雜篇 外物
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“外物”是篇首的兩個字，用來作為篇名。
全文内容依舊很雜，但多數文字在于讨論養生處世，倡導順應，反對矯飾，反對有所操持，從而做到虛己而忘言。
全文大體分為九個部分。
第一部分至“于是乎有僓然而道盡”，說明外在事物不可能有個定準，指出世俗人追逐于利害得失之間，到頭來隻會精神崩潰玄理喪盡。
第二部分至“曾不如早索我枯魚之肆”，寫莊周家貧前往借貸的故事，借以說明順應自然、依其本性的必要。
第三部分至“其不可與經于世亦遠矣”，借任公子釣大魚的故事，諷刺眼光短淺好發議論的淺薄之士，比喻治理世事的人必須立志有所大成。
第四部分至“無傷口中珠”，諷刺儒家表面倡導詩、禮，暗裡卻幹着見不得人的勾當。
第五部分至“奈何哉其載焉終矜爾”，寫老萊子對孔丘的訓示，指出“與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其譽”，倡導順應便能每事成功的主張。
第六部分至“與能言者處也”，借神龜被殺的故事，說明“知有所困，神有所不及”的道理，因而隻得一切順其自然。
第七部分至“然則無用之為用也亦明矣”，通過莊子和惠子的對話，指出“無用之為用”的道理。
第八部分至“亦神者不勝”，讨論修生養性，批評了馳世逐物的處世态度，提倡“遊于世而不僻”、“順人而不失己”的生活旨趣，而真正要做到這一點中心又在于内心要“空虛”，因為“空虛”就能容物，“空虛”就能順應。
餘下為第九部分，進一步闡明順應自然的觀點，反對矯飾，反對有所操持，希望能做到遺物而忘我，最終進入到“得意而忘言”的境界。
外物不可必，故龍逢誅，比幹戮，箕子狂，惡來死，桀纣亡。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。
木與木相摩而然，金與火相守則流。
陰陽錯行，則天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。
有甚憂兩陷而無所逃，螴蜳不得成，心若縣于天地之間，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；衆人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。
【譯文】 外在事物不可能有個定準，所以忠良之士關龍逢被斬殺，比幹遭殺害，箕子被迫裝瘋，而谀臣惡來同樣不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同樣身毀國亡。
國君無不希望他的臣子效忠于己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄屍江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年後竟化作碧玉。
做父母的無不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。
木與木相互摩擦就會燃燒，金屬跟火相互厮守就會熔化。
陰與陽錯亂不順，天與地都會大受驚駭，于是雷聲隆隆，雷雨中夾着閃電，甚至燒毀高大的樹木。
心存憂喜而且在這兩種心境中越陷越深就會沒有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無所成，内心像高懸在天地之間，憂郁沉悶，利害得失在心中碰撞，于是内心煩亂焦躁萬分；世俗人内熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住内心如火的焦慮，于是便精神頹然玄理蕩然無存。
莊周家貧，故往貸粟于監河侯。
監河侯曰：“諾。
我将得邑金，将貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。
周顧視車轍中，有鲋魚焉。
周問之曰：‘鲋魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有鬥升之水而活我哉？’周曰：‘諾。
我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。
吾得鬥升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯魚之肆！’” 【譯文】 莊周家境貧寒，于是向監河侯借糧。
監河侯說：“行，我即将收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”莊周聽了臉色驟變忿忿地說：“我昨天來的時候，有誰在半道上呼喚我。
我回頭看看路上車輪輾過的小坑窪處，有條鲫魚在那裡掙紮。
我問它：‘鲫魚，你幹什麼呢？’鲫魚回答：‘我是東海水族中的一員。
你也許能用鬥升之水使我活下來吧。
’我對它說：‘行啊，我将到南方去遊說吳王越王，引發西江之水來迎候你，可以嗎？’鲫魚變了臉色生氣地說：‘我失去我經常生活的環境，沒有安身之處。
眼下我能得到鬥升那樣多的水就活下來了，而你竟說出這樣的話，還不如早點到幹魚店裡找我！’” 任公子為大鉤巨缁，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。
已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鹜揚而奮鬐，白波如山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千裡。
任公得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。
已而後世辁才諷說之徒，皆驚而相告也。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大魚難矣。
飾小說以幹縣令，其于大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣。
【譯文】 任國公子做了個大魚鈎系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。
不久大魚食吞魚餌，牽着巨大的釣鈎，急速沉沒海底，又迅急地揚起
全文内容依舊很雜，但多數文字在于讨論養生處世，倡導順應，反對矯飾，反對有所操持，從而做到虛己而忘言。
全文大體分為九個部分。
第一部分至“于是乎有僓然而道盡”，說明外在事物不可能有個定準，指出世俗人追逐于利害得失之間，到頭來隻會精神崩潰玄理喪盡。
第二部分至“曾不如早索我枯魚之肆”，寫莊周家貧前往借貸的故事，借以說明順應自然、依其本性的必要。
第三部分至“其不可與經于世亦遠矣”，借任公子釣大魚的故事，諷刺眼光短淺好發議論的淺薄之士，比喻治理世事的人必須立志有所大成。
第四部分至“無傷口中珠”，諷刺儒家表面倡導詩、禮，暗裡卻幹着見不得人的勾當。
第五部分至“奈何哉其載焉終矜爾”，寫老萊子對孔丘的訓示，指出“與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其譽”，倡導順應便能每事成功的主張。
第六部分至“與能言者處也”，借神龜被殺的故事，說明“知有所困，神有所不及”的道理，因而隻得一切順其自然。
第七部分至“然則無用之為用也亦明矣”，通過莊子和惠子的對話，指出“無用之為用”的道理。
第八部分至“亦神者不勝”，讨論修生養性，批評了馳世逐物的處世态度，提倡“遊于世而不僻”、“順人而不失己”的生活旨趣，而真正要做到這一點中心又在于内心要“空虛”，因為“空虛”就能容物，“空虛”就能順應。
餘下為第九部分，進一步闡明順應自然的觀點，反對矯飾，反對有所操持，希望能做到遺物而忘我，最終進入到“得意而忘言”的境界。
外物不可必，故龍逢誅，比幹戮，箕子狂，惡來死，桀纣亡。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。
木與木相摩而然，金與火相守則流。
陰陽錯行，則天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。
有甚憂兩陷而無所逃，螴蜳不得成，心若縣于天地之間，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；衆人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。
【譯文】 外在事物不可能有個定準，所以忠良之士關龍逢被斬殺，比幹遭殺害，箕子被迫裝瘋，而谀臣惡來同樣不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同樣身毀國亡。
國君無不希望他的臣子效忠于己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄屍江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年後竟化作碧玉。
做父母的無不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。
木與木相互摩擦就會燃燒，金屬跟火相互厮守就會熔化。
陰與陽錯亂不順，天與地都會大受驚駭，于是雷聲隆隆，雷雨中夾着閃電，甚至燒毀高大的樹木。
心存憂喜而且在這兩種心境中越陷越深就會沒有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無所成，内心像高懸在天地之間，憂郁沉悶，利害得失在心中碰撞，于是内心煩亂焦躁萬分；世俗人内熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住内心如火的焦慮，于是便精神頹然玄理蕩然無存。
莊周家貧，故往貸粟于監河侯。
監河侯曰：“諾。
我将得邑金，将貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。
周顧視車轍中，有鲋魚焉。
周問之曰：‘鲋魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有鬥升之水而活我哉？’周曰：‘諾。
我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。
吾得鬥升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯魚之肆！’” 【譯文】 莊周家境貧寒，于是向監河侯借糧。
監河侯說：“行，我即将收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”莊周聽了臉色驟變忿忿地說：“我昨天來的時候，有誰在半道上呼喚我。
我回頭看看路上車輪輾過的小坑窪處，有條鲫魚在那裡掙紮。
我問它：‘鲫魚，你幹什麼呢？’鲫魚回答：‘我是東海水族中的一員。
你也許能用鬥升之水使我活下來吧。
’我對它說：‘行啊，我将到南方去遊說吳王越王，引發西江之水來迎候你，可以嗎？’鲫魚變了臉色生氣地說：‘我失去我經常生活的環境，沒有安身之處。
眼下我能得到鬥升那樣多的水就活下來了，而你竟說出這樣的話，還不如早點到幹魚店裡找我！’” 任公子為大鉤巨缁，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。
已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鹜揚而奮鬐，白波如山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千裡。
任公得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。
已而後世辁才諷說之徒，皆驚而相告也。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大魚難矣。
飾小說以幹縣令，其于大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣。
【譯文】 任國公子做了個大魚鈎系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。
不久大魚食吞魚餌，牽着巨大的釣鈎，急速沉沒海底，又迅急地揚起