内篇 養生主
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骨頭呢！優秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。
如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。
牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多麼寬綽而有餘地呀。
所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。
雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。
牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。
我于是提着刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。
”文惠君說：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。
” 公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。
天之生是使獨也，人之貌有與也。
以是知其天也，非人也”。
澤雉十步一啄，百步一飲，不蕲畜乎樊中。
神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。
“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。
始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以會之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。
适來，夫子時也；适去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
” 指窮于為蕲，火傳也，不知其盡也。
【譯文】 公文軒見到右師大吃一驚，說：“這是什麼人？怎麼隻有一隻腳呢？是天生隻有一隻腳，還是人為地失去一隻腳呢？”右師說：“天生成的，不是人為的。
老天爺生就了我這樣一付形體讓我隻有一隻腳，人的外觀完全是上天所賦與的。
所以知道是天生的，不是人為的。
” 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子裡。
生活在樊籠裡雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。
老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。
”弟子們又問：“那麼吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。
原來我認為你們跟随老師多年都是超脫物外的人了，現在看來并不是這樣的。
剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。
他們之所以會聚在這裡，一定有人本不想說什麼卻情不自禁地訴說了什麼，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。
如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。
偶然來到世上，你們的老師他應時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。
安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。
” 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續下來，永遠不會熄滅。
如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。
牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多麼寬綽而有餘地呀。
所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。
雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。
牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。
我于是提着刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。
”文惠君說：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。
” 公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。
天之生是使獨也，人之貌有與也。
以是知其天也，非人也”。
澤雉十步一啄，百步一飲，不蕲畜乎樊中。
神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。
“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。
始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以會之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。
适來，夫子時也；适去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
” 指窮于為蕲，火傳也，不知其盡也。
【譯文】 公文軒見到右師大吃一驚，說：“這是什麼人？怎麼隻有一隻腳呢？是天生隻有一隻腳，還是人為地失去一隻腳呢？”右師說：“天生成的，不是人為的。
老天爺生就了我這樣一付形體讓我隻有一隻腳，人的外觀完全是上天所賦與的。
所以知道是天生的，不是人為的。
” 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子裡。
生活在樊籠裡雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。
老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。
”弟子們又問：“那麼吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。
原來我認為你們跟随老師多年都是超脫物外的人了，現在看來并不是這樣的。
剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。
他們之所以會聚在這裡，一定有人本不想說什麼卻情不自禁地訴說了什麼，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。
如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。
偶然來到世上，你們的老師他應時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。
安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。
” 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續下來，永遠不會熄滅。