蛇的孩子
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（《民數記》裡，巴蘭的驢也對他講了幾句話，但隻是為了傳達上帝的神谕。
） 在伊甸園裡，亞當和夏娃就是以采集為生，而逐出伊甸園的情節與農業革命有驚人的相似之處。
憤怒的耶和華不再允許亞當采集野果，而要他“從地裡得吃的……汗流滿面才得糊口”。
因此，隻有在伊甸園這個農業時代前的階段，《聖經》裡的動物才會和人說話，這事可能并非巧合。
從這個事件裡，《聖經》究竟要教我們什麼呢？除了不該聽蛇的話，大概最好也别和任何動物和植物說話，因為這一切隻會導緻災難。
圖12米開朗基羅的《原罪和逐出伊甸園》。
該畫位于西斯廷教堂。
這裡的蛇有着人的上半身，正是由它引發了一連串的事件。
《創世記》的前兩章主要是神的獨白（“神說……神說……神說……”），到第三章才終于有了對話，而且對話的雙方就是夏娃和蛇（“蛇對女人說……女人對蛇說……”）。
正是人與動物之間僅此一次的對話，導緻了人類的堕落，被逐出伊甸園 然而，這則《聖經》故事其實還有更深入、更古老的含義。
在大多數閃族語言裡，“Eve”（夏娃）這個詞的意思就是“蛇”，甚至是“母蛇”。
因此，在《聖經》裡人類這位衆生之母的名字，其實還隐藏着一個古老的泛靈論神話：蛇非但不是我們的敵人，還是我們的祖先。
許多接受泛靈論的文化相信人類是動物的後代，而其中也包括蛇與其他爬行動物。
大多數澳大利亞原住民都相信世界是由彩虹蛇（RainbowSerpent）創造的，比如阿蘭達人（Aranda）和狄埃裡人（Dieri）都認為自己的族人起源于原始的蜥蜴或蛇，後來才變為人類。
10事實上，現代西方人也認為自己是從爬行動物進化而來的。
我們每個人的大腦的中心都是爬行動物腦，人體的構造基本上就是進化後的爬行動物。
《創世記》的作者可能在“夏娃”這個名字上留下了一絲古老泛靈論的意味，但他們費盡心思掩蓋所有其他痕迹。
在《創世記》裡，人不是蛇的後代，而是由耶和華用地上的塵土這種無生命物質創造的。
蛇不是人類的祖先，反而引誘人對抗我們天上的父。
泛靈論隻把人類看成另一種動物，但《聖經》則認為人類是上帝獨特的創造，要說人也是動物，等于否認上帝的能力和權威。
确實如此，等到現代人類發現自己其實是由爬行動物進化而來的，就背叛了上帝，不再聽他的話，甚至不再相信他的存在。
） 在伊甸園裡，亞當和夏娃就是以采集為生，而逐出伊甸園的情節與農業革命有驚人的相似之處。
憤怒的耶和華不再允許亞當采集野果，而要他“從地裡得吃的……汗流滿面才得糊口”。
因此，隻有在伊甸園這個農業時代前的階段，《聖經》裡的動物才會和人說話，這事可能并非巧合。
從這個事件裡，《聖經》究竟要教我們什麼呢？除了不該聽蛇的話，大概最好也别和任何動物和植物說話，因為這一切隻會導緻災難。
圖12米開朗基羅的《原罪和逐出伊甸園》。
該畫位于西斯廷教堂。
這裡的蛇有着人的上半身，正是由它引發了一連串的事件。
《創世記》的前兩章主要是神的獨白（“神說……神說……神說……”），到第三章才終于有了對話，而且對話的雙方就是夏娃和蛇（“蛇對女人說……女人對蛇說……”）。
正是人與動物之間僅此一次的對話，導緻了人類的堕落，被逐出伊甸園 然而，這則《聖經》故事其實還有更深入、更古老的含義。
在大多數閃族語言裡，“Eve”（夏娃）這個詞的意思就是“蛇”，甚至是“母蛇”。
因此，在《聖經》裡人類這位衆生之母的名字，其實還隐藏着一個古老的泛靈論神話：蛇非但不是我們的敵人，還是我們的祖先。
許多接受泛靈論的文化相信人類是動物的後代，而其中也包括蛇與其他爬行動物。
大多數澳大利亞原住民都相信世界是由彩虹蛇（RainbowSerpent）創造的，比如阿蘭達人（Aranda）和狄埃裡人（Dieri）都認為自己的族人起源于原始的蜥蜴或蛇，後來才變為人類。
10事實上，現代西方人也認為自己是從爬行動物進化而來的。
我們每個人的大腦的中心都是爬行動物腦，人體的構造基本上就是進化後的爬行動物。
《創世記》的作者可能在“夏娃”這個名字上留下了一絲古老泛靈論的意味，但他們費盡心思掩蓋所有其他痕迹。
在《創世記》裡，人不是蛇的後代，而是由耶和華用地上的塵土這種無生命物質創造的。
蛇不是人類的祖先，反而引誘人對抗我們天上的父。
泛靈論隻把人類看成另一種動物，但《聖經》則認為人類是上帝獨特的創造，要說人也是動物，等于否認上帝的能力和權威。
确實如此，等到現代人類發現自己其實是由爬行動物進化而來的，就背叛了上帝，不再聽他的話，甚至不再相信他的存在。
