，自柯邑會盟之後，各同諸侯無不佩服桓公的信義；晉文公在圍攻原邑的時候，與城中居民約定，三日城不下，就領兵而去，決不為奪城池殺傷居民，後來果然如期退兵。
文公的這種作法，取得了各國諸侯的信任，所以赢得了盟主地位。
桓公、文公所以能受諸侯擁護，應當歸功于桓公的謀臣管仲和文公的謀臣咎犯（即狐偃，文公重耳的舅父）的智謀。
可是商君變法成功以後，在攻打魏國的時候，魏使公子卬領兵迎敵，兩軍對峙，還沒有交鋒，商鞅投書給魏公子，大談昔日在魏時的友情，并約定兩人會面暢飲後，各自罷兵。
結果商鞅不守信義，在會談時埋伏武士俘虜了公子卬，襲擊了魏軍。
各國諸侯因此畏懼秦國的強暴無信，誰都不敢與之建立友好關系。
假如秦孝公遇到的對手是齊桓公、晉文公，這樣的霸主聯合各路諸侯的将領，統帥天下的軍隊讨伐秦國，秦國滅亡定了。
隻因為當時天下已經再沒有齊桓、晉文那樣的國君，所以才使秦國逐一兼并各國諸侯。
商鞅自以為懂得王霸的道理，實際上就他所做的事來看，完全是南轅北轍。
從前周朝的召公實施仁善的政治，死了以後，後世的人們思念他的恩德，做了《蔽芾甘棠》的詩來歌頌他。
曾經在甘棠樹下住的人，因懷念他的賢德都不忍心伐樹，更不用說會傷害召公本人了。
晉文公因管仲有大功于國，把伯氏的骈邑三百戶賞給了管仲，伯氏毫無怨言。
如今商鞅對内實行嚴酷無情的殺人、斷趾等刑法，對外窮兵贖武，東征西伐，而他自己從被封于商、於之地後，俨然一國之君，被朝中貴族和曾被他的新法處罰過的權貴聯合誣陷，最後車裂身死。
這樣看來，他離做霸者的良相還差得遠呢！ 不過秦孝公殺他也不對。
他應當在重用商鞅的同時，施行寬容平和的法律，再配合使用恩德，處處能證明一切措施都言而有信。
這才差不多是真正輔佐君王成就霸業的作法。
[曆史上還有一種不同的看法是：商君起先通過秦廷姓景的太監見到了秦孝公，給他講述帝王之道，孝公聽不進去，不時打瞌睡。
最後一次與商鞅交談，商鞅給他談霸王之道，他越聽越感興趣，兩膝不知不覺往前移，乃至跑到了坐席下面。
退出後，景監問商鞅：“你是用什麼辦法打動大王的，大王興奮極了！”商鞅說：“第一次我對他講帝王之道，大王說：‘這太遙遠了，哪能悶悶不樂的等上幾百年，慢騰騰的打基礎，讓子孫後代去成就事業呢？’我又向他講做諸侯盟主的謀略，大王也想這麼做，可是做不到。
最後我給他講富國強兵、統一天下的權術，他非常高興，打定主意就這麼幹了。
但是他要達到殷商、周武那樣的德行，很難啊。
” 從前齊桓公與魯莊公會盟于柯邑，莊公手下的曹沫用匕首逼迫桓公歸還被齊國侵占的土地，桓公當時答應了，過後又反悔，不但不想歸還沈陽等地，而且要殺曹沫。
管仲勸他說：“這樣做在各路諸侯面前失去了信譽，以後誰都不會再幫助我們。
千萬做不得。
”于是桓公把魯國三次打了敗仗失去的土地悉數歸還。
消息傳到各國諸侯那裡，對齊國産生了信賴，都想依附了。
齊桓公在位的時候，燕國受到山戌的侵犯，燕莊公向齊國求援。
桓公幫燕國打退了山戌，領兵歸國時，燕莊公因對桓公感激之至，送桓公到了國境，仍然戀戀不舍，不知不覺進入了齊國領地離國界五十裡的地方。
桓公說：“按禮儀來說，如果不是送天子，送諸侯不該出國境。
你今天把我送到這裡，我不能對燕國不講禮節，那麼從今以後就從這裡算做咱們兩國的國界吧。
”于是以燕莊公送他所到之地為界，把齊國北邊五十裡以外的領土都給了燕國。
又因燕國是周召公的後代，桓公囑咐燕莊公複興召公的政治，向當時在位的周平王進貢稱臣，有如周成王、康王時那樣。
諸侯聽到這件事後，紛紛追随齊桓公，桓公從此建立了霸業。
從這些曆史經驗來看商鞅，他對内立法嚴酷苛刻，對外背信棄義，算不上霸主的良相是很明顯的。
不過話說回來，秦孝公急功近利，隻求速成，因而使商鞅的帝王之道不能實行，商鞅是屈從于當時的形勢和當權者的主觀願望才不得不退而求其次。
劉向認為商君不懂真正的霸術是錯侯的。
] 諸葛亮以馬谡敗于街亭，殺之。
後蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。
天下來定，而戮智計之士，豈不惜哉？”亮流涕曰：“孫武所以能