攻權第五
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攻，古代指攻城；權，即權謀。
攻權，就是攻城的謀略。
本篇主要論述攻城的原則。
作者認為攻城的原則：首先是集中力量，決心堅定（力分者弱，心疑者背）。
其次是軍隊必須有嚴格的紀律，将帥要恩威并用以立威信，使軍隊行動齊心協力（其心動以誠，則支節必力）。
第三是必須确有把握，才能攻、戰。
“戰不必勝，不可以言戰，攻不必拔，不可以言攻。
”最後具體地談到攻城的行動，應該是迅速集中兵力，出其不意，深入敵境，遮斷交通，孤立其城邑，使敵措手不及（有城無守），乘虛而攻克之。
兵以靜勝，國以專勝。
力分者弱，心疑者背。
夫力弱，故進退不豪，縱敵不禽。
将吏士卒，動靜一身，心既疑背，則計決而不動，動決而不禁。
異口虛言，将無修容，卒無常試，發攻必衂，是謂疾陵之兵，無足與鬥。
将帥者心也，群下者支節也。
其心動以誠，則支節必力，其心動以疑，則支節必背。
夫将不心制，卒不節動，雖勝幸勝也，非攻權也。
軍隊以沉着冷靜緻勝，國家以統一團結緻勝。
部署分散力量就會削弱，決心動搖，士氣就會渙散。
力量薄弱，就不敢大膽進退，即使有好的戰機也可能放走敵人。
将吏士卒，一動一靜，都象人的身體一樣，如果決心搖思想混紮，就是計劃決定了，也不能立即行動，行動起來了，又不能加以控制。
軍隊中衆說紛纭，空話連篇，将帥沒有嚴肅的态度，士兵沒有正規的訓練，這樣發動進攻，必然要招緻失敗，這就是頹廢無用的軍隊，這種軍隊是不能同敵人戰鬥的。
将帥好比人的首腦，部屬好比人的四肢，首腦的決心堅定，四肢的動作必然有力，首腦的決心猶豫，四肢的動作必然遲疑。
如果将帥指揮軍隊，不能象首腦控制四肢那樣靈活自如，士兵不能象四肢那樣按首腦的指揮行動，這樣的軍隊，即使取得勝利，也是僥幸的勝利，而不是正确指揮的結果。
夫民無兩畏也。
畏我侮敵，畏敵侮我。
見侮者敗，立威者勝。
凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敵畏其民也。
是故知勝敗之道者，必先知畏侮之權。
夫不愛說其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。
愛在下順，威在上立，愛故不二，威故不犯。
故善将者，愛與威而已。
士卒是不會既畏懼敵人又畏懼自己将帥的。
畏懼自己的将帥就會蔑視敵人，畏懼敵人就會蔑視自己的将沖。
将帥被士卒蔑視，作戰就會失敗；将帥在士卒個有威信，作戰就能勝利。
凡将帥能掌握運用這個原則，軍吏就會畏懼将帥；軍吏畏懼将帥，士卒就會畏懼軍吏；士卒畏。
懼軍吏，敵人就會畏懼我軍士卒。
因此，要知道勝敗的道理，首先就要懂得畏懼與蔑視兩者的相互關系。
如果不能以愛托使士卒悅服、士卒就不會為我所用；如果不能以威信使士卒畏成，士卒就不會聽我指揮。
愛撫在于使下級馴服；威信在于上級自己樹立。
愛撫能使士卒不懷二心；威信能使下級不敢違令。
所以善于帶兵的人，就要善于掌握愛與威的運用。
戰不必勝，不可以言戰，攻不必拔，不可以言攻。
不然，雖刑賞不足信也。
信在期前，事在未兆。
故衆已聚不虛散，兵已出不徒歸。
求敵若求亡子，擊敵若救溺入。
作戰沒有必勝的把握，就不可以輕言作戰，攻城沒有必取的把握，就不可以輕言攻城。
否則，即使采取嚴刑重賞也是不足以令人信服的。
威信在于平素樹立，事變要在事前預見。
所以兵員一經集中，就不能随便解散，軍隊一經出動，就不能無功而返。
尋求敵人要象尋找丢失的孩子那樣志在必得，進攻敵人務象搶救落水的人那樣奮不顧身地迅速行動。
分險者無戰心，挑戰者無全氣，鬥戰者無勝兵。
攻權，就是攻城的謀略。
本篇主要論述攻城的原則。
作者認為攻城的原則：首先是集中力量，決心堅定（力分者弱，心疑者背）。
其次是軍隊必須有嚴格的紀律，将帥要恩威并用以立威信，使軍隊行動齊心協力（其心動以誠，則支節必力）。
第三是必須确有把握，才能攻、戰。
“戰不必勝，不可以言戰，攻不必拔，不可以言攻。
”最後具體地談到攻城的行動，應該是迅速集中兵力，出其不意，深入敵境，遮斷交通，孤立其城邑，使敵措手不及（有城無守），乘虛而攻克之。
兵以靜勝，國以專勝。
力分者弱，心疑者背。
夫力弱，故進退不豪，縱敵不禽。
将吏士卒，動靜一身，心既疑背，則計決而不動，動決而不禁。
異口虛言，将無修容，卒無常試，發攻必衂，是謂疾陵之兵，無足與鬥。
将帥者心也，群下者支節也。
其心動以誠，則支節必力，其心動以疑，則支節必背。
夫将不心制，卒不節動，雖勝幸勝也，非攻權也。
軍隊以沉着冷靜緻勝，國家以統一團結緻勝。
部署分散力量就會削弱，決心動搖，士氣就會渙散。
力量薄弱，就不敢大膽進退，即使有好的戰機也可能放走敵人。
将吏士卒，一動一靜，都象人的身體一樣，如果決心搖思想混紮，就是計劃決定了，也不能立即行動，行動起來了，又不能加以控制。
軍隊中衆說紛纭，空話連篇，将帥沒有嚴肅的态度，士兵沒有正規的訓練，這樣發動進攻，必然要招緻失敗，這就是頹廢無用的軍隊，這種軍隊是不能同敵人戰鬥的。
将帥好比人的首腦，部屬好比人的四肢，首腦的決心堅定，四肢的動作必然有力，首腦的決心猶豫，四肢的動作必然遲疑。
如果将帥指揮軍隊，不能象首腦控制四肢那樣靈活自如，士兵不能象四肢那樣按首腦的指揮行動，這樣的軍隊，即使取得勝利，也是僥幸的勝利，而不是正确指揮的結果。
夫民無兩畏也。
畏我侮敵，畏敵侮我。
見侮者敗，立威者勝。
凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敵畏其民也。
是故知勝敗之道者，必先知畏侮之權。
夫不愛說其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。
愛在下順，威在上立，愛故不二，威故不犯。
故善将者，愛與威而已。
士卒是不會既畏懼敵人又畏懼自己将帥的。
畏懼自己的将帥就會蔑視敵人，畏懼敵人就會蔑視自己的将沖。
将帥被士卒蔑視，作戰就會失敗；将帥在士卒個有威信，作戰就能勝利。
凡将帥能掌握運用這個原則，軍吏就會畏懼将帥；軍吏畏懼将帥，士卒就會畏懼軍吏；士卒畏。
懼軍吏，敵人就會畏懼我軍士卒。
因此，要知道勝敗的道理，首先就要懂得畏懼與蔑視兩者的相互關系。
如果不能以愛托使士卒悅服、士卒就不會為我所用；如果不能以威信使士卒畏成，士卒就不會聽我指揮。
愛撫在于使下級馴服；威信在于上級自己樹立。
愛撫能使士卒不懷二心；威信能使下級不敢違令。
所以善于帶兵的人，就要善于掌握愛與威的運用。
戰不必勝，不可以言戰，攻不必拔，不可以言攻。
不然，雖刑賞不足信也。
信在期前，事在未兆。
故衆已聚不虛散，兵已出不徒歸。
求敵若求亡子，擊敵若救溺入。
作戰沒有必勝的把握，就不可以輕言作戰，攻城沒有必取的把握，就不可以輕言攻城。
否則，即使采取嚴刑重賞也是不足以令人信服的。
威信在于平素樹立，事變要在事前預見。
所以兵員一經集中，就不能随便解散，軍隊一經出動，就不能無功而返。
尋求敵人要象尋找丢失的孩子那樣志在必得，進攻敵人務象搶救落水的人那樣奮不顧身地迅速行動。
分險者無戰心，挑戰者無全氣，鬥戰者無勝兵。