外篇 達生
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卻都不能擾亂他們的内心，他們到哪裡不從容自得！用瓦器作為賭注的人心地坦然而格外技高，用金屬帶鈎作為賭注的人而心存疑懼，用黃金作為賭注的人則頭腦發昏内心迷亂。
各種賭注的賭博技巧本是一樣的，而有所顧惜，那就是以身外之物為重了。
大凡對外物看得過重的人其内心世界一定笨拙。
” 田開之見周威公。
威公曰：“吾聞祝腎學生，吾子與祝腎遊，亦何聞焉？”田開之曰：“開之操拔篲以侍門庭，亦何聞于夫子！”威公曰：“田子無讓，寡人願聞之。
”開之曰：“聞之夫子曰：‘善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。
’”威公曰：“何謂也？” 田開之曰：“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。
有張毅者，高門縣薄，無不走也，行年四十而有内熱之病以死。
豹養其内而虎食其外，毅養其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其後者也”。
仲尼曰：“無入而藏，無出而陽，柴立其中央。
三者若得，其名必極。
夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席之上，飲食之間；而不知為之戒者，過也。
” 【譯文】 田開之拜見周威公。
周威公說：“我聽說祝腎在學習養生，你跟祝腎交遊，從他那兒聽到過什麼呢？”田開之說：“我隻不過拿起掃帚來打掃門庭，又能從先生那裡聽到什麼！”周威公說：“先生不必謙虛，我希望能聽到這方面的道理。
”田開之說：“聽先生說：‘善于養生的人，就像是牧放羊群似的，瞅到落後的便用鞭子趕一趕。
’”周威公問：“這話說的是什麼意思呢？” 田開之說：“魯國有個叫單豹的，在岩穴裡居住在山泉邊飲水，不跟任何人争利，活了七十歲還有嬰兒一樣的面容；不幸遇上了餓虎，餓虎撲殺并吃掉了他。
另有一個叫張毅的，高門甲第、朱戶垂簾的富貴人家，無不趨走參谒，活到四十歲便患内熱病而死去。
單豹注重内心世界的修養可是老虎卻吞食了他的身體，張毅注重身體的調養可是疾病侵擾了他的内心世界，這兩個人，都不是能夠鞭策落後而取其适宜的人。
” 孔子說：“不要進入荒山野嶺把自己深藏起來，也不要投進世俗而使自己處處顯露，要像槁木一樣站立在兩者中間。
倘若以上三種情況都能具備，他的名聲必定最高。
使人可畏的道路，十個行人有一個人被殺害，于是父子兄弟相互提醒和戒備，必定要使随行的徒衆多起來方才敢于外出，這不是很聰明嗎！人所最可怕的，還是枕席上的姿意在飲食間的失度；卻不知道為此提醒和戒備，這實在是過錯。
” 祝宗人玄端以臨牢筴，說彘曰：“汝奚惡死？吾将三月豢汝，十曰戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，則汝為之乎？”為彘謀，曰不如食以糠糟而錯之牢筴之中，自為謀，則苛生有軒冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中則為之。
為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也。
【譯文】 主持宗廟祭祀的官吏穿好禮服戴上禮帽來到豬圈邊，對着栅欄裡的豬說：“你為什麼要讨厭死呢？我将喂養你三個月，用十天為你上戒，用三天為你作齋，鋪墊上白茅，然後把你的肩胛和臀部放在雕有花紋的祭器上，你願意這樣嗎？”為豬打算，說是仍不如吃糠咽糟而關在豬圈裡，為自己打算，就希望活在世上有高貴榮華的地位，死後則能盛裝在繪有文采的柩車上和棺椁中。
為豬打算就會舍棄白茅、雕俎之類的東西，為自己打算卻想求取這些東西，所不同于豬的原因究竟是什麼呢？ 桓公田于澤，管仲禦，見鬼焉。
公撫管仲之手曰：“仲父何見？”對曰：“臣無所見。
”公反，诶诒為病，數日不出。
齊士有皇子告敖者曰：“公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。
”桓公曰：“然則有鬼乎？”曰：“有。
沈有履，竈有髻。
戶内之煩壤，雷霆處之，東北方之下者，倍阿鲑蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。
水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。
”公曰：“請問委蛇之狀何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其長如轅，紫衣而朱冠。
其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。
見之者殆乎霸。
” 桓公辴然而笑曰；“此寡人之所見者也。
”于是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
【譯文】 齊桓公在草澤中打獵，管仲替他駕車，突然桓公見到了鬼。
桓公拉住管仲的手說：“仲父，你見到了什麼？”管仲回答：“我沒有見到什麼。
”桓公打獵回來，疲憊困怠而生了病，好幾天不出門。
齊國有個士人叫皇子告敖的對齊桓公說：“你是自己傷害了自己，鬼怎麼能傷害你呢？身體内部郁結着氣，精魂就會離
各種賭注的賭博技巧本是一樣的，而有所顧惜，那就是以身外之物為重了。
大凡對外物看得過重的人其内心世界一定笨拙。
” 田開之見周威公。
威公曰：“吾聞祝腎學生，吾子與祝腎遊，亦何聞焉？”田開之曰：“開之操拔篲以侍門庭，亦何聞于夫子！”威公曰：“田子無讓，寡人願聞之。
”開之曰：“聞之夫子曰：‘善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。
’”威公曰：“何謂也？” 田開之曰：“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。
有張毅者，高門縣薄，無不走也，行年四十而有内熱之病以死。
豹養其内而虎食其外，毅養其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其後者也”。
仲尼曰：“無入而藏，無出而陽，柴立其中央。
三者若得，其名必極。
夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席之上，飲食之間；而不知為之戒者，過也。
” 【譯文】 田開之拜見周威公。
周威公說：“我聽說祝腎在學習養生，你跟祝腎交遊，從他那兒聽到過什麼呢？”田開之說：“我隻不過拿起掃帚來打掃門庭，又能從先生那裡聽到什麼！”周威公說：“先生不必謙虛，我希望能聽到這方面的道理。
”田開之說：“聽先生說：‘善于養生的人，就像是牧放羊群似的，瞅到落後的便用鞭子趕一趕。
’”周威公問：“這話說的是什麼意思呢？” 田開之說：“魯國有個叫單豹的，在岩穴裡居住在山泉邊飲水，不跟任何人争利，活了七十歲還有嬰兒一樣的面容；不幸遇上了餓虎，餓虎撲殺并吃掉了他。
另有一個叫張毅的，高門甲第、朱戶垂簾的富貴人家，無不趨走參谒，活到四十歲便患内熱病而死去。
單豹注重内心世界的修養可是老虎卻吞食了他的身體，張毅注重身體的調養可是疾病侵擾了他的内心世界，這兩個人，都不是能夠鞭策落後而取其适宜的人。
” 孔子說：“不要進入荒山野嶺把自己深藏起來，也不要投進世俗而使自己處處顯露，要像槁木一樣站立在兩者中間。
倘若以上三種情況都能具備，他的名聲必定最高。
使人可畏的道路，十個行人有一個人被殺害，于是父子兄弟相互提醒和戒備，必定要使随行的徒衆多起來方才敢于外出，這不是很聰明嗎！人所最可怕的，還是枕席上的姿意在飲食間的失度；卻不知道為此提醒和戒備，這實在是過錯。
” 祝宗人玄端以臨牢筴，說彘曰：“汝奚惡死？吾将三月豢汝，十曰戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，則汝為之乎？”為彘謀，曰不如食以糠糟而錯之牢筴之中，自為謀，則苛生有軒冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中則為之。
為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也。
【譯文】 主持宗廟祭祀的官吏穿好禮服戴上禮帽來到豬圈邊，對着栅欄裡的豬說：“你為什麼要讨厭死呢？我将喂養你三個月，用十天為你上戒，用三天為你作齋，鋪墊上白茅，然後把你的肩胛和臀部放在雕有花紋的祭器上，你願意這樣嗎？”為豬打算，說是仍不如吃糠咽糟而關在豬圈裡，為自己打算，就希望活在世上有高貴榮華的地位，死後則能盛裝在繪有文采的柩車上和棺椁中。
為豬打算就會舍棄白茅、雕俎之類的東西，為自己打算卻想求取這些東西，所不同于豬的原因究竟是什麼呢？ 桓公田于澤，管仲禦，見鬼焉。
公撫管仲之手曰：“仲父何見？”對曰：“臣無所見。
”公反，诶诒為病，數日不出。
齊士有皇子告敖者曰：“公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。
”桓公曰：“然則有鬼乎？”曰：“有。
沈有履，竈有髻。
戶内之煩壤，雷霆處之，東北方之下者，倍阿鲑蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。
水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。
”公曰：“請問委蛇之狀何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其長如轅，紫衣而朱冠。
其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。
見之者殆乎霸。
” 桓公辴然而笑曰；“此寡人之所見者也。
”于是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
【譯文】 齊桓公在草澤中打獵，管仲替他駕車，突然桓公見到了鬼。
桓公拉住管仲的手說：“仲父，你見到了什麼？”管仲回答：“我沒有見到什麼。
”桓公打獵回來，疲憊困怠而生了病，好幾天不出門。
齊國有個士人叫皇子告敖的對齊桓公說：“你是自己傷害了自己，鬼怎麼能傷害你呢？身體内部郁結着氣，精魂就會離