卷一 量才第四
關燈
小
中
大
造器盡其材，用人适其性。
用一種人才，便成就一種事業。
趙王用趙括而亡國，諸葛亮用馬谡而前功盡棄，這些血的教訓足以提醒我們對用人的重視。
夫人才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。
非其人而使之，安得不殆乎？[傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二日理才，以研事機；三日政才，以經制體；四曰學才，以綜典文；五曰武才，以禦軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辯才，以長諷議。
”此量才者也。
] 故伊尹曰：“智通于大道，應變而不窮，辨于萬物之情，其言足以調陰陽，正四時，節風雨。
如是者，舉以為三公。
”故三公之事常在于道。
[漢文帝問陳平曰：“君所主何事？”對曰：“陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。
宰相者，上佐天子，燮理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷，年親附百姓。
使公卿大夫各行其職。
”上曰：“善！” 漢魏相書曰：“臣聞《易》曰：‘天地以順動，故日月不過，四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而人服。
’天地變化，必由陰陽。
陰陽之分，日月為紀。
各有常職，不得相于。
明主謹于尊天，慎于養人。
故立羲和之官，以乘四時，敬授人事。
君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。
三者得叙，則災害不生，人不夭疾，衣食有餘矣。
此燮理陰陽之大體也。
” 事具《洪範》篇。
] 不失四時，通于地利，能通不通，能利不利，如是者舉以為九卿。
故丸卿之事常在于德。
通于人事，行猶舉繩，通于關梁，實于府庫，如是者，舉以為大夫。
故大夫之事常在于仁。
[蜀丞相諸葛亮主薄楊颙曰：“坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之卿大夫。
”] 忠正強谏而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以為列士。
故列士之事常在于義也。
故道德仁義定而天下正。
”[清節之德，師氏之任也。
法家之才，司冠之任也。
術家之才，三孤之任也。
臧否之才，師氏之任也。
伎倆之才，司空之任也。
儒學之才，保氏之任也。
文章之才，國史之任也。
骁雄之才，将帥之任也。
] 【譯文】 人的才能大小是不同的，就象用升無法盛下鬥中的東西一樣，盛不下就會溢出來，溢出來就全浪費了。
用了不該用的人，怎麼能沒有危險呢？[傅玄說：“品評人才可分九類：一是有德行的，這類人可用來作為政權的根基；二是治理之才，可以讓他們來推究事物變化的規律；三是政務之才，可以讓他們從事政治體制的運作；四是學問之才，可以讓他們搞學術研究；五是用兵之才，可以用以統帥軍隊；六是理農之才，可以讓他們指導農民耕作；七是工匠之才，用以制作器具；八是經商之才，可以用他們來振興國家經濟；九是辯才，可以發揮他們諷谏和議政的長處。
”這樣做就叫量才使用。
] 成湯的輔相伊尹說：“如果心智能與天道相通，能不斷地順應事物的變化，了解萬物發展的情況，言論足以用來調合陰陽，正确地核準四時，掌握風調雨順的規律。
這樣的人，要推舉他作三公。
所以，三公的職責是不懈地研究社會和自然的發展規律。
” [對于相當于三公的宰相的職責，西漢時的陳平說得更明白。
當年漢文帝問陳平：“你所負責的都是些什麼事情？”陳平說：“陛下不嫌我愚鈍，讓我當宰相。
當宰相的任務就是，對上輔佐皇上，調理陰陽；對下要使萬物各得其便；對外鎮撫四方，對内團結民衆。
要讓各級官吏各盡其職。
”漢文帝說：“講得好！” 漢代魏相（宣帝時為禦史大夫）上書說：“我知道《周易》中講過：‘天地協調，所以日月運行正常，四時相宜；聖明的君臣統治天下配合協調，少有嚴刑峻法但百姓悅服。
’大地運行，生于陰陽消長。
陰陽的規定由日月限定，各有各的責任，不能互相沖犯。
賢明的君王謹慎地遵守自然的法則并尊養人才，所以設立柔順如月的宰相，以順應四時，掌管政務。
君主言行合乎自然法則，遵順陰陽的變化規律，就使日月光明，風調雨順，寒暑适宜。
這三者秩序相得，就會使天災不作，百姓康樂富足。
這就是為什麼要曼理陰陽的主要原因。
”以上道理在《洪範》中講得很明白。
]不違背一年四季的農作節令，懂得充分利用土地資源，能把堵塞不通的環節疏通，能把廢棄不用的東西變成财富。
這樣的人要推舉他作九卿（相當于各部委的部長）。
所以，九卿的職責在于全國文明道德的建設。
通達人情事故，作風正派，了解稅收的關卡，充實國家的府庫，這樣的人要推舉他作大夫。
所以，大夫的職責是以仁愛之心對待民衆[諸葛亮的主薄楊颙說：“坐而論道的是三公，去具體貫徹執行的是卿大夫。
”] 忠心正直，犯顔直谏，沒有奸詐之心，大公無私，講話符合國家法規，這樣的人要推舉他作列士。
所以，列士的職責是常行仁義。
道、德、仁、義确立之後，天下就得到治理了。
”[有“清節”之風的，可以擔任君王的老師，有“法家”之才的可以負責司法工作，“術家”可以作為智囊團，善于評論和研究儒學的也可作太子的老師，會寫文章的可以讓他去研究曆
用一種人才，便成就一種事業。
趙王用趙括而亡國，諸葛亮用馬谡而前功盡棄，這些血的教訓足以提醒我們對用人的重視。
夫人才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。
非其人而使之，安得不殆乎？[傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二日理才，以研事機；三日政才，以經制體；四曰學才，以綜典文；五曰武才，以禦軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辯才，以長諷議。
”此量才者也。
] 故伊尹曰：“智通于大道，應變而不窮，辨于萬物之情，其言足以調陰陽，正四時，節風雨。
如是者，舉以為三公。
”故三公之事常在于道。
[漢文帝問陳平曰：“君所主何事？”對曰：“陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。
宰相者，上佐天子，燮理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷，年親附百姓。
使公卿大夫各行其職。
”上曰：“善！” 漢魏相書曰：“臣聞《易》曰：‘天地以順動，故日月不過，四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而人服。
’天地變化，必由陰陽。
陰陽之分，日月為紀。
各有常職，不得相于。
明主謹于尊天，慎于養人。
故立羲和之官，以乘四時，敬授人事。
君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。
三者得叙，則災害不生，人不夭疾，衣食有餘矣。
此燮理陰陽之大體也。
” 事具《洪範》篇。
] 不失四時，通于地利，能通不通，能利不利，如是者舉以為九卿。
故丸卿之事常在于德。
通于人事，行猶舉繩，通于關梁，實于府庫，如是者，舉以為大夫。
故大夫之事常在于仁。
[蜀丞相諸葛亮主薄楊颙曰：“坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之卿大夫。
”] 忠正強谏而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以為列士。
故列士之事常在于義也。
故道德仁義定而天下正。
”[清節之德，師氏之任也。
法家之才，司冠之任也。
術家之才，三孤之任也。
臧否之才，師氏之任也。
伎倆之才，司空之任也。
儒學之才，保氏之任也。
文章之才，國史之任也。
骁雄之才，将帥之任也。
] 【譯文】 人的才能大小是不同的，就象用升無法盛下鬥中的東西一樣，盛不下就會溢出來，溢出來就全浪費了。
用了不該用的人，怎麼能沒有危險呢？[傅玄說：“品評人才可分九類：一是有德行的，這類人可用來作為政權的根基；二是治理之才，可以讓他們來推究事物變化的規律；三是政務之才，可以讓他們從事政治體制的運作；四是學問之才，可以讓他們搞學術研究；五是用兵之才，可以用以統帥軍隊；六是理農之才，可以讓他們指導農民耕作；七是工匠之才，用以制作器具；八是經商之才，可以用他們來振興國家經濟；九是辯才，可以發揮他們諷谏和議政的長處。
”這樣做就叫量才使用。
] 成湯的輔相伊尹說：“如果心智能與天道相通，能不斷地順應事物的變化，了解萬物發展的情況，言論足以用來調合陰陽，正确地核準四時，掌握風調雨順的規律。
這樣的人，要推舉他作三公。
所以，三公的職責是不懈地研究社會和自然的發展規律。
” [對于相當于三公的宰相的職責，西漢時的陳平說得更明白。
當年漢文帝問陳平：“你所負責的都是些什麼事情？”陳平說：“陛下不嫌我愚鈍，讓我當宰相。
當宰相的任務就是，對上輔佐皇上，調理陰陽；對下要使萬物各得其便；對外鎮撫四方，對内團結民衆。
要讓各級官吏各盡其職。
”漢文帝說：“講得好！” 漢代魏相（宣帝時為禦史大夫）上書說：“我知道《周易》中講過：‘天地協調，所以日月運行正常，四時相宜；聖明的君臣統治天下配合協調，少有嚴刑峻法但百姓悅服。
’大地運行，生于陰陽消長。
陰陽的規定由日月限定，各有各的責任，不能互相沖犯。
賢明的君王謹慎地遵守自然的法則并尊養人才，所以設立柔順如月的宰相，以順應四時，掌管政務。
君主言行合乎自然法則，遵順陰陽的變化規律，就使日月光明，風調雨順，寒暑适宜。
這三者秩序相得，就會使天災不作，百姓康樂富足。
這就是為什麼要曼理陰陽的主要原因。
”以上道理在《洪範》中講得很明白。
]不違背一年四季的農作節令，懂得充分利用土地資源，能把堵塞不通的環節疏通，能把廢棄不用的東西變成财富。
這樣的人要推舉他作九卿（相當于各部委的部長）。
所以，九卿的職責在于全國文明道德的建設。
通達人情事故，作風正派，了解稅收的關卡，充實國家的府庫，這樣的人要推舉他作大夫。
所以，大夫的職責是以仁愛之心對待民衆[諸葛亮的主薄楊颙說：“坐而論道的是三公，去具體貫徹執行的是卿大夫。
”] 忠心正直，犯顔直谏，沒有奸詐之心，大公無私，講話符合國家法規，這樣的人要推舉他作列士。
所以，列士的職責是常行仁義。
道、德、仁、義确立之後，天下就得到治理了。
”[有“清節”之風的，可以擔任君王的老師，有“法家”之才的可以負責司法工作，“術家”可以作為智囊團，善于評論和研究儒學的也可作太子的老師，會寫文章的可以讓他去研究曆