内篇 應帝王
關燈
小
中
大
“走開，你這個見識淺薄的人，怎麼一張口就讓人不愉快！我正打算跟造物者結成伴侶，厭煩時便又乘坐那狀如飛鳥的清虛之氣，超脫于‘六極’之外，而生活在什麼也不存在的地方，居處于曠達無垠的環境。
你又怎麼能用夢呓般的所謂治理天下的話語來撼動我的心思呢？”天根又再次提問。
無名人說：“你應處于保持本性、無所修飾的心境，交合形氣于清靜無為的方域，順應事物的自然而沒有半點兒個人的偏私，天下也就得到治理。
” 陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不勌。
如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。
且也虎豹之文來田，猨狙之便執斄之狗來藉。
如是者，可比明王乎？”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治。
”老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊于無有者也。
” 【譯文】 陽子居拜見老聃，說：“倘若現在有這樣一個人，他辦事迅疾敏捷、強幹果決，對待事物洞察準确、了解透徹，學‘道’專心勤奮從不厭怠。
象這樣的人，可以跟聖哲之王相比而并列嗎？”老聃說：“這樣的人在聖人看來，隻不過就像聰明的小吏供職辦事時為技能所拘系、勞苦身軀擔驚受怕的情況。
況且虎豹因為毛色美麗而招來衆多獵人的圍捕，猕猴因為跳躍敏捷、狗因為捕物迅猛而招緻繩索的拘縛。
象這樣的動物，也可以拿來跟聖哲之王相比而并列嗎？”陽子居聽了這番話臉色頓改，不安地說：“冒昧地請教聖哲之王怎麼治理天下。
”老聃說：“聖哲之王治理天下，功績普蓋天下卻又像什麼也不曾出自自己的努力，教化施及萬物而百姓卻不覺得有所依賴；功德無量沒有什麼辦法稱述贊美，使萬事萬物各居其所而欣然自得；立足于高深莫測的神妙之境，而生活在什麼也不存在的世界裡。
” 鄭有神巫曰季鹹，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。
鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
” 明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。
”列子入，泣涕沾襟以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。
是殆見吾杜德機也。
嘗又與來。
” 明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權矣。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發于踵。
是殆見吾善者機也。
嘗又與來。
” 明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無得而相焉。
試齊，且複相之。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以太沖莫勝。
是殆見吾衡氣機也。
鲵桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。
淵有九名，此處三焉。
嘗又與來。
” 明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走。
壺子曰：“追之！”列子追之不及，反，以報壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。
”壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
” 然後列子自以為未始學而歸，三年不出。
為其妻爨，食豕如食人。
于事無與親，雕琢複樸，塊然獨以其形立。
紛而封哉，一以是終。
【譯文】 鄭國有個占蔔識相十分靈驗的巫師，名叫季鹹，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預蔔的年、月、旬、日都準确應驗，仿佛是神人。
鄭國人見到他，都擔心預蔔死亡和兇禍而急忙跑開。
列子見到他卻内心折服如醉如癡，回來後把見到的情況告訴老師壺子，并且說：“起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術了。
你又怎麼能用夢呓般的所謂治理天下的話語來撼動我的心思呢？”天根又再次提問。
無名人說：“你應處于保持本性、無所修飾的心境，交合形氣于清靜無為的方域，順應事物的自然而沒有半點兒個人的偏私，天下也就得到治理。
” 陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不勌。
如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。
且也虎豹之文來田，猨狙之便執斄之狗來藉。
如是者，可比明王乎？”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治。
”老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊于無有者也。
” 【譯文】 陽子居拜見老聃，說：“倘若現在有這樣一個人，他辦事迅疾敏捷、強幹果決，對待事物洞察準确、了解透徹，學‘道’專心勤奮從不厭怠。
象這樣的人，可以跟聖哲之王相比而并列嗎？”老聃說：“這樣的人在聖人看來，隻不過就像聰明的小吏供職辦事時為技能所拘系、勞苦身軀擔驚受怕的情況。
況且虎豹因為毛色美麗而招來衆多獵人的圍捕，猕猴因為跳躍敏捷、狗因為捕物迅猛而招緻繩索的拘縛。
象這樣的動物，也可以拿來跟聖哲之王相比而并列嗎？”陽子居聽了這番話臉色頓改，不安地說：“冒昧地請教聖哲之王怎麼治理天下。
”老聃說：“聖哲之王治理天下，功績普蓋天下卻又像什麼也不曾出自自己的努力，教化施及萬物而百姓卻不覺得有所依賴；功德無量沒有什麼辦法稱述贊美，使萬事萬物各居其所而欣然自得；立足于高深莫測的神妙之境，而生活在什麼也不存在的世界裡。
” 鄭有神巫曰季鹹，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。
鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
” 明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。
”列子入，泣涕沾襟以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。
是殆見吾杜德機也。
嘗又與來。
” 明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權矣。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發于踵。
是殆見吾善者機也。
嘗又與來。
” 明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無得而相焉。
試齊，且複相之。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以太沖莫勝。
是殆見吾衡氣機也。
鲵桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。
淵有九名，此處三焉。
嘗又與來。
” 明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走。
壺子曰：“追之！”列子追之不及，反，以報壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。
”壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
” 然後列子自以為未始學而歸，三年不出。
為其妻爨，食豕如食人。
于事無與親，雕琢複樸，塊然獨以其形立。
紛而封哉，一以是終。
【譯文】 鄭國有個占蔔識相十分靈驗的巫師，名叫季鹹，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預蔔的年、月、旬、日都準确應驗，仿佛是神人。
鄭國人見到他，都擔心預蔔死亡和兇禍而急忙跑開。
列子見到他卻内心折服如醉如癡，回來後把見到的情況告訴老師壺子，并且說：“起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術了。