制談第三
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。
我認為這并不是由于這個人特别勇敢而衆人都無能。
為什麼呢？因為抱必死決心的人和貪生怕死的人，本來是不相向的。
如果依照我的辦法行事，可以使三軍之衆，就象一個持劍的亡命之徒那樣，前進時敵人不敢抵抗，後退時敵人不敢追擊，而能做到進退無阻。
能夠進退無阻的軍隊，那就是圖王稱霸的軍隊了。
有提十萬之衆而天下莫當者，誰？曰桓公也。
有提七萬之衆而天下莫當者，誰？曰吳起也。
有提三萬之衆而天下莫當者，誰？曰武子也。
今天下諸國土，所率無不及二十萬之衆者，然不能濟功名者，不明乎禁、舍、開、塞也。
明其制，一人勝之，則十人亦以勝之也，十人勝之，則百千萬人亦以勝之也。
故曰，便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊，如赴千仞之奚谷。
今國被患者，以重寶出聘，以愛子出質，以地界出割，得天下助卒，名為十萬，其實不過數萬爾。
其兵來者，無不謂其将曰：“無為天下先戰”。
其實不可得而戰也。
有統率十萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是齊桓公。
有統率七萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是吳起。
有統率三萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是孫武子。
現在各國一些傑出的将領，所統率的軍隊都不下二十萬，其所以不能功成名就，就在于沒有建立明确的獎懲制度。
如果明确建立了這些制度，一個人取得勝利，就會帶動十個人取得勝利，十個人取得勝利，就會帶動百人、千人、萬人取得勝利。
所以說，改善我們的武器裝備，培養我們的戰鬥作風，軍隊一旦出動，就象鸷鳥捕食那樣兇猛，象傾瀉到深谷的急流那樣勢不可當。
如今有的國家遇到外患的時候，總是以貴重的珍寶作為禮品，以愛子作為人質，以國土割讓給别人，用這些條件去乞求别國派兵援助，而派來的援軍往往名為十萬，其實不過幾萬罷了。
而且當其出發的時候，他們的國君總是告訴他的将領說：“不要在别人之前進入戰鬥”。
他們是根本不可能為你奮力作戰的。
量吾境内之民，無伍莫能正矣。
經制十萬之衆，而王必能使之。
衣吾衣，食吾食，戰不勝，守不固者，非吾民之罪，内自緻也。
天下諸國助我戰，猶良骥騄耳之駛，彼驽馬鬐興角逐，何能紹吾氣哉。
治理全國民衆，沒有什伍的制度，就沒有誰能治理好他們。
編成十萬大軍，就必須能用它們去取勝。
如果這些軍隊，穿了國家的衣服，吃了國家的糧食，戰不能勝，守不能固，這不是士兵的罪過，而是由于軍内沒有建立良好的制度或指揮不當的緣故。
在這種情況下，縱然有别國軍隊幫助作戰，而敵人好象一匹飛馳的駿馬，援兵卻象一匹遲頓的劣馬，劣馬去和駿馬較量，這怎能有助于我軍的氣勢呢。
吾用天下之用為用，吾制天下之制為制。
修吾号令，明吾刑賞，使天下非農無所得食，非戰無所得爵。
使民揚臂争出農戰，而天下無敵矣。
故曰，發号出令，信行國内。
利用天下的财富來充實我們的國力，參考天下的制度來修訂我們的制度。
整肅号令，嚴明賞罰，使天下都知道不耕種的人不能得食，無戰功的人不能得爵。
鼓勵民衆奮勇争先地投入生産和戰鬥，這樣就可以天下無敵了。
所以說，号令一經發出，就必須取信于民而風行全國。
民言有可以勝敵者，毋許其空言，必試其能戰也。
視人之地而有之，分人之民而畜之，必能内有其賢者也。
不能内有其賢而欲有天下，必複軍殺将。
如此，雖戰勝而國益弱，得地而國益貧，由國中之制弊矣。
如果有人說他有戰勝敵人的辦法，可不能輕信他的空話，必須實踐中考驗他。
要想兼并别國的土地，統治别國的人氏，必須國内賢才輔佐。
如果在國内沒有賢才輔佐，而想統一天下，必然招緻兵敗将亡的後果。
即使僥幸獲勝，國家也會因此而更加衰弱，即使攻占别國的土地，國家也會因此而更加貧困，這些都是由于國家制度有病，[不能選賢任能的緣故]。
我認為這并不是由于這個人特别勇敢而衆人都無能。
為什麼呢？因為抱必死決心的人和貪生怕死的人，本來是不相向的。
如果依照我的辦法行事，可以使三軍之衆，就象一個持劍的亡命之徒那樣，前進時敵人不敢抵抗，後退時敵人不敢追擊，而能做到進退無阻。
能夠進退無阻的軍隊，那就是圖王稱霸的軍隊了。
有提十萬之衆而天下莫當者，誰？曰桓公也。
有提七萬之衆而天下莫當者，誰？曰吳起也。
有提三萬之衆而天下莫當者，誰？曰武子也。
今天下諸國土，所率無不及二十萬之衆者，然不能濟功名者，不明乎禁、舍、開、塞也。
明其制，一人勝之，則十人亦以勝之也，十人勝之，則百千萬人亦以勝之也。
故曰，便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊，如赴千仞之奚谷。
今國被患者，以重寶出聘，以愛子出質，以地界出割，得天下助卒，名為十萬，其實不過數萬爾。
其兵來者，無不謂其将曰：“無為天下先戰”。
其實不可得而戰也。
有統率十萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是齊桓公。
有統率七萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是吳起。
有統率三萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是孫武子。
現在各國一些傑出的将領，所統率的軍隊都不下二十萬，其所以不能功成名就，就在于沒有建立明确的獎懲制度。
如果明确建立了這些制度，一個人取得勝利，就會帶動十個人取得勝利，十個人取得勝利，就會帶動百人、千人、萬人取得勝利。
所以說，改善我們的武器裝備，培養我們的戰鬥作風，軍隊一旦出動，就象鸷鳥捕食那樣兇猛，象傾瀉到深谷的急流那樣勢不可當。
如今有的國家遇到外患的時候，總是以貴重的珍寶作為禮品，以愛子作為人質，以國土割讓給别人，用這些條件去乞求别國派兵援助，而派來的援軍往往名為十萬，其實不過幾萬罷了。
而且當其出發的時候，他們的國君總是告訴他的将領說：“不要在别人之前進入戰鬥”。
他們是根本不可能為你奮力作戰的。
量吾境内之民，無伍莫能正矣。
經制十萬之衆，而王必能使之。
衣吾衣，食吾食，戰不勝，守不固者，非吾民之罪，内自緻也。
天下諸國助我戰，猶良骥騄耳之駛，彼驽馬鬐興角逐，何能紹吾氣哉。
治理全國民衆，沒有什伍的制度，就沒有誰能治理好他們。
編成十萬大軍，就必須能用它們去取勝。
如果這些軍隊，穿了國家的衣服，吃了國家的糧食，戰不能勝，守不能固，這不是士兵的罪過，而是由于軍内沒有建立良好的制度或指揮不當的緣故。
在這種情況下，縱然有别國軍隊幫助作戰，而敵人好象一匹飛馳的駿馬，援兵卻象一匹遲頓的劣馬，劣馬去和駿馬較量，這怎能有助于我軍的氣勢呢。
吾用天下之用為用，吾制天下之制為制。
修吾号令，明吾刑賞，使天下非農無所得食，非戰無所得爵。
使民揚臂争出農戰，而天下無敵矣。
故曰，發号出令，信行國内。
利用天下的财富來充實我們的國力，參考天下的制度來修訂我們的制度。
整肅号令，嚴明賞罰，使天下都知道不耕種的人不能得食，無戰功的人不能得爵。
鼓勵民衆奮勇争先地投入生産和戰鬥，這樣就可以天下無敵了。
所以說，号令一經發出，就必須取信于民而風行全國。
民言有可以勝敵者，毋許其空言，必試其能戰也。
視人之地而有之，分人之民而畜之，必能内有其賢者也。
不能内有其賢而欲有天下，必複軍殺将。
如此，雖戰勝而國益弱，得地而國益貧，由國中之制弊矣。
如果有人說他有戰勝敵人的辦法，可不能輕信他的空話，必須實踐中考驗他。
要想兼并别國的土地，統治别國的人氏，必須國内賢才輔佐。
如果在國内沒有賢才輔佐，而想統一天下，必然招緻兵敗将亡的後果。
即使僥幸獲勝，國家也會因此而更加衰弱，即使攻占别國的土地，國家也會因此而更加貧困，這些都是由于國家制度有病，[不能選賢任能的緣故]。