神聖的經文
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道理的邊界造成的。
歐洲官僚筆下的幻想遇到非洲的現實時，現實被迫投降。
現代教育系統也有許多現實向文字低頭的例子。
如果我要量自己桌子的寬度，要用哪個度量衡單位無關緊要。
不管它是200厘米還是78.74英寸，桌子的寬度并不會有所改變。
但如果是官僚體系要衡量人的時候，用哪個标準差别就很大了。
學校一旦開始用說一不二的分數來評估學生，數百萬學生和教師的生活就會發生戲劇性的變化。
分數是曆史相對晚一些的發明。
狩獵采集者從來不需要用标記來評估自己的成就，甚至在農業革命幾千年後，也很少有教育機構會使用精确的分數。
到了年終，某個中世紀的補鞋學徒并不會收到一張紙，說他的鞋帶技術拿了個A，但鞋扣技術隻有C–。
在莎士比亞時代，牛津大學的畢業生離開學校時隻有兩種可能，即拿到學位或是沒拿到學位，沒人想過要給某個學生74分、另一個學生88分這種事。
歐洲人對非洲内陸所知甚少，卻仍肆意瓜分非洲、劃定邊界 直到工業時代出現了大衆教育系統後，才開始固定使用精确的分數。
先是工廠和政府習慣用數字語言來思考，接着學校也開始效仿，并根據每個學生的平均分數來判斷學生的素質；至于老師和校長的素質，則是根據學校的總體平均分數來判斷。
官僚體系采用這個标準之後，現實就變了。
一開始，學校的重點應該是啟發和教育學生，而分數隻是衡量是否成功的工具。
但很自然，學校很快就開始一心追求高分。
每個孩子、教師和督學都知道，考試考高分需要的技能，與真正了解文學、生物學或數學所需的技能并不相同；每個孩子、教師和督學也知道，如果被迫兩者隻能選其一，大多數學校選的會是分數。
書面文字的力量，随着各種神聖經文的出現而達到巅峰。
古代文明的祭司和抄書吏，習慣将各種文件看作現實的指南。
起初，這些文本會告訴他們關于稅收、田地和糧倉的現實，但等到官僚系統得到了權力，文本也就得到了權威。
祭司不僅記錄着諸神的财産，也記錄着諸神的行為、戒條和秘密。
而就此寫出的經文，号稱描述了完整的現實，也讓一代又一代的學習者習慣于從《聖經》《古蘭經》或《吠陀經》中尋找着一切問題的答案。
理論上，如果某本宗教經典扭曲現實，門徒遲早都會發現，而讓這本經典權威掃地。
林肯就說過，你不可能在所有的時候騙過所有人。
隻不過，那是林肯一廂情願罷了。
實際上，人類合作網絡的力量就是依賴于真實與虛構之間的微妙平衡。
太過扭曲現實，力量就會被削弱，讓你敵不過那些能看清現實
歐洲官僚筆下的幻想遇到非洲的現實時，現實被迫投降。
現代教育系統也有許多現實向文字低頭的例子。
如果我要量自己桌子的寬度，要用哪個度量衡單位無關緊要。
不管它是200厘米還是78.74英寸，桌子的寬度并不會有所改變。
但如果是官僚體系要衡量人的時候，用哪個标準差别就很大了。
學校一旦開始用說一不二的分數來評估學生，數百萬學生和教師的生活就會發生戲劇性的變化。
分數是曆史相對晚一些的發明。
狩獵采集者從來不需要用标記來評估自己的成就，甚至在農業革命幾千年後，也很少有教育機構會使用精确的分數。
到了年終，某個中世紀的補鞋學徒并不會收到一張紙，說他的鞋帶技術拿了個A，但鞋扣技術隻有C–。
在莎士比亞時代，牛津大學的畢業生離開學校時隻有兩種可能，即拿到學位或是沒拿到學位，沒人想過要給某個學生74分、另一個學生88分這種事。
歐洲人對非洲内陸所知甚少，卻仍肆意瓜分非洲、劃定邊界 直到工業時代出現了大衆教育系統後，才開始固定使用精确的分數。
先是工廠和政府習慣用數字語言來思考，接着學校也開始效仿，并根據每個學生的平均分數來判斷學生的素質；至于老師和校長的素質，則是根據學校的總體平均分數來判斷。
官僚體系采用這個标準之後，現實就變了。
一開始，學校的重點應該是啟發和教育學生，而分數隻是衡量是否成功的工具。
但很自然，學校很快就開始一心追求高分。
每個孩子、教師和督學都知道，考試考高分需要的技能，與真正了解文學、生物學或數學所需的技能并不相同；每個孩子、教師和督學也知道，如果被迫兩者隻能選其一，大多數學校選的會是分數。
書面文字的力量，随着各種神聖經文的出現而達到巅峰。
古代文明的祭司和抄書吏，習慣将各種文件看作現實的指南。
起初，這些文本會告訴他們關于稅收、田地和糧倉的現實，但等到官僚系統得到了權力，文本也就得到了權威。
祭司不僅記錄着諸神的财産，也記錄着諸神的行為、戒條和秘密。
而就此寫出的經文，号稱描述了完整的現實，也讓一代又一代的學習者習慣于從《聖經》《古蘭經》或《吠陀經》中尋找着一切問題的答案。
理論上，如果某本宗教經典扭曲現實，門徒遲早都會發現，而讓這本經典權威掃地。
林肯就說過，你不可能在所有的時候騙過所有人。
隻不過，那是林肯一廂情願罷了。
實際上，人類合作網絡的力量就是依賴于真實與虛構之間的微妙平衡。
太過扭曲現實，力量就會被削弱，讓你敵不過那些能看清現實
