卷一 量才第四
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隻能做奴隸。
所以最好的君主要用堪為導師的來輔佐自己，中等的君主要讓良友來輔佐自己，下等的君主要用官吏來輔佐自己，亡國的君主卻仔用奴隸來輔佐自己。
”要想知道一個國王是否會亡國，隻要看他的手下是些什麼人就夠了。
本來，有同樣見識和同樣追求的人才會相互親近，不是賢德的人，就不會任用賢能。
因此，任用什麼樣的人來輔佐自己，實在是存亡的關鍵，得失的根本啊！ 孫武曰：“主孰有道？ [昔漢王見圍荥陽，謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”平曰：“項王為人恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。
至于行功賞爵邑，重之，士亦以此不附。
今大王慢人少禮，士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。
誠宜各去兩短，集其兩長，天下指麾即定矣。
” 魏太祖謂郭嘉曰：“袁本初地廣兵強，吾欲讨之，力不能敵，何如？” 嘉對曰：“劉，項之不敵，公所知也，漢祖惟智勝。
項羽雖強，終為所擒。
嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。
紹繁禮多儀，公體任自然。
此道勝一也。
紹雖兵強，紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。
漢未政失于寬，紹以寬濟，故不懾；公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。
紹外寬内忌，用人而旋疑之，所任唯親戚子弟耳；公外簡易而内機明，用人無疑，唯才能所宜，不問遠近，此度勝四也。
紹多計少決，失在事後；公策得辄行，應變無窮，此謀勝五也。
紹因累世之資、高議揖讓，以收名譽，士之好言飾外者多歸之；公至心待人，推誠而行之，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。
紹見人饑寒，恤念之情形于顔色，其所不見，慮或不及，所謂婦人之仁耳；公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海相接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。
紹大臣争權，讒言惑亂；公禦下以道，浸潤而行，此明勝八也。
紹是非不可知；公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。
紹好為虛勢，不知兵要；公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。
”曹公曰：“吾知之，紹為人志大而智小，色厲而膽薄，忌刻而少威，兵多而分畫不明，将驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，适所以為吾奉也。
”楊阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少決。
不斷則無威，少決則後事。
今雖強，終為所擒。
曹公有雄才遠略，決機無疑，法一兵精，必能濟大事也。
”] 将孰有能？ [袁紹率大衆攻許都，孔融謂荀或曰：“袁紹地廣兵強，田豐、許攸，計謀之士也，為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣，任其事；顔良、文醜，勇冠三軍，統其兵。
殆難克乎？”或曰：“紹兵雖多，而法令不整。
田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用。
此二人留，知後事。
許攸貪而犯法必不能縱，不縱必為變。
顔良、文醜，一夫之勇耳，可一戰而擒也。
” 後許攸貪不奉法，審配收其妻子，攸怒，奔曹公。
又顔良臨陣授首，用豐以谏死。
皆如或所料也。
吾以此知勝之謂矣。
” 【譯文】 孫武說：“那一方的君主有道義？那一方的主将有才能？我憑這一點就知道勝利屬于誰了。
” 楚漢相争，曹袁之戰，可為孫子這句話作一最好的注腳。
[從前漢王劉邦被圍困在荥陽，對陳平說：“天下紛紛擾擾，什麼時候才能安定下來啊？”陳平說：“項王為人恭敬仁愛，廉節好禮的能人有很多都投奔了他。
等到論功行賞、分封爵邑時，項王卻很看重這些爵位和土地，這些有才能的人因此與他離心離德。
現在大王你對人傲慢不講禮數，能人中那些頑劣愚鈍和貪圖小利的也大多投奔了漢軍。
真應該各自去掉對方的短處，吸收對方的長處，那麼天下很快就會安定了。
” 魏太祖曹操對郭嘉說：“袁紹地廣兵強，我想讨伐他，但力量不足，怎麼辦？”郭嘉回答說：“劉邦打不過項羽，你是知道的，漢祖劉邦隻能用智謀戰勝項羽。
雖然項羽強大，最終還是被劉邦打敗了。
我私下想，袁紹有十敗，你有十勝。
其一，袁紹雖然兵力強大，但此人沒能耐。
袁紹禮儀繁瑣；你不講禮節，體任自然。
這在管理方法上就勝了。
其二，袁紹雖然強大，但是逆潮流而動；你是順應曆史潮流來率領天下百姓打仗。
這在道義上就勝了。
其三，漢末的統治失敗在寬松和緩上，袁紹是用寬緩來拯救寬緩，所以沒有威懾力；你用剛猛來糾正漢末的寬緩，從而使上下都懂得規矩。
這在法治上就勝了。
其四，袁紹表面寬緩内懷猜忌，任用了某人馬上又懷疑他，重用的隻是親戚子弟；你外表簡易内心明智，用人不疑，任人唯才是用，不管遠近親疏。
這在度量上就勝了。
其五，袁紹計謀有餘而決斷不足，失敗在謀于事後；你有了好計策就實行，不斷地順應各種變化。
這在謀略上就勝了。
第六，袁紹因出身名門，有幾代積累下來的政治資本，故意拿出架式，以獲取好名聲，能人中那些好說漂亮話的阿谀奉承之徒都投奔了他；你誠心待人，實實在在做事，不喜奉承，以樸素的作風帶領下屬，賞賜有功的人也一點都不吝啬
所以最好的君主要用堪為導師的來輔佐自己，中等的君主要讓良友來輔佐自己，下等的君主要用官吏來輔佐自己，亡國的君主卻仔用奴隸來輔佐自己。
”要想知道一個國王是否會亡國，隻要看他的手下是些什麼人就夠了。
本來，有同樣見識和同樣追求的人才會相互親近，不是賢德的人，就不會任用賢能。
因此，任用什麼樣的人來輔佐自己，實在是存亡的關鍵，得失的根本啊！ 孫武曰：“主孰有道？ [昔漢王見圍荥陽，謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”平曰：“項王為人恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。
至于行功賞爵邑，重之，士亦以此不附。
今大王慢人少禮，士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。
誠宜各去兩短，集其兩長，天下指麾即定矣。
” 魏太祖謂郭嘉曰：“袁本初地廣兵強，吾欲讨之，力不能敵，何如？” 嘉對曰：“劉，項之不敵，公所知也，漢祖惟智勝。
項羽雖強，終為所擒。
嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。
紹繁禮多儀，公體任自然。
此道勝一也。
紹雖兵強，紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。
漢未政失于寬，紹以寬濟，故不懾；公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。
紹外寬内忌，用人而旋疑之，所任唯親戚子弟耳；公外簡易而内機明，用人無疑，唯才能所宜，不問遠近，此度勝四也。
紹多計少決，失在事後；公策得辄行，應變無窮，此謀勝五也。
紹因累世之資、高議揖讓，以收名譽，士之好言飾外者多歸之；公至心待人，推誠而行之，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。
紹見人饑寒，恤念之情形于顔色，其所不見，慮或不及，所謂婦人之仁耳；公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海相接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。
紹大臣争權，讒言惑亂；公禦下以道，浸潤而行，此明勝八也。
紹是非不可知；公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。
紹好為虛勢，不知兵要；公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。
”曹公曰：“吾知之，紹為人志大而智小，色厲而膽薄，忌刻而少威，兵多而分畫不明，将驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，适所以為吾奉也。
”楊阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少決。
不斷則無威，少決則後事。
今雖強，終為所擒。
曹公有雄才遠略，決機無疑，法一兵精，必能濟大事也。
”] 将孰有能？ [袁紹率大衆攻許都，孔融謂荀或曰：“袁紹地廣兵強，田豐、許攸，計謀之士也，為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣，任其事；顔良、文醜，勇冠三軍，統其兵。
殆難克乎？”或曰：“紹兵雖多，而法令不整。
田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用。
此二人留，知後事。
許攸貪而犯法必不能縱，不縱必為變。
顔良、文醜，一夫之勇耳，可一戰而擒也。
” 後許攸貪不奉法，審配收其妻子，攸怒，奔曹公。
又顔良臨陣授首，用豐以谏死。
皆如或所料也。
吾以此知勝之謂矣。
” 【譯文】 孫武說：“那一方的君主有道義？那一方的主将有才能？我憑這一點就知道勝利屬于誰了。
” 楚漢相争，曹袁之戰，可為孫子這句話作一最好的注腳。
[從前漢王劉邦被圍困在荥陽，對陳平說：“天下紛紛擾擾，什麼時候才能安定下來啊？”陳平說：“項王為人恭敬仁愛，廉節好禮的能人有很多都投奔了他。
等到論功行賞、分封爵邑時，項王卻很看重這些爵位和土地，這些有才能的人因此與他離心離德。
現在大王你對人傲慢不講禮數，能人中那些頑劣愚鈍和貪圖小利的也大多投奔了漢軍。
真應該各自去掉對方的短處，吸收對方的長處，那麼天下很快就會安定了。
” 魏太祖曹操對郭嘉說：“袁紹地廣兵強，我想讨伐他，但力量不足，怎麼辦？”郭嘉回答說：“劉邦打不過項羽，你是知道的，漢祖劉邦隻能用智謀戰勝項羽。
雖然項羽強大，最終還是被劉邦打敗了。
我私下想，袁紹有十敗，你有十勝。
其一，袁紹雖然兵力強大，但此人沒能耐。
袁紹禮儀繁瑣；你不講禮節，體任自然。
這在管理方法上就勝了。
其二，袁紹雖然強大，但是逆潮流而動；你是順應曆史潮流來率領天下百姓打仗。
這在道義上就勝了。
其三，漢末的統治失敗在寬松和緩上，袁紹是用寬緩來拯救寬緩，所以沒有威懾力；你用剛猛來糾正漢末的寬緩，從而使上下都懂得規矩。
這在法治上就勝了。
其四，袁紹表面寬緩内懷猜忌，任用了某人馬上又懷疑他，重用的隻是親戚子弟；你外表簡易内心明智，用人不疑，任人唯才是用，不管遠近親疏。
這在度量上就勝了。
其五，袁紹計謀有餘而決斷不足，失敗在謀于事後；你有了好計策就實行，不斷地順應各種變化。
這在謀略上就勝了。
第六，袁紹因出身名門，有幾代積累下來的政治資本，故意拿出架式，以獲取好名聲，能人中那些好說漂亮話的阿谀奉承之徒都投奔了他；你誠心待人，實實在在做事，不喜奉承，以樸素的作風帶領下屬，賞賜有功的人也一點都不吝啬