雜篇 寓言
關燈
小
中
大
說話。
總是有所原由方才認可，也總是有所原由而不予認可；總是有所原由方才肯定，也總是有所原由而否定。
怎麼算是正确的？正确的就在于是正确的。
怎樣算是不正确的？不正确的就在于是不正确的。
怎樣才可以肯定？肯定就在于它可以肯定。
怎樣才應當否定？否定就在于它應當否定。
萬物原本就有它正确的方面，萬物原本就有它可以肯定的方面，沒有什麼物類不存在正确的方面，沒有什麼物類不存在應當肯定的方面。
如果不是随心表達、無有成見的言論天天變化更新，跟自然的區分相互吻合，什麼言論能夠維持長久？萬物都有一個共同的起源，卻用不同的形态相互替代，開始和終了就像在循環往返，沒有誰能夠掌握其間的規律，這就稱作自然的均衡。
自然的均衡也就是常說的自然的分際。
莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。
”惠子曰：“孔子勤志服知也。
”莊子曰：“孔子謝之矣，而其未之嘗言。
孔子雲：‘夫受才乎大本，複靈以生。
’鳴而當律，言而當法。
利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。
使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。
已乎已乎！吾且不得及彼乎！” 【譯文】 莊子對惠子說：“孔子活了六十歲而六十年來随年變化與日俱新，當初所肯定的，最終又作了否定，不知道現今所認為是對的不就是五十九歲時所認為是不對的。
”惠子說：“孔子勤于勵志用心學習。
”莊子說：“孔子勵志用心的精神已經大為減退，你不必再妄自評說。
孔子說過：‘禀受才智于自然，回複靈性以全生’。
如今發出的聲音合于樂律，說出的話語合于法度。
如果将利與義同時陳列于人們的面前，進而分辨好惡與是非，這僅僅隻能使人口服罷了。
要使人們能夠内心誠服，而且不敢有絲毫違逆，還得确立天下的定規。
算了算了，我還比不上他呢！” 曾子再仕而心再化，曰：“吾及親仕，三釜而心樂；後仕，三千鐘而不洎，吾心悲。
”弟子問于仲尼曰：“若參者，可謂無所縣其罪乎？”曰：“既已縣矣。
夫無所縣者，可以有哀乎？彼視三釜三千鐘，如觀雀蚊虻相過乎前也。
” 【譯文】 曾參第二次出來做官内心感情較前一次又有了變化，說：“我當年做官雙親在世，三釜微薄的俸祿也令人感到快樂；自那以後再次做官，三千鐘的豐厚俸祿也趕不上贍養雙親了，所以我心裡很悲傷。
”孔子的弟子問孔子：“像曾參這樣至孝的人，可以說是沒有牽挂俸祿的過錯吧？”孔子說：“曾參的心思已經跟俸祿聯系起來了。
如果内心沒有牽挂，會出現悲傷的感情嗎？對待俸祿心無所系的人他們看待三釜乃至三千鐘，就像是看待雀兒和蚊虻從眼前飛過一樣。
” 顔成子遊謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
” “生有為，死也，勸公。
以其死也，有自也；而生陽也，無自也。
而果然乎？惡乎其所适？惡乎其所不适？天有曆數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？” 【譯文】 顔成子遊對東郭子綦說：“自從我聽了你的談話，一年之後就返歸質樸，兩年之後就順從世俗，三年豁然貫通，四年與物混同，五年神情自得，六年靈會神悟，七年融于自然，八年就忘卻
總是有所原由方才認可，也總是有所原由而不予認可；總是有所原由方才肯定，也總是有所原由而否定。
怎麼算是正确的？正确的就在于是正确的。
怎樣算是不正确的？不正确的就在于是不正确的。
怎樣才可以肯定？肯定就在于它可以肯定。
怎樣才應當否定？否定就在于它應當否定。
萬物原本就有它正确的方面，萬物原本就有它可以肯定的方面，沒有什麼物類不存在正确的方面，沒有什麼物類不存在應當肯定的方面。
如果不是随心表達、無有成見的言論天天變化更新，跟自然的區分相互吻合，什麼言論能夠維持長久？萬物都有一個共同的起源，卻用不同的形态相互替代，開始和終了就像在循環往返，沒有誰能夠掌握其間的規律，這就稱作自然的均衡。
自然的均衡也就是常說的自然的分際。
莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。
”惠子曰：“孔子勤志服知也。
”莊子曰：“孔子謝之矣，而其未之嘗言。
孔子雲：‘夫受才乎大本，複靈以生。
’鳴而當律，言而當法。
利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。
使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。
已乎已乎！吾且不得及彼乎！” 【譯文】 莊子對惠子說：“孔子活了六十歲而六十年來随年變化與日俱新，當初所肯定的，最終又作了否定，不知道現今所認為是對的不就是五十九歲時所認為是不對的。
”惠子說：“孔子勤于勵志用心學習。
”莊子說：“孔子勵志用心的精神已經大為減退，你不必再妄自評說。
孔子說過：‘禀受才智于自然，回複靈性以全生’。
如今發出的聲音合于樂律，說出的話語合于法度。
如果将利與義同時陳列于人們的面前，進而分辨好惡與是非，這僅僅隻能使人口服罷了。
要使人們能夠内心誠服，而且不敢有絲毫違逆，還得确立天下的定規。
算了算了，我還比不上他呢！” 曾子再仕而心再化，曰：“吾及親仕，三釜而心樂；後仕，三千鐘而不洎，吾心悲。
”弟子問于仲尼曰：“若參者，可謂無所縣其罪乎？”曰：“既已縣矣。
夫無所縣者，可以有哀乎？彼視三釜三千鐘，如觀雀蚊虻相過乎前也。
” 【譯文】 曾參第二次出來做官内心感情較前一次又有了變化，說：“我當年做官雙親在世，三釜微薄的俸祿也令人感到快樂；自那以後再次做官，三千鐘的豐厚俸祿也趕不上贍養雙親了，所以我心裡很悲傷。
”孔子的弟子問孔子：“像曾參這樣至孝的人，可以說是沒有牽挂俸祿的過錯吧？”孔子說：“曾參的心思已經跟俸祿聯系起來了。
如果内心沒有牽挂，會出現悲傷的感情嗎？對待俸祿心無所系的人他們看待三釜乃至三千鐘，就像是看待雀兒和蚊虻從眼前飛過一樣。
” 顔成子遊謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
” “生有為，死也，勸公。
以其死也，有自也；而生陽也，無自也。
而果然乎？惡乎其所适？惡乎其所不适？天有曆數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？” 【譯文】 顔成子遊對東郭子綦說：“自從我聽了你的談話，一年之後就返歸質樸，兩年之後就順從世俗，三年豁然貫通，四年與物混同，五年神情自得，六年靈會神悟，七年融于自然，八年就忘卻