武議第八
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安危，在于将帥的指揮是否得當，這怎能不使人重視将帥的作用呢？
夫提鼓揮枹，接兵角刃，君以武事成功者，臣以為非難也。
古人曰：“無蒙沖而攻，無渠答而守，是為無善之軍”。
視無見，聽無聞，由國無市也。
夫市也者，百貨之官也。
市賤賣貴，以限士人。
人食栗一鬥，馬食菽三鬥，人有饑色，馬有瘠形，何也？市所出而官無主也。
夫提天下之節制，而無百貨之官，無謂其能戰也。
擊鼓指揮軍隊，與敵人進行格鬥，君主要取得軍事上的勝利，我以為并不是困難的事。
古人說：“沒有'蒙沖’去進攻，沒有'渠答’去防守，這是裝備不完善的軍隊”。
[軍隊由于營養不良]以緻影響了視力，影響了聽力，這是由于國家沒有管好市場，以緻供給缺乏的原故。
市場，應對百貨進行管理，用賤買貴賣的辦法，以限制士民操縱物價。
[一般說]，每人每天不過吃糧食一鬥，每馬每天不過吃飼料三鬥，而弄得士卒饑餓，馬匹瘦弱，這是為什麼呢？這是由于市場雖有各種物品，而無人管理的原故。
要知道統率天下的軍隊，而沒有對百貨進行有效的管理，那是不能順利進行作戰的。
起兵，直使甲胄生虮者，必為吾所效用也。
鸷鳥逐雀，有襲人之懷，入人之室者，非出生，後有憚也。
進行戰争，能使軍隊堅持長期作戰的，必然是[由于軍令嚴明]官兵不得不為我效力的原故。
譬如兇猛的鳥追逐小雀，有時竟使小雀竄入人們的懷中，闖進人家的室内，這并不是它願意舍生就死，而是怕後面的兇鳥追上來了。
太公望年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，過七十餘而主不聽，人人謂之狂夫也。
及遇文王，則提三萬之衆，一戰而天下定。
非武議安得此合也。
故曰，良馬有策，遠道可緻。
賢士有合，大道可明。
太公望到了七十歲，還在朝歌宰牛為業，在盟津賣食品謀生。
年過七十，還沒有得到君主的任用，許多人都說他是放蕩不拘的人。
及至遇見了周文王，卻能統帥三萬之衆，一戰而平定天下。
如果他沒有高深的謀略，哪能得到這樣的重用呢。
所以常言說，良馬得到鞭策就可以日行十裡。
賢士得到重用，就可使政治昌明。
武王伐纣，師渡盟津，右旄左钺，死士三百，戰士三萬。
約之陳億萬，飛廉惡來，身先戟斧，陳開百裡。
武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅纣，無祥異也，人事修不修而然也。
今世将考孤虛，占鹹池，合龜兆，視吉兇，觀星辰風雲之變，欲以成勝立功，臣以為難。
武王伐纣，統帥軍隊在盟津渡河，他右手執白旄，左手執黃钺，指揮敢死之士三百人，士卒三萬人同商軍作戰。
這時商纣的軍隊有幾十萬，而又有飛廉惡來這些勇将，身先士卒，不避戟斧，陣勢綿延百裡不斷。
但武王并沒有使士卒疲勞，也沒有經過激烈的戰鬥，就打敗了商軍，誅滅了纣王。
這不是由于什麼吉兇災祥預兆，而是由于人善與不善的必然結果。
如今一般庸将，隻知道考究時辰判定方位，求神問蔔推測吉兇，以及觀察星辰風雲的變化來推斷戰争的勝敗，想用這些方法來緻勝立功，我以為是很難做到的。
夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
故兵者，兇器也，争者，逆德也，将者，死官也，故不得巳而用之。
無天于上，無地于下，無主于後，無敵于前。
一人兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆；震震冥冥，天下皆驚。
勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所觸丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。
今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之衆，有所奇正
古人曰：“無蒙沖而攻，無渠答而守，是為無善之軍”。
視無見，聽無聞，由國無市也。
夫市也者，百貨之官也。
市賤賣貴，以限士人。
人食栗一鬥，馬食菽三鬥，人有饑色，馬有瘠形，何也？市所出而官無主也。
夫提天下之節制，而無百貨之官，無謂其能戰也。
擊鼓指揮軍隊，與敵人進行格鬥，君主要取得軍事上的勝利，我以為并不是困難的事。
古人說：“沒有'蒙沖’去進攻，沒有'渠答’去防守，這是裝備不完善的軍隊”。
[軍隊由于營養不良]以緻影響了視力，影響了聽力，這是由于國家沒有管好市場，以緻供給缺乏的原故。
市場，應對百貨進行管理，用賤買貴賣的辦法，以限制士民操縱物價。
[一般說]，每人每天不過吃糧食一鬥，每馬每天不過吃飼料三鬥，而弄得士卒饑餓，馬匹瘦弱，這是為什麼呢？這是由于市場雖有各種物品，而無人管理的原故。
要知道統率天下的軍隊，而沒有對百貨進行有效的管理，那是不能順利進行作戰的。
起兵，直使甲胄生虮者，必為吾所效用也。
鸷鳥逐雀，有襲人之懷，入人之室者，非出生，後有憚也。
進行戰争，能使軍隊堅持長期作戰的，必然是[由于軍令嚴明]官兵不得不為我效力的原故。
譬如兇猛的鳥追逐小雀，有時竟使小雀竄入人們的懷中，闖進人家的室内，這并不是它願意舍生就死，而是怕後面的兇鳥追上來了。
太公望年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，過七十餘而主不聽，人人謂之狂夫也。
及遇文王，則提三萬之衆，一戰而天下定。
非武議安得此合也。
故曰，良馬有策，遠道可緻。
賢士有合，大道可明。
太公望到了七十歲，還在朝歌宰牛為業，在盟津賣食品謀生。
年過七十，還沒有得到君主的任用，許多人都說他是放蕩不拘的人。
及至遇見了周文王，卻能統帥三萬之衆，一戰而平定天下。
如果他沒有高深的謀略，哪能得到這樣的重用呢。
所以常言說，良馬得到鞭策就可以日行十裡。
賢士得到重用，就可使政治昌明。
武王伐纣，師渡盟津，右旄左钺，死士三百，戰士三萬。
約之陳億萬，飛廉惡來，身先戟斧，陳開百裡。
武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅纣，無祥異也，人事修不修而然也。
今世将考孤虛，占鹹池，合龜兆，視吉兇，觀星辰風雲之變，欲以成勝立功，臣以為難。
武王伐纣，統帥軍隊在盟津渡河，他右手執白旄，左手執黃钺，指揮敢死之士三百人，士卒三萬人同商軍作戰。
這時商纣的軍隊有幾十萬，而又有飛廉惡來這些勇将，身先士卒，不避戟斧，陣勢綿延百裡不斷。
但武王并沒有使士卒疲勞，也沒有經過激烈的戰鬥，就打敗了商軍，誅滅了纣王。
這不是由于什麼吉兇災祥預兆，而是由于人善與不善的必然結果。
如今一般庸将，隻知道考究時辰判定方位，求神問蔔推測吉兇，以及觀察星辰風雲的變化來推斷戰争的勝敗，想用這些方法來緻勝立功，我以為是很難做到的。
夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
故兵者，兇器也，争者，逆德也，将者，死官也，故不得巳而用之。
無天于上，無地于下，無主于後，無敵于前。
一人兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆；震震冥冥，天下皆驚。
勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所觸丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。
今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之衆，有所奇正