戰威第四
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民之所勵也。
使什伍如親戚，卒伯如朋友，止如者牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。
将帥指揮作戰，必須用自己的表率行為來激勵部隊，這樣才能象頭腦指揮四肢一樣的靈活自如。
戰鬥意志不加激勵，士兵就不會為國家效死，士兵不為國家效死，部隊就沒有作戰能力。
激勵士氣的方法，就是使民衆都過富裕的生活。
官職的等級，死喪的撫恤，是民衆所追求的，應該有明确的規定。
必須根據民衆的生活需要制定保障措施，根據民衆的功績給予表彰獎勵，使他們在田地體祿方面得到實惠，起居飲食方面得到照顧，鄰裡互相鼓勵，死生互相幫助，戰時攜手應征入伍，這就是激勵民衆的辦法。
使同什同伍的人，象親戚那樣互相關心，上下級關系象朋友那樣親密無間，軍隊駐止下來就象銅牆鐵壁一樣的堅固，行動起來就象急風暴雨一樣的迅猛，戰車一往直前，士兵絕不後退，這就是戰勝敵人的根本原則。
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。
故務耕者民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍。
三者，先王之本務，本務者兵最急。
故先王專于兵有五焉：委積不多，則士不行；賞祿不厚，則民不勸；武士不選，則衆不強；備用不便，則力不壯；刑賞不中，則衆不畏。
務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。
土地是用來養活民衆的，城塞是用來保衛土地的，戰鬥是用來防守城塞的。
所以，注重農業生産的，民衆就不會受饑荒，注重邊疆守備的，領土就不會被侵犯，注重機動作戰的，城市就不會被圍困。
這且件事是古代君王立國的根本問題，而其中軍事問題又最為緊要。
所以古代君王特别注意軍事方面的五個問題：糧食儲備不充分，軍隊就難以行動；獎賞待遇不優厚，民衆就得不到鼓勵；武士不經嚴格挑選，部隊就不會堅強；武器裝備不充實，戰鬥力就不會強大；賞罰不公正，民衆就不會畏服。
能夠注意到這五個方面的問題，防守時就能守必固，行動時就能戰必勝。
夫以居攻出，則居欲重，陳欲堅。
發欲畢，鬥欲齊。
要由防禦轉入進攻，防禦就要穩定，陣地就要堅固，發起進攻要使用全部力量，戰鬥行動要協調一緻。
王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府。
所謂上滿下漏，患無所救。
實行王道的國家，注意增加人民的收入；實行霸道的國家，注意增加武士的待遇；沒落的國家，隻圖增加中上層貴族們的财富；瀕于滅亡的國家，隻圖增加君王自己的庫存财物。
所以說，隻滿足上層而忽略下層，其禍患是無法挽救的。
故曰，舉賢任能，不時日而事利。
明法審令，不蔔筮而事吉。
貴功養勞，不禱詞而得福。
又曰，天時不如地利，地利不如人和。
聖人所貴，人事而已。
常言說，選用賢能，不須選擇吉日良辰，也會順利。
法令明确，不必占蔔吉兇，結果也會圓滿。
尊重功勞，不必祈禱也會得福。
又說，天時有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。
聖人所重視的，隻在人的作為罷了。
夫勤勞之師，将不先己。
暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。
如此，師雖久而不者不弊。
勤勞的軍隊，将帥與士卒同甘苦，不先顧自己。
天熱不張傘，寒冷不加衣，路險必然下馬步行，部隊的井挖好了自己才飲水，部隊的飯煮熟了自已才進餐，部隊的營壘築成了自己才休息，将帥必須與士兵同勞佚，共甘苦。
這樣，部隊雖然長期作戰，也能保持旺盛的士氣而不緻衰竭疲弊。
使什伍如親戚，卒伯如朋友，止如者牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。
将帥指揮作戰，必須用自己的表率行為來激勵部隊，這樣才能象頭腦指揮四肢一樣的靈活自如。
戰鬥意志不加激勵，士兵就不會為國家效死，士兵不為國家效死，部隊就沒有作戰能力。
激勵士氣的方法，就是使民衆都過富裕的生活。
官職的等級，死喪的撫恤，是民衆所追求的，應該有明确的規定。
必須根據民衆的生活需要制定保障措施，根據民衆的功績給予表彰獎勵，使他們在田地體祿方面得到實惠，起居飲食方面得到照顧，鄰裡互相鼓勵，死生互相幫助，戰時攜手應征入伍，這就是激勵民衆的辦法。
使同什同伍的人，象親戚那樣互相關心，上下級關系象朋友那樣親密無間，軍隊駐止下來就象銅牆鐵壁一樣的堅固，行動起來就象急風暴雨一樣的迅猛，戰車一往直前，士兵絕不後退，這就是戰勝敵人的根本原則。
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。
故務耕者民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍。
三者，先王之本務，本務者兵最急。
故先王專于兵有五焉：委積不多，則士不行；賞祿不厚，則民不勸；武士不選，則衆不強；備用不便，則力不壯；刑賞不中，則衆不畏。
務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。
土地是用來養活民衆的，城塞是用來保衛土地的，戰鬥是用來防守城塞的。
所以，注重農業生産的，民衆就不會受饑荒，注重邊疆守備的，領土就不會被侵犯，注重機動作戰的，城市就不會被圍困。
這且件事是古代君王立國的根本問題，而其中軍事問題又最為緊要。
所以古代君王特别注意軍事方面的五個問題：糧食儲備不充分，軍隊就難以行動；獎賞待遇不優厚，民衆就得不到鼓勵；武士不經嚴格挑選，部隊就不會堅強；武器裝備不充實，戰鬥力就不會強大；賞罰不公正，民衆就不會畏服。
能夠注意到這五個方面的問題，防守時就能守必固，行動時就能戰必勝。
夫以居攻出，則居欲重，陳欲堅。
發欲畢，鬥欲齊。
要由防禦轉入進攻，防禦就要穩定，陣地就要堅固，發起進攻要使用全部力量，戰鬥行動要協調一緻。
王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府。
所謂上滿下漏，患無所救。
實行王道的國家，注意增加人民的收入；實行霸道的國家，注意增加武士的待遇；沒落的國家，隻圖增加中上層貴族們的财富；瀕于滅亡的國家，隻圖增加君王自己的庫存财物。
所以說，隻滿足上層而忽略下層，其禍患是無法挽救的。
故曰，舉賢任能，不時日而事利。
明法審令，不蔔筮而事吉。
貴功養勞，不禱詞而得福。
又曰，天時不如地利，地利不如人和。
聖人所貴，人事而已。
常言說，選用賢能，不須選擇吉日良辰，也會順利。
法令明确，不必占蔔吉兇，結果也會圓滿。
尊重功勞，不必祈禱也會得福。
又說，天時有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。
聖人所重視的，隻在人的作為罷了。
夫勤勞之師，将不先己。
暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。
如此，師雖久而不者不弊。
勤勞的軍隊，将帥與士卒同甘苦，不先顧自己。
天熱不張傘，寒冷不加衣，路險必然下馬步行，部隊的井挖好了自己才飲水，部隊的飯煮熟了自已才進餐，部隊的營壘築成了自己才休息，将帥必須與士兵同勞佚，共甘苦。
這樣，部隊雖然長期作戰，也能保持旺盛的士氣而不緻衰竭疲弊。