祖先的需求
關燈
小
中
大
《聖經》（及其對人類獨特性的信念）是農業革命的一項副産品，使人類與動物的關系走向一個新階段。
人類開始農耕畜牧之後，導緻新一波的生物大滅絕，但更重要的是創造出另一種全新的生命形式：家畜。
這種發展在一開始并不重要，因為人類當時馴化的哺乳動物和鳥類不到20種，相較之下，餘下的野生物種還有千千萬萬。
但随着時間一個世紀一個世紀地過去，這種新的生命形式已經成為主導，今天有超過90%的大型動物都被馴化成為家畜。
對于被馴化的物種來說，物種整體取得了無與倫比的成功，但物種個體卻遭到前所未有的苦難。
雖然動物界幾百萬年來也經曆過各種痛苦磨難，但農業革命帶來的是全新的苦難，而且随着時間推移隻會變得更糟。
乍看之下，可能家畜的生活要比它們的野生表親和祖先好得多。
野豬要整天覓食、尋水、找遮風避雨的地方，而且還會不斷受到獅子、寄生蟲和洪水的威脅。
相較之下，家豬有人類照顧，有的吃、有的喝、有的住，病了有人醫，也有人保護它們免受獵食者及天災威脅。
确實，大多數家豬遲早都會進屠宰場，但這樣真的就能說它們的命運比野豬差嗎？難道被獅子吃就比被人吃好嗎？還是說鳄魚的牙齒不會比電動屠宰刀具更緻命？ 要說家畜命運特别悲慘，重點不在于它們死的方式，而是它們活的方式。
被豢養的動物從古至今的生活狀況，都受到人類的欲望和動物的需求這兩個因素的影響。
人類養豬，是為了得到豬肉；如果希望豬肉供應穩定，就必須确保豬能夠永續繁衍。
照這個道理來說，家畜應該能夠因此避開各種極端的殘酷對待。
如果農民不照顧好自己的豬，讓豬還沒生小豬就死掉，農民就會挨餓。
不幸的是，人類卻用各種方式給家畜帶來無盡苦難，但同時又能确保家畜永續生存繁衍。
這個問題的根源在于，家畜仍然保留着野生動物的種種生理、情感和社交需求，但這對人類的農場來說毫無意義。
農民常常無視這些需求，而且不會因此在經濟上付出任何代價。
動物被鎖在狹小的籠子裡，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，而且被有選擇地養出畸形。
這些動物飽受痛苦，但仍然繼續生存繁衍。
這種做法豈不是違反了自然選擇最基本的原則？進化
人類開始農耕畜牧之後，導緻新一波的生物大滅絕，但更重要的是創造出另一種全新的生命形式：家畜。
這種發展在一開始并不重要，因為人類當時馴化的哺乳動物和鳥類不到20種，相較之下，餘下的野生物種還有千千萬萬。
但随着時間一個世紀一個世紀地過去，這種新的生命形式已經成為主導，今天有超過90%的大型動物都被馴化成為家畜。
對于被馴化的物種來說，物種整體取得了無與倫比的成功，但物種個體卻遭到前所未有的苦難。
雖然動物界幾百萬年來也經曆過各種痛苦磨難，但農業革命帶來的是全新的苦難，而且随着時間推移隻會變得更糟。
乍看之下，可能家畜的生活要比它們的野生表親和祖先好得多。
野豬要整天覓食、尋水、找遮風避雨的地方，而且還會不斷受到獅子、寄生蟲和洪水的威脅。
相較之下，家豬有人類照顧，有的吃、有的喝、有的住，病了有人醫，也有人保護它們免受獵食者及天災威脅。
确實，大多數家豬遲早都會進屠宰場，但這樣真的就能說它們的命運比野豬差嗎？難道被獅子吃就比被人吃好嗎？還是說鳄魚的牙齒不會比電動屠宰刀具更緻命？ 要說家畜命運特别悲慘，重點不在于它們死的方式，而是它們活的方式。
被豢養的動物從古至今的生活狀況，都受到人類的欲望和動物的需求這兩個因素的影響。
人類養豬，是為了得到豬肉；如果希望豬肉供應穩定，就必須确保豬能夠永續繁衍。
照這個道理來說，家畜應該能夠因此避開各種極端的殘酷對待。
如果農民不照顧好自己的豬，讓豬還沒生小豬就死掉，農民就會挨餓。
不幸的是，人類卻用各種方式給家畜帶來無盡苦難，但同時又能确保家畜永續生存繁衍。
這個問題的根源在于，家畜仍然保留着野生動物的種種生理、情感和社交需求，但這對人類的農場來說毫無意義。
農民常常無視這些需求，而且不會因此在經濟上付出任何代價。
動物被鎖在狹小的籠子裡，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，而且被有選擇地養出畸形。
這些動物飽受痛苦，但仍然繼續生存繁衍。
這種做法豈不是違反了自然選擇最基本的原則？進化
