制談第三
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本篇主要論述國家的政治、軍事制度對戰争勝利的保證作用。
明确指出“制必先定”。
所謂“制”（制度）包括：編制（卒伍偏列）、紀律（禁舍開塞）、“修号令”、“明賞罰”、“舉賢能”等，其目的是“使天下非農無所得食，非戰無所得爵，使民揚臂争出農戰而天下無敵矣”。
此外，還強調了對待戰争必須依靠自己的力量而不能仰賴他人的援助。
凡兵，制必先定。
制先定，則士不亂，士不亂，則刑乃明。
金鼓所指，則百人盡鬥。
陷行亂陳，則千人盡鬥。
複軍殺将，則萬人齊刃，天下莫能當其戰矣。
凡是統率軍隊，必須預先建立各種制度。
各種制度建立了，士卒就不會混亂。
士卒不混亂，紀律就嚴明了。
這樣，命令一經發出，成百的人都盡力戰鬥。
沖鋒陷陣時，成千的人都盡力戰鬥。
殲滅敵軍時，成萬的人都協力作戰，這樣，天下就沒有任何力量能夠與它抗衡了。
古者，士有什伍，車有偏列。
鼓鳴旗麾，先者，未嘗非多力國士也，先死者，亦未嘗非多力國也。
損敵一人而損我百人，此資敵而傷我甚焉，世将不能禁。
征役分軍而逃歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉，世不能禁。
殺人于百步之外者，弓矢也；殺人于五十步之内者，矛朗也。
将已鼓而士卒相嚣，拗矢拆矛，抱朗，利後發，戰，有此數者，内自敗也，世将不能禁。
士失什伍，車失偏列，奇兵損将而走，大衆亦走，世将不能禁。
夫将能禁此四者，則高山陵之，深水絕之，堅陳犯之。
不能禁此四者，猶亡舟楫，絕江河，不可得也。
古時，士兵有“什伍”的編制，戰車有“偏列”的編制。
當擊鼓揮旗發起進攻時，首先登上敵人城堡的，往往隻是那些樂于為日出力的勇士，首先戰死的，也往往是那些為國出力的勇士。
如果隻殺傷一個故人而我軍卻損傷一百人，這就等于大大地加強了敵人而嚴重地損傷了自己，可是平庸的将領卻不能避免。
士兵應征入伍後，剛編入部隊就逃亡回家，或者剛上戰場就自行潰敗，這就會出現大量的逃散傷亡，可是平庸的将領卻不能制止。
敵人在百步之外，就應當用弓箭殺傷他們；在五十步之内，就應當用矛、栽殺傷他們。
但是将帥擊鼓傳令時，士兵們卻互相吵鬧，把箭、矛折斷，把戈戟抛棄，面對敵人而畏縮不前，戰鬥中出現這些情況，就是自己先潰敗了，可是平庸的将領卻不能禁止。
戰鬥時士兵脫離了隊伍，戰車脫離了“偏列”，機動部隊抛棄他們的将領自行逃走，其他士兵也随之潰散，可是平庸的将領卻不能制止。
将帥如能制止這四種情況發生，那麼高山可以攀登，深水可以跨越，堅固的陣地也可以摧破。
如果不能防止這四種情況發生，[要想戰勝敵人，]就好比沒有船隻而想渡過江河一樣，是不可能達到目的。
民非樂死而惡生也。
号令明，法制審，故能使之前。
明賞于前，決罰于後，是以發能中利，動則有功。
人們本來并不是好死厭生的。
隻是由于号令嚴明，法制周詳，才能使他們奮勇向前。
既有明确的獎賞鼓勵于前，又有堅決的懲罰督促于後，所以出兵就能獲勝，行動就能成功。
今百人一卒，千人一司馬，萬人一将，以少誅衆，以弱誅強。
試聽臣言其術，足使三軍之衆。
誅一人無失刑，父不敢舍子，子不敢舍父，況國人乎! 如今百人設一卒長，千人設一司馬，萬人設一将軍，這是以少數人管轄多數人，以少數将吏去治理整個部隊的事務。
如果能聽從我的統禦方法，就可以駕馭三軍之衆。
如果做到一個違犯者也不放過，就是父親也不敢放過兒子，兒子也不敢放過父親，何況對于一般的人呢！ 一賊仗劍擊于市，萬人無不避之者。
臣謂非一人之獨勇萬人皆不肖也。
何則？必死與必生固不體也。
聽臣之術，足使三宰之衆為一死賊，莫當其前，莫随其後，而能獨出獨入焉。
獨出獨入者，王霸之兵也。
一個亡命之徒，持劍在持市上殺人，衆人沒有不躲避他的
明确指出“制必先定”。
所謂“制”（制度）包括：編制（卒伍偏列）、紀律（禁舍開塞）、“修号令”、“明賞罰”、“舉賢能”等，其目的是“使天下非農無所得食，非戰無所得爵，使民揚臂争出農戰而天下無敵矣”。
此外，還強調了對待戰争必須依靠自己的力量而不能仰賴他人的援助。
凡兵，制必先定。
制先定，則士不亂，士不亂，則刑乃明。
金鼓所指，則百人盡鬥。
陷行亂陳，則千人盡鬥。
複軍殺将，則萬人齊刃，天下莫能當其戰矣。
凡是統率軍隊，必須預先建立各種制度。
各種制度建立了，士卒就不會混亂。
士卒不混亂，紀律就嚴明了。
這樣，命令一經發出，成百的人都盡力戰鬥。
沖鋒陷陣時，成千的人都盡力戰鬥。
殲滅敵軍時，成萬的人都協力作戰，這樣，天下就沒有任何力量能夠與它抗衡了。
古者，士有什伍，車有偏列。
鼓鳴旗麾，先者，未嘗非多力國士也，先死者，亦未嘗非多力國也。
損敵一人而損我百人，此資敵而傷我甚焉，世将不能禁。
征役分軍而逃歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉，世不能禁。
殺人于百步之外者，弓矢也；殺人于五十步之内者，矛朗也。
将已鼓而士卒相嚣，拗矢拆矛，抱朗，利後發，戰，有此數者，内自敗也，世将不能禁。
士失什伍，車失偏列，奇兵損将而走，大衆亦走，世将不能禁。
夫将能禁此四者，則高山陵之，深水絕之，堅陳犯之。
不能禁此四者，猶亡舟楫，絕江河，不可得也。
古時，士兵有“什伍”的編制，戰車有“偏列”的編制。
當擊鼓揮旗發起進攻時，首先登上敵人城堡的，往往隻是那些樂于為日出力的勇士，首先戰死的，也往往是那些為國出力的勇士。
如果隻殺傷一個故人而我軍卻損傷一百人，這就等于大大地加強了敵人而嚴重地損傷了自己，可是平庸的将領卻不能避免。
士兵應征入伍後，剛編入部隊就逃亡回家，或者剛上戰場就自行潰敗，這就會出現大量的逃散傷亡，可是平庸的将領卻不能制止。
敵人在百步之外，就應當用弓箭殺傷他們；在五十步之内，就應當用矛、栽殺傷他們。
但是将帥擊鼓傳令時，士兵們卻互相吵鬧，把箭、矛折斷，把戈戟抛棄，面對敵人而畏縮不前，戰鬥中出現這些情況，就是自己先潰敗了，可是平庸的将領卻不能禁止。
戰鬥時士兵脫離了隊伍，戰車脫離了“偏列”，機動部隊抛棄他們的将領自行逃走，其他士兵也随之潰散，可是平庸的将領卻不能制止。
将帥如能制止這四種情況發生，那麼高山可以攀登，深水可以跨越，堅固的陣地也可以摧破。
如果不能防止這四種情況發生，[要想戰勝敵人，]就好比沒有船隻而想渡過江河一樣，是不可能達到目的。
民非樂死而惡生也。
号令明，法制審，故能使之前。
明賞于前，決罰于後，是以發能中利，動則有功。
人們本來并不是好死厭生的。
隻是由于号令嚴明，法制周詳，才能使他們奮勇向前。
既有明确的獎賞鼓勵于前，又有堅決的懲罰督促于後，所以出兵就能獲勝，行動就能成功。
今百人一卒，千人一司馬，萬人一将，以少誅衆，以弱誅強。
試聽臣言其術，足使三軍之衆。
誅一人無失刑，父不敢舍子，子不敢舍父，況國人乎! 如今百人設一卒長，千人設一司馬，萬人設一将軍，這是以少數人管轄多數人，以少數将吏去治理整個部隊的事務。
如果能聽從我的統禦方法，就可以駕馭三軍之衆。
如果做到一個違犯者也不放過，就是父親也不敢放過兒子，兒子也不敢放過父親，何況對于一般的人呢！ 一賊仗劍擊于市，萬人無不避之者。
臣謂非一人之獨勇萬人皆不肖也。
何則？必死與必生固不體也。
聽臣之術，足使三宰之衆為一死賊，莫當其前，莫随其後，而能獨出獨入焉。
獨出獨入者，王霸之兵也。
一個亡命之徒，持劍在持市上殺人，衆人沒有不躲避他的