卷二 君德第九
關燈
小
中
大
武帝想把皇位傳給兒子司馬衷。
為此，朝中大巨與皇帝多次發生争執，終究胳膊擰不過大腿，支持齊王司馬攸的大臣不是被貶官、免職、下獄，就是被活活氣死。
連齊王最後也被威逼而死。
武帝在選擇接班人的問題上的所作所為，雖然引起朝臣的擔憂，但居心叵側的人巴不得武帝選白癡當太子，一旦白癡即位，他們就可以獨攬大權，随心所欲了。
武帝的老丈人楊駿就是其中之一。
公元289年，54歲的晉武帝由于多年的荒淫縱欲，一病不起。
楊駿乘他病重，把原來宮中的侍從都換成了他的親信。
皇後楊芷在武帝人事不省的時候請他讓揚駿一人輔政，武帝不知她在說些什麼，随便點了點頭，楊芷立即矯命下達了诏書。
武帝死後，司馬衷繼位，賈南鳳當上了皇後，楊芷成了皇太後，楊駿大權獨攬，惠帝成了傀儡，而賈南鳳卻沒撈到什麼好處。
但她生來是一個兇狠毒辣的悍婦，她和幾個另有圖謀的皇族朝臣串通一氣，為争奪最高統治權力，在宮廷中挑起了大規模的、持久的互相殘殺。
晉武帝的屍骨未寒，在她的策劃下，馬上發動了一場宮廷政變，聯合汝南王司馬亮等人剿滅了楊駿家族，囚禁、餓死了楊芷。
死于這場政變的不下萬人。
在鏟除楊家勢力的行動中，楚王司馬玮起了關鍵作用，但他沒有得到實惠。
很多無功的反倒加官進爵。
更主要的是賈南鳳也沒有得到好處。
于是她又叫白癡皇帝下命給司馬玮進京讨伐司馬亮，事成後又以擅殺之罪将司馬玮和很多朝臣誅殺滅族。
在這場濫殺濫捕的大混戰中，白癡司馬衷萬事不關心，不是去禦花園聽蛤蟆叫，就是和宮女們嬉戲打鬧。
成了一個名符其實的“逍遙天子”。
賈南鳳自己沒有生兒子。
白癡隻有一個兒子還是和一個才人所生。
别看老子是白癡，生得這個兒子倒很聰明，有一次宮中失火，武帝要登高觀望，這時才5歲的孫子拉着他的衣襟說：“暮夜倉卒，宜備非常，不宜令照見人君也。
”現在賈南鳳怕白癡的這個唯一的兒子繼承皇位，用計殺害了這個孩子。
她的這種滅絕人性的行徑引起了公憤，被趙王、粱王和齊王（司馬懿的九子、八子和曾孫）率軍攻入後宮殺死。
從此統治集團的内讧由宮廷擴展到整個社會。
司馬懿的子孫們互相領兵殺來殺去，曆史上稱之為“八王之亂”。
在戰亂中喪生的民衆有數十萬。
曆史上有名的學者、科學家如陸機、陸雲等人也都在戰亂中喪命，真正有頭腦、有節操的如“竹林七賢”等不得不退隐山林，“苟全性命于亂世，不求聞達于諸候”。
皇室的子孫們（司馬的皇子皇孫共約57人，司馬炎的兒子就有25人）在連綿不斷的骨肉相殘中亡滅殆盡。
司馬家族從司馬懿起到愍帝司馬邺，沒出五代人，平均壽命不足20歲。
白癡司馬哀有如喪家之犬，随便那個人都可以挾持他東逃西竄，最後被他的堂兄弟用面餅毒殺。
司馬哀在位16年，大權先是被外戚楊駿掌握，後又被賈南風劫奪，繼而八王争權奪利，戰禍疊起，生靈茶炭，周邊各少數民族趁機深入中原參加内戰。
本書的作者趙莫把司馬哀的癡愚換了個高雅的說法曰：“蕩蕩之德”。
妙矣哉！ 蠢豬似的皇帝的滅亡是必然的，可悲的是大好河山先被這頭蠢豬糟踏之後，繼之闖入的是五頭猛獸——鮮卑、匈奴、羯、氐、羌，和16頭虎狼（秦、齊、燕、趙等），在中原這塊水肥草美、物阜豐饒的大地上肆無忌憚地橫沖直闖，燒殺洗劫。
曹操為了劫奪大寶，苦心經營3O多年，誅殺漢室大臣、劉氏宗室多人，其政權維持不到百年；司馬氏慘淡經營也是3O年左右，也将曹氏宗人誅殺殆盡，政權都沒有維持到5O年，加上東晉（東晉皇帝其實姓牛），前後也才共15O年。
司馬家族自殺加上他殺，最後也宗脈凋零。
讀史到此，不由不讓人發出“天道好還”、“善惡相因’的浩歎！ 東晉自元帝以下，何主為賢？ 虞南曰：“晉自遷都江左，強臣擅命，垂拱南面，政非己出。
王敦以盤石之宗，居上流之要，負才矜地，志懷問鼎，非肅祖之明斷，王導之忠誠，則晉祚其移于王氏矣。
若使降年永久，仗任群賢，因瀍、澗之遺黎，乘劉、石之衰運，則克複中原，不難圖也。
”[元帝值天下崩離，創立江左，後肅祖即位，大将軍王敦威震内外，将謀為逆。
帝與王導、溫峤等決計征敦。
敦敗死也。
] 【譯文】 東晉自司馬睿之下，哪個皇帝比較賢明？ 虞世南說：“晉朝自遷都建康（今南京）以後，有勢力的大臣專權，皇位虛設，政令刑法不是出自國王，王敦憑借豪門望族的牢固的宗室基礎，坐擁長江軍事重鎮的兵權，恃才自負，仗勢拔扈，一心想當皇帝。
要不是司馬紹明斷，丞相王導忠誠，晉朝的皇位幾乎被王氏篡奪。
可惜司馬紹在位隻有三年，倘若時間再長一些，依靠大批才德兼備的名流，靠洛陽一帶流民的擁戴，乘稱帝的劉聰和匈奴石勒正處在衰弱之際，那麼收複中原并不困難。
” [東晉元帝司馬睿正趕上國家分裂，他乘機在建康創建基業，後晉明帝司馬紹即位，大将軍王敦威震朝野，準備謀反，明帝與丞相王導、中書令溫峤等決心征讨王敦。
敦兵敗而死。
] 【按語】 如依史籍載，東晉元帝司馬睿是司馬懿曾孫琅琊王司馬觐的兒子。
其實司馬睿姓牛，并非司馬懿的後代。
李贽的《藏書》幹脆稱之為“南朝晉牛氏”。
這一謎底說起來好笑：當年司馬懿在世的時候，社會上流傳着一本《玄石圖》，其中有“牛繼馬後”一句谶語，所以司馬懿對身邊姓牛的人都要設法鏟除。
手下有一将叫牛金，一次他用一把特制的酒壺與之共飲。
這酒壺設有機關，當自己喝的時候，可以倒出無毒的酒；在給别人斟酒時就能倒出有毒的酒。
他用這種辦法毒殺了牛金。
可是誰能抖到，琅琊王府中有一姓牛的小吏，與王妃夏氏私通有子，這個私生子就是司馬睿。
盡管司馬懿機關算盡，他創立的政權還是落在了姓牛的手裡。
由此看來。
人世間的事從來就是——人算不如天算。
人算人，彼此皆知；天算人，幽微難明。
或曰：“僞楚桓玄有奇才遠略，而遂至滅亡，何也？”[桓玄字敬道，父溫。
大司馬玄博綜術藝，以雄豪自處。
晉安帝以為丞相，封楚王，遂禅位。
] 虞南曰：“夫人君之量，必虛己應物，覆載同于天地，信誓拟于暄寒，然後萬姓樂推而不厭也。
彼桓玄者，蓋有浮狡之小智，而無含宏之大德，值晉末衰亂，威不逮下，故玄得肆其爪牙，以僥幸之餘，而逢神武之運，至于夷滅，固其宜也。
” [鬻子曰：“發政施令為天下福者，謂之道。
上下相親謂之和。
民不求而得所欲謂之信。
除天下之害謂之仁。
仁與信，和與道，帝王之器也。
” 由此言之，豪雄小智，何益于樂推哉？] 【譯文】 有人問：“桓玄有奇才遠謀，結果還是滅亡了，為什麼？”[桓玄，字敬道，父桓溫官拜大司馬。
桓玄博學多才，以英雄豪傑自居，晉安帝司馬德宗時為丞相，封楚王，後強迫皇帝讓位。
] 虞世南說：“做國王的要有虛懷若谷、容納萬物的氣量。
要能象天地一樣寬廣，真誠的誓言必須兌現，然後百姓才會樂于擁護愛戴。
可是桓玄這種人，隻有淺薄的小聰明，沒有寬宏謙虛的高尚品德，正好趕上東晉末年天下大亂，皇室威不服衆，所以桓玄才能張牙舞爪地恣意妄為，僥幸行險，以圖一逞。
當時正值劉裕奮發英姿、掃蕩群雄之際，桓玄最終被滅族身亡，這也是他應得的下場。
” [戰國時的楚大夫鬻權說：“發頒法策法令能為天下謀利益的，就是道；上下相親相愛，就是和；民衆不訴求就能得到，就是信；能消滅禍國殃民的邪惡勢力，就是仁。
仁與信，和與道，這是帝王的武器。
” 這樣看來，亂世英雄的浮淺智謀，是無助于得到民衆的擁護的。
] 宋祖誅滅桓玄，再興晉室，梁代裴子野優之于宣武，其事雲何？ 虞南曰：“魏武，曹騰之孫，累葉榮顯，濯纓漢室，三十餘年。
及董卓之亂，乃與山東俱起，誅滅元兇，曾非己力。
晉宣曆任卿相，位極台鼎，握天下之圖，居既安之勢，奉明诏而誅逆節，建瓴為譬，未足喻也。
宋祖以匹夫提劍，首創大業。
旬月之間，重安晉鼎，居半州之地，驅一郡之卒，斬谯縱于庸蜀，禽姚紹于崤函，克慕容超于青部，枭盧循于嶺外。
戎旗所指，無往不捷。
觀其豁達，則漢祖之風；制勝胸襟，則光武之匹。
惜其補短，志未可量！此為優矣。
” [裴子野曰：“宋武皇帝苛迹多于魏武，大德厚于晉宣。
拔足行間，卻孫恩蟻聚之衆，奮臂荊、郢，掃桓玄盤石之宗，方軌長驅則三齊無堅壘，回戈内赴則五嶺靡餘妖，命孫季高于巨海之上而番隅席卷，擢朱齡石于百夫之下而庸蜀來王，羌胡畏威，反為表裡，董率虎旅以事中原。
然後請呼上帝，步驟前王，光有帝圖，謂之義取者也。
” 又曰：“桓敬道有文武奇才，志雪餘恥，校動離亂之中，奄有天下而不血刃，既而嘯命六合，規模進取，未及逾年，坐盜社稷，自以名高漢祖，事捷魏晉，思專其侈以冀恭己。
若王谧、桓謙以人望鎮領袖，王綏、謝混以後進相光輝，群從兄弟，方州連郡，民駭其速而服其強，無異望矣。
高祖于時，朱方之一匹夫也，無千百之衆，糾合同盟，電擊二州，未及半旬，蕩清京邑，号令群後，長驅江漢，推亡楚于匪隙，援衰晉于已頹，自軒轅以來，用兵之疾，未始有也。
自非雄略不世，天命底止，焉能若此者乎？于是人知攸塈而王迹興矣。
”] 【譯文】 南北朝的宋武帝劉裕（字寄奴）滅了桓玄，又幫助東晉維持了數年殘破的江山，然後才稱帝。
梁武帝時期的著作郎裴子野認為他比司馬懿、曹操卓越，這是怎麼回事？ 虞世南說：“魏武帝曹操是曹騰的孫子（曹騰是漢桓帝時的宦官，收夏侯嵩為養子，曹操是嵩的長子，所以曹操的真正祖先是夏侯氏），累世榮耀顯貴，三代人在漢朝享了三十多年福。
等到董卓亂漢，操與山東豪雄趁機而起，消滅了罪魁禍首董卓，這也并非曹操一人的功勞。
司馬懿曆任魏晉的将相，權傾朝綱，國家的興亡由他掌握，處在安全穩固的位子上，奉皇帝的诏書征伐、誅殺犯上作亂的人，他的權勢、地位，用高屋建領也不足以比喻。
劉裕就不一樣了，他是一個普通老百姓，提劍首創大業，不到一月，就安定了苟延殘喘的晉室。
他所鎮守的句章大小隻有州府的一半，統率着一郡之兵，攻殺四川守将谯縱；西入長安，擒獲了後秦姚泓家族；在山西大岘山打敗了南燕慕容超；在嶺南，打敗占據廣州的焦循，焦氏父子全被斬首。
帥旗所指，攻元不克，戰無不勝。
觀其豁達恢宏，有漢高祖劉邦的風度，看他勝算在握，可與光武帝劉秀媲美，隻可惜在位時間太短，大志未酬，否則他的業績不可限量。
這就是為什麼認為他比司馬懿、曹操卓越的緣故。
” [裴子野說：“宋武帝劉裕劣迹比曹操多，功德比司馬懿大。
他從一個普通士兵起步，數次抗擊孫恩的烏合之衆；振臂摧毀了荊州、郢州桓玄的牢不可破的軍事家族勢力：雙管齊下，戰車長驅，山東一帶的軍事重鎮就蕩然元存；回戈直指江、湘，五嶺的大小山頭都被肅清；他命令建威将軍孫處自海道襲擊番禹，廣州遂被席卷；起用資曆輕微的朱齡石，四川便被收複；羌族匈奴被他的軍威震攝，攻守、君臣之勢很快倒轉了過來；督率氣吞萬裡的大軍安定中原後，假借天命，仿法前代帝王，終于登上皇帝的寶座。
這可以說是以仁義取天下了吧。
” 裴子野還說：“桓玄有文武奇才，立志雪洗國破家亡的恥辱，身處戰亂之際，調兵遣将，未經浴血奮戰就意外地取得群雄盟主的地位，繼而向全國發号施令，策劃統一大業，不到一年，逼晉安帝讓位，盜竊了國家權力。
他自以為名望超過了漢高祖，功勳比得上曹操、司馬懿，就妄圖過過皇帝的瘾，讓四海都來恭恭敬敬朝賀自己。
到了他假傳聖旨封賞的王谧、桓謙，利用人民渴望太平的心理鎮服群雄，王綏、謝混等較後發迹的相繼出人頭地，追随他的本家兄弟，都被安插各地軍政部門的時候，老百姓為他得逞之迅速而驚駭不已，不得不屈服于他的暴力之下，不敢有非分之想。
當時的劉裕才是丹徒縣的一介平民，參軍後上司讓他率領的不過數十人，後來糾集同盟，共謀起義，讨伐桓玄，閃電般地攻下了徐州和京口，不到半旬就蕩清了建康，号令群雄，長驅江漢，不容桓玄有喘息之機就消滅了他，使頻臨滅亡的晉室又得以苟延殘喘。
自軒轅黃帝以來，還沒有象劉裕這樣用兵神速的。
如果不是絕世少有的雄略，如果不是東晉的氣數到了盡頭，怎麼能這樣呢？ “由此可知，當人民需要休養生息的時候，能治理喪亂的王朝自然要興起。
”] 【按語】 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞謝歌台，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。
辛棄疾的這篇洋溢着愛國激情的華章，歌頌了幾位曆史人物的英雄業績，其中濃墨重彩刻寫的就是這位“寄奴”——劉裕。
劉裕早年喪父，家境貧寒。
青年時代曾揮汗躬耕于田野，上山砍柴，下澤捕魚，備嘗生活之艱辛，因此養成終生簡樸的習慣。
晚年當了皇帝，還在後宮獨辟一室，珍藏着他曾用過的農具。
劉裕在東晉末年南北朝混戰之際，崛起于行武，終其一生，戍馬倥偬。
這位靠戰争登上皇位的農家子弟，胸有韬略，勇武善戰，确實充滿了“金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎”的英雄氣慨。
在劉裕隻是桓玄手下的一個小頭目的時候，當時桓玄已經篡位，他的夫人私下對桓玄說：“我看劉裕龍行虎步，風度不凡，恐終不能為人下，不如早點除掉他。
”桓玄說：“我剛剛平蕩中原，眼下正是用人之際，非劉裕無可用者。
等關、河平定後，再作打算吧。
”可是等到他“再作打算”時，一切都已經晚了。
後來劉裕南征北戰，确實坐了天下，然而他為奪大室，為鞏固政權，殘殺了許多也許不該殺的人。
明代進步思想家李贽每當評點曆史遇到濫殺無辜的人物時，總要在殺人的情節下加注一筆：“種毒了”或“又種毒了”，而到殺人者的子孫後來又被别人殺害的時候，他一定要照應一句：“毒發了！” 公元410年，劉裕消滅了南燕，生俘燕王慕客超，送到建康将其斬首。
燕都被破後。
南燕自王公以下三千餘人金被斬殺，家屬一萬餘人沒為奴隸，燕都被夷為平地。
随後，又以圖謀不軌的罪名剪除了和他一起舉事的劉毅及其部屬謝混等人。
另一個當初與他起義的是諸葛長民。
劉裕邀他暢談。
當諸葛正為劉裕能如此推心置腹而感激涕零之時，伏在帳後的武士将他刺殺于座中。
經文中提到的盧循、谯縱等，戰敗固然不免一死，但其部屬、家族也被誅滅殆盡。
公元418年，劉裕代晉稱帝前，萬事具備，隻因當時有一句谶語：“昌明（晉武帝司馬曜字昌明）之後有二帝。
”他想在晉安帝司馬德宗之後再立一帝，以應“二帝”之谶。
于是他派人缢死安帝，扶立恭帝司馬德文，一個月後又将其刺殺。
一将功成萬骨枯。
雖然不應否認劉裕在東晉和南北朝這一被學者稱為“一體化調節失靈”的混亂時期，在五十年左右，大大小小的稱帝者竟達145人之中，确實是一位茕然卓立的佼佼者，但他也播下了諸般“毒種”。
這些“流毒”之“因”，在他身後都一一有了毒“果”。
宋孝武、明帝，二人敦賢？ 虞南曰：“二帝殘忍之性，異體同心。
誅戮賢良，割剪枝葉，内無平、勃之相，外阙晉、鄭之親，以斯大寶，委之昏稚，故使齊氏乘釁，宰制天下，未逾歲稔，遂移龜玉。
緘滕雖固，适為大盜之資。
百慮同失，可為長歎。
鼎社傾淪，非不幸也。
” [孝武名駿，文帝第三子也，為江州刺吏。
弟劭既弑逆帝，與顔竣于江州起義征邵，平之。
明帝名彧，文帝第十八子，即位，盡殺孝武諸子，務為雕飾，天下騷然，崩，子昱立，無道，蕭道成殺之。
] 【譯文】 宋孝武帝劉駿和明帝劉彧哪一個賢明？ 虞世南說：“這二個皇帝的殘忍雖然表現不同，其本性卻是相同的。
誅殺賢良，手足相殘，朝内沒有陳平、周勃那樣的丞相，外部沒有唇齒相依的睦鄰，把國家的最高權力交給這種昏庸元知的人，難怪能讓蕭道成趁國家破敗之機宰割天下，不到一年，國玺易手。
這正如莊子所說，珍貴的東西，捆綁、封鎖得越牢，恰恰是為大盜提供連鍋端的方便。
千思百慮，終歸還是失敗，千古為之長歎！至于權力的傾覆、淪喪，還不是最不幸的！” [宋孝武帝名駿，宋文帝第三子，官拜江州刺史。
他的弟弟劉劭殺害文帝後，劉駿與他的主簿顔竣于江州起義，征讨劉劭，打敗劉劭，并将其父子枭首示衆。
宋明帝名彧，宋文帝第十八子，即位後就把孝武帝二十八個兒子全部殺害，而且又千方百計掩飾他的罪行，緻使天下騷亂。
明帝駕崩，子劉昱即位，更其荒淫無道，被蕭道成殺死篡位，建國為齊。
] 【按語】 公元422年，南宋開國皇帝劉裕去世，長子劉義符繼位。
雖然其父臨終時對他說：“徐羨之、傅亮當無異志。
”然而恰恰是這幾個人，不到一年就把他廢掉，旋即把他活活打死，又殺其弟劉義真。
然後迎立劉裕的三子劉義隆，是為文帝。
文帝即位不久，就把擁立他的徐、傅和謝晦等人一一誅殺，後來名将檀道濟與其子11人也一同被殺。
劉義隆即位初，四弟劉義康曾與之共理朝綱，對鞏固劉宋政權貢獻頗大。
他一直擔心劉義康要篡奪他的皇位，一俟地位穩固，就賜藥毒死了這位皇弟。
從此劉裕的“毒種”一發不可收拾，劉氏父子兄弟之間的殘殺延綿不斷，終于導緻了南宋的覆滅。
公元453年，劉義隆被其長子劉邵殺害。
當年，其三子劉駿以讨伐弑君、弑父的劉邵、劉浚為名起兵，攻克建康後将其暴屍于市。
劉義隆即位後，因其父當年在考慮廢長立幼時沒選中他而是看重劉铄，便遷怒于彼，将其毒死。
後又殺叔父劉義宣、十弟劉渾、六弟劉誕。
在攻克劉誕鎮守的廣陵（今揚州市）後，劉駿将城内士兵不論老少全部殺掉，并将死者的頭顱擺在石頭城南岸陳列觀賞。
劉駿對父子兄弟如此，對朝中大臣更是以狎侮、虐殺為一大快事。
長子劉子業繼位後，因幼時不為父愛，一登上皇位，便大肆報複，凡是武帝信任的大臣全被誅滅九族，其中包括他的叔父劉義恭全家。
這位年僅16歲的皇帝，因為看慣了他父親草菅人命，一旦手握生殺大權，比其父更加兇殘。
他殺了年僅七歲的弟弟劉子鸾兄妹三人猶不罷手，還把其母殷貴妃從墳墓中挖出來侮辱。
劉子業排列了一下劉氏接班表，發現繼位的不是長子，就是三子，于是為消除後患，毒死了三弟劉子勳。
綜觀劉宋王朝的四代八帝，自劉裕以下，無一不是宮廷腥風彌漫，歲歲骨肉相殘。
8個皇帝，平均壽命不足24歲。
可悲也夫！ 齊建元、永明之間，号為治世，誠有之乎？ 虞南曰：“齊高創業之主，知稼借之艱難，且立身儉素，務存簡約。
武帝則留意後庭，雕飾過度，然能委任王儉，憲章攸虬禮樂之盛，鹹稱永明。
宰相得人，于斯為美。
” [議曰：子言衛靈公之無道，康子曰：“夫如是，愛為不喪？”孔子曰： “仲叔圉治賓客，祝駝治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，愛為喪？”此言委任有德之美也。
田單相齊，過淄水，有老人涉淄而寒。
田單解裘而衣之。
襄王惡之，曰： “田單之厚施，将欲以取我國乎？不早圖之，恐後之。
”此言委任有德之惡也。
故齊侯惡陳氏厚德，晏子謂齊侯曰：“在禮，家施不及國，大夫不收公利，可以止之。
”齊襄惡田單厚施，貫珠者謂襄王曰：“王不如嘉單之善，今曰：‘寡人憂人之饑也，單收而食之；寡人憂人之寒也，單解裘而衣之。
稱寡人之意。
’單有是善而王嘉之善，單之善亦王之善也。
”後裡闾相與語曰：“單之愛人，乃王教之也。
” 夫收臣下之權，宜如晏子及貫珠者。
昔漢祖疾甚，呂後問為相，曰：“曹參可。
”問其次，曰：“王陵可。
然少憨，陳平可以助之。
陳平智有餘，然難獨任。
周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。
可令為太尉。
” 宋高祖大漸，戒太子曰：“檀道濟雖有幹略而無遠志，徐羨之、傅亮當無異圖。
謝晦常從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也，可以會稽處之。
” 夫任賢用能，宜如漢高及宋祖矣。
] 【譯文】 南北朝時齊國的建元（齊高帝蕭道成年号）至永明（齊武帝蕭赜年号） 年間（公元429——493年），被稱為太平治世。
真的是這麼回事嗎？虞世南說：“蕭道成是創業之主，知道稼穑的艱難，而且自己生活儉樸清雅，衣食起居務求簡單樸素。
齊武帝蕭赜則很重視後宮的華美，有失過度雕飾，但是他把一切政務都委托給少傅王儉，朝廷的典章法令都由王儉草撰，都說禮教文化的興盛，就數永明年間，一緻贊揚蕭赜的輔相用人得當。
” [孔子說到衛靈公的無道時，康子說：“這樣的國君，怎能不亡呢？”孔子說：“要是讓仲叔圉來管理外交，由祝駝管理宗廟祭典，由王孫賈統領軍隊，這樣，怎麼會亡呢？”這裡講的就是任用有德之人的好處。
田單做齊國的宰相時，有一次過淄水，有老人淌水過河，被凍得打顫，田單解下皮衣給老人穿，引起了齊襄王的反感，說：“田單這樣施惠于人，是不是想奪取我的江山？不早些準備，恐怕他就要先下手了。
”這裡講的是任用有德之人的壞處。
正因為此，齊襄公才嫉恨齊國陳氏的廣施功德。
晏子對齊襄王說：“從禮制上講，個人做好事不能超出家族的範圍，朝廷的命官不能假公濟私，這種行為必須制止。
” 齊襄公讨厭田單施舍國人，有一個以串珠玉為生的匠人對他說：“大王不如表揚田單的慈善，下令說：‘我擔心有人在挨餓，田單就收容饑民到府上；我擔心有人在挨凍，田單就脫下自己的皮衣給他們穿。
他的這種行為使我很滿意。
’田單做了這樣的好事，大王能表揚他，這樣一來，感激田單做好事，也就等于你大王做了好事，人民就要感謝你了。
”從此以後，人們在街談巷議時都說：“田單所以會愛擁民衆，那是大王教導的結果呀！” 由此看來，國王要想收回大臣們的權利和功德，應當象晏子和串珠人所說的那樣去做。
從前漢高祖病危，呂後問他身後誰當丞相合适，劉邦說：“曹參可以。
” 又問他曹參以後呢，他說：“王陵可以。
但是王陵這人有些憨厚，陳平可以協助他。
陳平這人智謀有餘，但是難以獨當大任。
周勃寬厚穩重，但文化修養不足，然而能安定劉氏天下的，必然是周勃。
可以讓他當太尉，掌握兵權。
” 宋高祖劉裕病重時，告誡太子劉義符：“将軍檀道濟雖有才幹，卻沒有遠大志向。
徐羨之、傅亮按說沒有野心。
謝晦常跟随我南征北戰，頗知機變，将來有什麼變故，必然是他搞的，可以用調他到會稽的辦法來處理這件事。
” 做國王的，在任賢用能的問題上應當象劉邦和劉裕這樣。
] 宋、齊二代，廢主有五，并驕淫狂暴，前後如一。
或身被賤殺，或傾墜宗社。
豈厥性頑兇，自贻非命，将天之所棄，用亡大業乎？ 虞南曰：“夫上智下愚，特禀異氣；中庸之才，皆由訓習。
自宋、齊已來，東宮師傅，備員而已。
責賤禮隔，規獻無由，多以位升，罕由德進。
此五君者，禀凡庸之性，無周、召之師，遠益友之箴規，狎宵人之近習，以斯下質，生而楚言，覆國亡身，理數然也。
” [議曰：賈生雲：“昔成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。
保，保其身體；傅，傅之德義；師，導之教訓。
此三公職也。
又置三少，曰少傅、少保、少師，是與太子晏者也。
乃孩抱有識，三公、三少固明孝、仁、義、禮以導習之，逐去邪人，不使見惡行；選天下之端士、孝悌、博聞、有道術者以翼衛之，使與太子居處。
故太子乃生見正事，聞正言，行正道。
左右前後，皆正人也。
夫習與工人居，不能無正，猶生長齊地，不能不齊言也；習與不正人居，猶生長楚地，不能不楚言也。
秦使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人則夷人之三族也。
故胡亥今日即位，明日射人。
忠谏者謂之诽謗，深計者謂之妖言，視殺人若刈草菅然。
豈胡亥之性惡哉？從其所以導之者非其理也。
” 晉惠帝太子遹有罪，閻纂上書谏曰：“臣伏念遹長養深宮，沉淪富貴，受饒先帝，父母驕之。
每見選師傅，下至郡吏，率取膏梁擊鐘鼎食之家，希有寒門儒素如衛绾、周文洗馬舍人，亦無汲黯、鄭莊之比，遂使不見事父君之道。
古禮，太子以士禮與國人齒，欲令知賤，然後乃貴。
自頃東宮，亦微太盛，所以緻敗，非但東宮。
諸王師友、文學亦取豪族力能得者，豈有切磋，能相長益？今遹言語悖逆，受罪之日，不失子道，尚可重選師傅。
置遊談文學，皆選寒門孤臣、以學行自立者，及涉履艱難、名行素立者，使與遊處。
絕貴戚子弟、輕薄賓客，但道古今孝子事親、忠臣事君，及思想改過，皆聞善道，庶幾可全。
” 由此觀之，故太子者，選左右俾谕教之，最急也。
] 【譯文】 南北朝時期的宋朝和齊朝，被廢的國王共有五人。
這五個廢帝都很驕淫狂暴，彼此沒有什麼不同，有的被殺害，有的幹脆國破人亡。
是不是他們本性兇頑，自取其禍，因而被上天抛棄，故意用他們來使國家滅亡呢？ 虞世南說：“人所以有上智下愚的差别，是因為各自禀受的氣質不同。
至于具有中庸修養的人，都是來源于培訓和學習。
自宋王朝和齊王朝以來，負責培養太子的東宮裡的老師，都濫竽充數而已。
高貴的和下賤的，由于禮教的原因，互相隔離，良好的教育沒有辦法得到，導師都是由職位決定，很少根據德才選拔。
這五個後來做了國王的太子，生性平庸無奇，又沒有周公、召公一樣的導師，良師益友的規勸聽不到，委瑣狎邪的小人惡習倒沾染了不少。
以如此卑下的質地，生活在如此野蠻粗俗的環境中，國破身亡的下場，是注定無可避免的了。
” [賈誼說過：“從前周成王還在襁褓之中的時候，召公為太保，周公為太傅，姜太公為太師。
保的作用，就是保養好太子的身體；傅的作用，就是用仁義道德輔導太子；師的作用，就是用知識禮儀教育太子。
這是三公的職責。
此外，還設置了三少，叫做少傅、少保、少師，分别負責太子的飲食起居。
因此，太子在懂得學習的童年時期，三公三少就用孝、仁、義、禮來培訓教育他，讓他離遠邪惡的小人，不讓他看到醜惡的行為，然後選擇天下端莊正直的人才，孝順父母師長、和睦兄弟姐妹的益友，和博聞廣見、有道德、懂權術的人跟随在
為此，朝中大巨與皇帝多次發生争執，終究胳膊擰不過大腿，支持齊王司馬攸的大臣不是被貶官、免職、下獄，就是被活活氣死。
連齊王最後也被威逼而死。
武帝在選擇接班人的問題上的所作所為，雖然引起朝臣的擔憂，但居心叵側的人巴不得武帝選白癡當太子，一旦白癡即位，他們就可以獨攬大權，随心所欲了。
武帝的老丈人楊駿就是其中之一。
公元289年，54歲的晉武帝由于多年的荒淫縱欲，一病不起。
楊駿乘他病重，把原來宮中的侍從都換成了他的親信。
皇後楊芷在武帝人事不省的時候請他讓揚駿一人輔政，武帝不知她在說些什麼，随便點了點頭，楊芷立即矯命下達了诏書。
武帝死後，司馬衷繼位，賈南鳳當上了皇後，楊芷成了皇太後，楊駿大權獨攬，惠帝成了傀儡，而賈南鳳卻沒撈到什麼好處。
但她生來是一個兇狠毒辣的悍婦，她和幾個另有圖謀的皇族朝臣串通一氣，為争奪最高統治權力，在宮廷中挑起了大規模的、持久的互相殘殺。
晉武帝的屍骨未寒，在她的策劃下，馬上發動了一場宮廷政變，聯合汝南王司馬亮等人剿滅了楊駿家族，囚禁、餓死了楊芷。
死于這場政變的不下萬人。
在鏟除楊家勢力的行動中，楚王司馬玮起了關鍵作用，但他沒有得到實惠。
很多無功的反倒加官進爵。
更主要的是賈南鳳也沒有得到好處。
于是她又叫白癡皇帝下命給司馬玮進京讨伐司馬亮，事成後又以擅殺之罪将司馬玮和很多朝臣誅殺滅族。
在這場濫殺濫捕的大混戰中，白癡司馬衷萬事不關心，不是去禦花園聽蛤蟆叫，就是和宮女們嬉戲打鬧。
成了一個名符其實的“逍遙天子”。
賈南鳳自己沒有生兒子。
白癡隻有一個兒子還是和一個才人所生。
别看老子是白癡，生得這個兒子倒很聰明，有一次宮中失火，武帝要登高觀望，這時才5歲的孫子拉着他的衣襟說：“暮夜倉卒，宜備非常，不宜令照見人君也。
”現在賈南鳳怕白癡的這個唯一的兒子繼承皇位，用計殺害了這個孩子。
她的這種滅絕人性的行徑引起了公憤，被趙王、粱王和齊王（司馬懿的九子、八子和曾孫）率軍攻入後宮殺死。
從此統治集團的内讧由宮廷擴展到整個社會。
司馬懿的子孫們互相領兵殺來殺去，曆史上稱之為“八王之亂”。
在戰亂中喪生的民衆有數十萬。
曆史上有名的學者、科學家如陸機、陸雲等人也都在戰亂中喪命，真正有頭腦、有節操的如“竹林七賢”等不得不退隐山林，“苟全性命于亂世，不求聞達于諸候”。
皇室的子孫們（司馬的皇子皇孫共約57人，司馬炎的兒子就有25人）在連綿不斷的骨肉相殘中亡滅殆盡。
司馬家族從司馬懿起到愍帝司馬邺，沒出五代人，平均壽命不足20歲。
白癡司馬哀有如喪家之犬，随便那個人都可以挾持他東逃西竄，最後被他的堂兄弟用面餅毒殺。
司馬哀在位16年，大權先是被外戚楊駿掌握，後又被賈南風劫奪，繼而八王争權奪利，戰禍疊起，生靈茶炭，周邊各少數民族趁機深入中原參加内戰。
本書的作者趙莫把司馬哀的癡愚換了個高雅的說法曰：“蕩蕩之德”。
妙矣哉！ 蠢豬似的皇帝的滅亡是必然的，可悲的是大好河山先被這頭蠢豬糟踏之後，繼之闖入的是五頭猛獸——鮮卑、匈奴、羯、氐、羌，和16頭虎狼（秦、齊、燕、趙等），在中原這塊水肥草美、物阜豐饒的大地上肆無忌憚地橫沖直闖，燒殺洗劫。
曹操為了劫奪大寶，苦心經營3O多年，誅殺漢室大臣、劉氏宗室多人，其政權維持不到百年；司馬氏慘淡經營也是3O年左右，也将曹氏宗人誅殺殆盡，政權都沒有維持到5O年，加上東晉（東晉皇帝其實姓牛），前後也才共15O年。
司馬家族自殺加上他殺，最後也宗脈凋零。
讀史到此，不由不讓人發出“天道好還”、“善惡相因’的浩歎！ 東晉自元帝以下，何主為賢？ 虞南曰：“晉自遷都江左，強臣擅命，垂拱南面，政非己出。
王敦以盤石之宗，居上流之要，負才矜地，志懷問鼎，非肅祖之明斷，王導之忠誠，則晉祚其移于王氏矣。
若使降年永久，仗任群賢，因瀍、澗之遺黎，乘劉、石之衰運，則克複中原，不難圖也。
”[元帝值天下崩離，創立江左，後肅祖即位，大将軍王敦威震内外，将謀為逆。
帝與王導、溫峤等決計征敦。
敦敗死也。
] 【譯文】 東晉自司馬睿之下，哪個皇帝比較賢明？ 虞世南說：“晉朝自遷都建康（今南京）以後，有勢力的大臣專權，皇位虛設，政令刑法不是出自國王，王敦憑借豪門望族的牢固的宗室基礎，坐擁長江軍事重鎮的兵權，恃才自負，仗勢拔扈，一心想當皇帝。
要不是司馬紹明斷，丞相王導忠誠，晉朝的皇位幾乎被王氏篡奪。
可惜司馬紹在位隻有三年，倘若時間再長一些，依靠大批才德兼備的名流，靠洛陽一帶流民的擁戴，乘稱帝的劉聰和匈奴石勒正處在衰弱之際，那麼收複中原并不困難。
” [東晉元帝司馬睿正趕上國家分裂，他乘機在建康創建基業，後晉明帝司馬紹即位，大将軍王敦威震朝野，準備謀反，明帝與丞相王導、中書令溫峤等決心征讨王敦。
敦兵敗而死。
] 【按語】 如依史籍載，東晉元帝司馬睿是司馬懿曾孫琅琊王司馬觐的兒子。
其實司馬睿姓牛，并非司馬懿的後代。
李贽的《藏書》幹脆稱之為“南朝晉牛氏”。
這一謎底說起來好笑：當年司馬懿在世的時候，社會上流傳着一本《玄石圖》，其中有“牛繼馬後”一句谶語，所以司馬懿對身邊姓牛的人都要設法鏟除。
手下有一将叫牛金，一次他用一把特制的酒壺與之共飲。
這酒壺設有機關，當自己喝的時候，可以倒出無毒的酒；在給别人斟酒時就能倒出有毒的酒。
他用這種辦法毒殺了牛金。
可是誰能抖到，琅琊王府中有一姓牛的小吏，與王妃夏氏私通有子，這個私生子就是司馬睿。
盡管司馬懿機關算盡，他創立的政權還是落在了姓牛的手裡。
由此看來。
人世間的事從來就是——人算不如天算。
人算人，彼此皆知；天算人，幽微難明。
或曰：“僞楚桓玄有奇才遠略，而遂至滅亡，何也？”[桓玄字敬道，父溫。
大司馬玄博綜術藝，以雄豪自處。
晉安帝以為丞相，封楚王，遂禅位。
] 虞南曰：“夫人君之量，必虛己應物，覆載同于天地，信誓拟于暄寒，然後萬姓樂推而不厭也。
彼桓玄者，蓋有浮狡之小智，而無含宏之大德，值晉末衰亂，威不逮下，故玄得肆其爪牙，以僥幸之餘，而逢神武之運，至于夷滅，固其宜也。
” [鬻子曰：“發政施令為天下福者，謂之道。
上下相親謂之和。
民不求而得所欲謂之信。
除天下之害謂之仁。
仁與信，和與道，帝王之器也。
” 由此言之，豪雄小智，何益于樂推哉？] 【譯文】 有人問：“桓玄有奇才遠謀，結果還是滅亡了，為什麼？”[桓玄，字敬道，父桓溫官拜大司馬。
桓玄博學多才，以英雄豪傑自居，晉安帝司馬德宗時為丞相，封楚王，後強迫皇帝讓位。
] 虞世南說：“做國王的要有虛懷若谷、容納萬物的氣量。
要能象天地一樣寬廣，真誠的誓言必須兌現，然後百姓才會樂于擁護愛戴。
可是桓玄這種人，隻有淺薄的小聰明，沒有寬宏謙虛的高尚品德，正好趕上東晉末年天下大亂，皇室威不服衆，所以桓玄才能張牙舞爪地恣意妄為，僥幸行險，以圖一逞。
當時正值劉裕奮發英姿、掃蕩群雄之際，桓玄最終被滅族身亡，這也是他應得的下場。
” [戰國時的楚大夫鬻權說：“發頒法策法令能為天下謀利益的，就是道；上下相親相愛，就是和；民衆不訴求就能得到，就是信；能消滅禍國殃民的邪惡勢力，就是仁。
仁與信，和與道，這是帝王的武器。
” 這樣看來，亂世英雄的浮淺智謀，是無助于得到民衆的擁護的。
] 宋祖誅滅桓玄，再興晉室，梁代裴子野優之于宣武，其事雲何？ 虞南曰：“魏武，曹騰之孫，累葉榮顯，濯纓漢室，三十餘年。
及董卓之亂，乃與山東俱起，誅滅元兇，曾非己力。
晉宣曆任卿相，位極台鼎，握天下之圖，居既安之勢，奉明诏而誅逆節，建瓴為譬，未足喻也。
宋祖以匹夫提劍，首創大業。
旬月之間，重安晉鼎，居半州之地，驅一郡之卒，斬谯縱于庸蜀，禽姚紹于崤函，克慕容超于青部，枭盧循于嶺外。
戎旗所指，無往不捷。
觀其豁達，則漢祖之風；制勝胸襟，則光武之匹。
惜其補短，志未可量！此為優矣。
” [裴子野曰：“宋武皇帝苛迹多于魏武，大德厚于晉宣。
拔足行間，卻孫恩蟻聚之衆，奮臂荊、郢，掃桓玄盤石之宗，方軌長驅則三齊無堅壘，回戈内赴則五嶺靡餘妖，命孫季高于巨海之上而番隅席卷，擢朱齡石于百夫之下而庸蜀來王，羌胡畏威，反為表裡，董率虎旅以事中原。
然後請呼上帝，步驟前王，光有帝圖，謂之義取者也。
” 又曰：“桓敬道有文武奇才，志雪餘恥，校動離亂之中，奄有天下而不血刃，既而嘯命六合，規模進取，未及逾年，坐盜社稷，自以名高漢祖，事捷魏晉，思專其侈以冀恭己。
若王谧、桓謙以人望鎮領袖，王綏、謝混以後進相光輝，群從兄弟，方州連郡，民駭其速而服其強，無異望矣。
高祖于時，朱方之一匹夫也，無千百之衆，糾合同盟，電擊二州，未及半旬，蕩清京邑，号令群後，長驅江漢，推亡楚于匪隙，援衰晉于已頹，自軒轅以來，用兵之疾，未始有也。
自非雄略不世，天命底止，焉能若此者乎？于是人知攸塈而王迹興矣。
”] 【譯文】 南北朝的宋武帝劉裕（字寄奴）滅了桓玄，又幫助東晉維持了數年殘破的江山，然後才稱帝。
梁武帝時期的著作郎裴子野認為他比司馬懿、曹操卓越，這是怎麼回事？ 虞世南說：“魏武帝曹操是曹騰的孫子（曹騰是漢桓帝時的宦官，收夏侯嵩為養子，曹操是嵩的長子，所以曹操的真正祖先是夏侯氏），累世榮耀顯貴，三代人在漢朝享了三十多年福。
等到董卓亂漢，操與山東豪雄趁機而起，消滅了罪魁禍首董卓，這也并非曹操一人的功勞。
司馬懿曆任魏晉的将相，權傾朝綱，國家的興亡由他掌握，處在安全穩固的位子上，奉皇帝的诏書征伐、誅殺犯上作亂的人，他的權勢、地位，用高屋建領也不足以比喻。
劉裕就不一樣了，他是一個普通老百姓，提劍首創大業，不到一月，就安定了苟延殘喘的晉室。
他所鎮守的句章大小隻有州府的一半，統率着一郡之兵，攻殺四川守将谯縱；西入長安，擒獲了後秦姚泓家族；在山西大岘山打敗了南燕慕容超；在嶺南，打敗占據廣州的焦循，焦氏父子全被斬首。
帥旗所指，攻元不克，戰無不勝。
觀其豁達恢宏，有漢高祖劉邦的風度，看他勝算在握，可與光武帝劉秀媲美，隻可惜在位時間太短，大志未酬，否則他的業績不可限量。
這就是為什麼認為他比司馬懿、曹操卓越的緣故。
” [裴子野說：“宋武帝劉裕劣迹比曹操多，功德比司馬懿大。
他從一個普通士兵起步，數次抗擊孫恩的烏合之衆；振臂摧毀了荊州、郢州桓玄的牢不可破的軍事家族勢力：雙管齊下，戰車長驅，山東一帶的軍事重鎮就蕩然元存；回戈直指江、湘，五嶺的大小山頭都被肅清；他命令建威将軍孫處自海道襲擊番禹，廣州遂被席卷；起用資曆輕微的朱齡石，四川便被收複；羌族匈奴被他的軍威震攝，攻守、君臣之勢很快倒轉了過來；督率氣吞萬裡的大軍安定中原後，假借天命，仿法前代帝王，終于登上皇帝的寶座。
這可以說是以仁義取天下了吧。
” 裴子野還說：“桓玄有文武奇才，立志雪洗國破家亡的恥辱，身處戰亂之際，調兵遣将，未經浴血奮戰就意外地取得群雄盟主的地位，繼而向全國發号施令，策劃統一大業，不到一年，逼晉安帝讓位，盜竊了國家權力。
他自以為名望超過了漢高祖，功勳比得上曹操、司馬懿，就妄圖過過皇帝的瘾，讓四海都來恭恭敬敬朝賀自己。
到了他假傳聖旨封賞的王谧、桓謙，利用人民渴望太平的心理鎮服群雄，王綏、謝混等較後發迹的相繼出人頭地，追随他的本家兄弟，都被安插各地軍政部門的時候，老百姓為他得逞之迅速而驚駭不已，不得不屈服于他的暴力之下，不敢有非分之想。
當時的劉裕才是丹徒縣的一介平民，參軍後上司讓他率領的不過數十人，後來糾集同盟，共謀起義，讨伐桓玄，閃電般地攻下了徐州和京口，不到半旬就蕩清了建康，号令群雄，長驅江漢，不容桓玄有喘息之機就消滅了他，使頻臨滅亡的晉室又得以苟延殘喘。
自軒轅黃帝以來，還沒有象劉裕這樣用兵神速的。
如果不是絕世少有的雄略，如果不是東晉的氣數到了盡頭，怎麼能這樣呢？ “由此可知，當人民需要休養生息的時候，能治理喪亂的王朝自然要興起。
”] 【按語】 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞謝歌台，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。
辛棄疾的這篇洋溢着愛國激情的華章，歌頌了幾位曆史人物的英雄業績，其中濃墨重彩刻寫的就是這位“寄奴”——劉裕。
劉裕早年喪父，家境貧寒。
青年時代曾揮汗躬耕于田野，上山砍柴，下澤捕魚，備嘗生活之艱辛，因此養成終生簡樸的習慣。
晚年當了皇帝，還在後宮獨辟一室，珍藏着他曾用過的農具。
劉裕在東晉末年南北朝混戰之際，崛起于行武，終其一生，戍馬倥偬。
這位靠戰争登上皇位的農家子弟，胸有韬略，勇武善戰，确實充滿了“金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎”的英雄氣慨。
在劉裕隻是桓玄手下的一個小頭目的時候，當時桓玄已經篡位，他的夫人私下對桓玄說：“我看劉裕龍行虎步，風度不凡，恐終不能為人下，不如早點除掉他。
”桓玄說：“我剛剛平蕩中原，眼下正是用人之際，非劉裕無可用者。
等關、河平定後，再作打算吧。
”可是等到他“再作打算”時，一切都已經晚了。
後來劉裕南征北戰，确實坐了天下，然而他為奪大室，為鞏固政權，殘殺了許多也許不該殺的人。
明代進步思想家李贽每當評點曆史遇到濫殺無辜的人物時，總要在殺人的情節下加注一筆：“種毒了”或“又種毒了”，而到殺人者的子孫後來又被别人殺害的時候，他一定要照應一句：“毒發了！” 公元410年，劉裕消滅了南燕，生俘燕王慕客超，送到建康将其斬首。
燕都被破後。
南燕自王公以下三千餘人金被斬殺，家屬一萬餘人沒為奴隸，燕都被夷為平地。
随後，又以圖謀不軌的罪名剪除了和他一起舉事的劉毅及其部屬謝混等人。
另一個當初與他起義的是諸葛長民。
劉裕邀他暢談。
當諸葛正為劉裕能如此推心置腹而感激涕零之時，伏在帳後的武士将他刺殺于座中。
經文中提到的盧循、谯縱等，戰敗固然不免一死，但其部屬、家族也被誅滅殆盡。
公元418年，劉裕代晉稱帝前，萬事具備，隻因當時有一句谶語：“昌明（晉武帝司馬曜字昌明）之後有二帝。
”他想在晉安帝司馬德宗之後再立一帝，以應“二帝”之谶。
于是他派人缢死安帝，扶立恭帝司馬德文，一個月後又将其刺殺。
一将功成萬骨枯。
雖然不應否認劉裕在東晉和南北朝這一被學者稱為“一體化調節失靈”的混亂時期，在五十年左右，大大小小的稱帝者竟達145人之中，确實是一位茕然卓立的佼佼者，但他也播下了諸般“毒種”。
這些“流毒”之“因”，在他身後都一一有了毒“果”。
宋孝武、明帝，二人敦賢？ 虞南曰：“二帝殘忍之性，異體同心。
誅戮賢良，割剪枝葉，内無平、勃之相，外阙晉、鄭之親，以斯大寶，委之昏稚，故使齊氏乘釁，宰制天下，未逾歲稔，遂移龜玉。
緘滕雖固，适為大盜之資。
百慮同失，可為長歎。
鼎社傾淪，非不幸也。
” [孝武名駿，文帝第三子也，為江州刺吏。
弟劭既弑逆帝，與顔竣于江州起義征邵，平之。
明帝名彧，文帝第十八子，即位，盡殺孝武諸子，務為雕飾，天下騷然，崩，子昱立，無道，蕭道成殺之。
] 【譯文】 宋孝武帝劉駿和明帝劉彧哪一個賢明？ 虞世南說：“這二個皇帝的殘忍雖然表現不同，其本性卻是相同的。
誅殺賢良，手足相殘，朝内沒有陳平、周勃那樣的丞相，外部沒有唇齒相依的睦鄰，把國家的最高權力交給這種昏庸元知的人，難怪能讓蕭道成趁國家破敗之機宰割天下，不到一年，國玺易手。
這正如莊子所說，珍貴的東西，捆綁、封鎖得越牢，恰恰是為大盜提供連鍋端的方便。
千思百慮，終歸還是失敗，千古為之長歎！至于權力的傾覆、淪喪，還不是最不幸的！” [宋孝武帝名駿，宋文帝第三子，官拜江州刺史。
他的弟弟劉劭殺害文帝後，劉駿與他的主簿顔竣于江州起義，征讨劉劭，打敗劉劭，并将其父子枭首示衆。
宋明帝名彧，宋文帝第十八子，即位後就把孝武帝二十八個兒子全部殺害，而且又千方百計掩飾他的罪行，緻使天下騷亂。
明帝駕崩，子劉昱即位，更其荒淫無道，被蕭道成殺死篡位，建國為齊。
] 【按語】 公元422年，南宋開國皇帝劉裕去世，長子劉義符繼位。
雖然其父臨終時對他說：“徐羨之、傅亮當無異志。
”然而恰恰是這幾個人，不到一年就把他廢掉，旋即把他活活打死，又殺其弟劉義真。
然後迎立劉裕的三子劉義隆，是為文帝。
文帝即位不久，就把擁立他的徐、傅和謝晦等人一一誅殺，後來名将檀道濟與其子11人也一同被殺。
劉義隆即位初，四弟劉義康曾與之共理朝綱，對鞏固劉宋政權貢獻頗大。
他一直擔心劉義康要篡奪他的皇位，一俟地位穩固，就賜藥毒死了這位皇弟。
從此劉裕的“毒種”一發不可收拾，劉氏父子兄弟之間的殘殺延綿不斷，終于導緻了南宋的覆滅。
公元453年，劉義隆被其長子劉邵殺害。
當年，其三子劉駿以讨伐弑君、弑父的劉邵、劉浚為名起兵，攻克建康後将其暴屍于市。
劉義隆即位後，因其父當年在考慮廢長立幼時沒選中他而是看重劉铄，便遷怒于彼，将其毒死。
後又殺叔父劉義宣、十弟劉渾、六弟劉誕。
在攻克劉誕鎮守的廣陵（今揚州市）後，劉駿将城内士兵不論老少全部殺掉，并将死者的頭顱擺在石頭城南岸陳列觀賞。
劉駿對父子兄弟如此，對朝中大臣更是以狎侮、虐殺為一大快事。
長子劉子業繼位後，因幼時不為父愛，一登上皇位，便大肆報複，凡是武帝信任的大臣全被誅滅九族，其中包括他的叔父劉義恭全家。
這位年僅16歲的皇帝，因為看慣了他父親草菅人命，一旦手握生殺大權，比其父更加兇殘。
他殺了年僅七歲的弟弟劉子鸾兄妹三人猶不罷手，還把其母殷貴妃從墳墓中挖出來侮辱。
劉子業排列了一下劉氏接班表，發現繼位的不是長子，就是三子，于是為消除後患，毒死了三弟劉子勳。
綜觀劉宋王朝的四代八帝，自劉裕以下，無一不是宮廷腥風彌漫，歲歲骨肉相殘。
8個皇帝，平均壽命不足24歲。
可悲也夫！ 齊建元、永明之間，号為治世，誠有之乎？ 虞南曰：“齊高創業之主，知稼借之艱難，且立身儉素，務存簡約。
武帝則留意後庭，雕飾過度，然能委任王儉，憲章攸虬禮樂之盛，鹹稱永明。
宰相得人，于斯為美。
” [議曰：子言衛靈公之無道，康子曰：“夫如是，愛為不喪？”孔子曰： “仲叔圉治賓客，祝駝治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，愛為喪？”此言委任有德之美也。
田單相齊，過淄水，有老人涉淄而寒。
田單解裘而衣之。
襄王惡之，曰： “田單之厚施，将欲以取我國乎？不早圖之，恐後之。
”此言委任有德之惡也。
故齊侯惡陳氏厚德，晏子謂齊侯曰：“在禮，家施不及國，大夫不收公利，可以止之。
”齊襄惡田單厚施，貫珠者謂襄王曰：“王不如嘉單之善，今曰：‘寡人憂人之饑也，單收而食之；寡人憂人之寒也，單解裘而衣之。
稱寡人之意。
’單有是善而王嘉之善，單之善亦王之善也。
”後裡闾相與語曰：“單之愛人，乃王教之也。
” 夫收臣下之權，宜如晏子及貫珠者。
昔漢祖疾甚，呂後問為相，曰：“曹參可。
”問其次，曰：“王陵可。
然少憨，陳平可以助之。
陳平智有餘，然難獨任。
周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。
可令為太尉。
” 宋高祖大漸，戒太子曰：“檀道濟雖有幹略而無遠志，徐羨之、傅亮當無異圖。
謝晦常從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也，可以會稽處之。
” 夫任賢用能，宜如漢高及宋祖矣。
] 【譯文】 南北朝時齊國的建元（齊高帝蕭道成年号）至永明（齊武帝蕭赜年号） 年間（公元429——493年），被稱為太平治世。
真的是這麼回事嗎？虞世南說：“蕭道成是創業之主，知道稼穑的艱難，而且自己生活儉樸清雅，衣食起居務求簡單樸素。
齊武帝蕭赜則很重視後宮的華美，有失過度雕飾，但是他把一切政務都委托給少傅王儉，朝廷的典章法令都由王儉草撰，都說禮教文化的興盛，就數永明年間，一緻贊揚蕭赜的輔相用人得當。
” [孔子說到衛靈公的無道時，康子說：“這樣的國君，怎能不亡呢？”孔子說：“要是讓仲叔圉來管理外交，由祝駝管理宗廟祭典，由王孫賈統領軍隊，這樣，怎麼會亡呢？”這裡講的就是任用有德之人的好處。
田單做齊國的宰相時，有一次過淄水，有老人淌水過河，被凍得打顫，田單解下皮衣給老人穿，引起了齊襄王的反感，說：“田單這樣施惠于人，是不是想奪取我的江山？不早些準備，恐怕他就要先下手了。
”這裡講的是任用有德之人的壞處。
正因為此，齊襄公才嫉恨齊國陳氏的廣施功德。
晏子對齊襄王說：“從禮制上講，個人做好事不能超出家族的範圍，朝廷的命官不能假公濟私，這種行為必須制止。
” 齊襄公讨厭田單施舍國人，有一個以串珠玉為生的匠人對他說：“大王不如表揚田單的慈善，下令說：‘我擔心有人在挨餓，田單就收容饑民到府上；我擔心有人在挨凍，田單就脫下自己的皮衣給他們穿。
他的這種行為使我很滿意。
’田單做了這樣的好事，大王能表揚他，這樣一來，感激田單做好事，也就等于你大王做了好事，人民就要感謝你了。
”從此以後，人們在街談巷議時都說：“田單所以會愛擁民衆，那是大王教導的結果呀！” 由此看來，國王要想收回大臣們的權利和功德，應當象晏子和串珠人所說的那樣去做。
從前漢高祖病危，呂後問他身後誰當丞相合适，劉邦說：“曹參可以。
” 又問他曹參以後呢，他說：“王陵可以。
但是王陵這人有些憨厚，陳平可以協助他。
陳平這人智謀有餘，但是難以獨當大任。
周勃寬厚穩重，但文化修養不足，然而能安定劉氏天下的，必然是周勃。
可以讓他當太尉，掌握兵權。
” 宋高祖劉裕病重時，告誡太子劉義符：“将軍檀道濟雖有才幹，卻沒有遠大志向。
徐羨之、傅亮按說沒有野心。
謝晦常跟随我南征北戰，頗知機變，将來有什麼變故，必然是他搞的，可以用調他到會稽的辦法來處理這件事。
” 做國王的，在任賢用能的問題上應當象劉邦和劉裕這樣。
] 宋、齊二代，廢主有五，并驕淫狂暴，前後如一。
或身被賤殺，或傾墜宗社。
豈厥性頑兇，自贻非命，将天之所棄，用亡大業乎？ 虞南曰：“夫上智下愚，特禀異氣；中庸之才，皆由訓習。
自宋、齊已來，東宮師傅，備員而已。
責賤禮隔，規獻無由，多以位升，罕由德進。
此五君者，禀凡庸之性，無周、召之師，遠益友之箴規，狎宵人之近習，以斯下質，生而楚言，覆國亡身，理數然也。
” [議曰：賈生雲：“昔成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。
保，保其身體；傅，傅之德義；師，導之教訓。
此三公職也。
又置三少，曰少傅、少保、少師，是與太子晏者也。
乃孩抱有識，三公、三少固明孝、仁、義、禮以導習之，逐去邪人，不使見惡行；選天下之端士、孝悌、博聞、有道術者以翼衛之，使與太子居處。
故太子乃生見正事，聞正言，行正道。
左右前後，皆正人也。
夫習與工人居，不能無正，猶生長齊地，不能不齊言也；習與不正人居，猶生長楚地，不能不楚言也。
秦使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人則夷人之三族也。
故胡亥今日即位，明日射人。
忠谏者謂之诽謗，深計者謂之妖言，視殺人若刈草菅然。
豈胡亥之性惡哉？從其所以導之者非其理也。
” 晉惠帝太子遹有罪，閻纂上書谏曰：“臣伏念遹長養深宮，沉淪富貴，受饒先帝，父母驕之。
每見選師傅，下至郡吏，率取膏梁擊鐘鼎食之家，希有寒門儒素如衛绾、周文洗馬舍人，亦無汲黯、鄭莊之比，遂使不見事父君之道。
古禮，太子以士禮與國人齒，欲令知賤，然後乃貴。
自頃東宮，亦微太盛，所以緻敗，非但東宮。
諸王師友、文學亦取豪族力能得者，豈有切磋，能相長益？今遹言語悖逆，受罪之日，不失子道，尚可重選師傅。
置遊談文學，皆選寒門孤臣、以學行自立者，及涉履艱難、名行素立者，使與遊處。
絕貴戚子弟、輕薄賓客，但道古今孝子事親、忠臣事君，及思想改過，皆聞善道，庶幾可全。
” 由此觀之，故太子者，選左右俾谕教之，最急也。
] 【譯文】 南北朝時期的宋朝和齊朝，被廢的國王共有五人。
這五個廢帝都很驕淫狂暴，彼此沒有什麼不同，有的被殺害，有的幹脆國破人亡。
是不是他們本性兇頑，自取其禍，因而被上天抛棄，故意用他們來使國家滅亡呢？ 虞世南說：“人所以有上智下愚的差别，是因為各自禀受的氣質不同。
至于具有中庸修養的人，都是來源于培訓和學習。
自宋王朝和齊王朝以來，負責培養太子的東宮裡的老師，都濫竽充數而已。
高貴的和下賤的，由于禮教的原因，互相隔離，良好的教育沒有辦法得到，導師都是由職位決定，很少根據德才選拔。
這五個後來做了國王的太子，生性平庸無奇，又沒有周公、召公一樣的導師，良師益友的規勸聽不到，委瑣狎邪的小人惡習倒沾染了不少。
以如此卑下的質地，生活在如此野蠻粗俗的環境中，國破身亡的下場，是注定無可避免的了。
” [賈誼說過：“從前周成王還在襁褓之中的時候，召公為太保，周公為太傅，姜太公為太師。
保的作用，就是保養好太子的身體；傅的作用，就是用仁義道德輔導太子；師的作用，就是用知識禮儀教育太子。
這是三公的職責。
此外，還設置了三少，叫做少傅、少保、少師，分别負責太子的飲食起居。
因此，太子在懂得學習的童年時期，三公三少就用孝、仁、義、禮來培訓教育他，讓他離遠邪惡的小人，不讓他看到醜惡的行為，然後選擇天下端莊正直的人才，孝順父母師長、和睦兄弟姐妹的益友，和博聞廣見、有道德、懂權術的人跟随在