内在小孩與赤裸政客
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要性與困難性進行了絕妙的表述。
這首詩提出了一個讓人深有體會、深思熟慮且非同凡響的論點： 我們的出生，無非是一場睡眠與遺忘…… 這首頌歌沒有把出生看作從空白的無與不完整的胎兒狀态到完滿兒童的覺醒，也沒有把成熟看作一場行向空無死亡的漸趨收縮、枯竭的旅程，它提出，靈魂進入生命，忘卻了自身是永恒的存在，終其一生，隻有在暗示與得到啟示的瞬間才能憶起，也唯有在死亡之時才能完完整整地憶起，而後重新步入永恒。
華茲華斯有言，關于永恒，大自然為我們提供了無窮無盡的啟示，我們在童年時期秉持最開放的态度。
縱然在成年生活中我們失去了這種開放性，當“習慣”籠罩在我們身上，“沉甸甸如寒霜，幽邃如人生”，我們仍舊可相信： 那些朦胧的追憶， 無論是什麼， 仍是我們一整個白晝的光源， 仍是我們目之所及的主燈； 支持我們，愛護我們，并有力量讓 我們喧鬧的歲月，恍如永恒寂靜中的片刻： 醒來的真理， 永不湮滅。
我尤為珍視這段證言，因為不用覺得它源于任何宗教信仰體系。
信徒與自由思想者都可以共享這一人類生存觀，即穿過光明，越過黑暗，再進入光明，從神秘到無盡的神秘。
在這種意義上，幼童的純真無辜，對個人體驗不做判斷、不設限制的開放性，都能被視為成年人可以觸及或重新獲取的精神品質。
我認為這才是“内在小孩”這一觀念最本源也最理想的含義。
但華茲華斯并沒有通過否認成熟的價值，或試圖再次成為孩子來煽情地懇求我們去滋養曾經的那個小孩。
就算我們意識到随着年齡的增長，我們失去了自由、興趣與快樂，但我們度過完滿的一生，并不是通過停留在任何階段，而是通過順其自然，成為此刻這個我。
縱然沒有什麼能帶回那時光 青草壯麗恢宏，花朵熠熠生輝， 我們不會悲傷，而是找到力量 從那遺留之物中； 從那曾經存在且必将永存的 最初的同情之中； 從那源于人類苦難 慰藉人心的思慮中； 從那看穿死亡的信念中； 從那帶來哲理思考的歲月中。
（如果你像我一樣，驚訝地面對“慰
這首詩提出了一個讓人深有體會、深思熟慮且非同凡響的論點： 我們的出生，無非是一場睡眠與遺忘…… 這首頌歌沒有把出生看作從空白的無與不完整的胎兒狀态到完滿兒童的覺醒，也沒有把成熟看作一場行向空無死亡的漸趨收縮、枯竭的旅程，它提出，靈魂進入生命，忘卻了自身是永恒的存在，終其一生，隻有在暗示與得到啟示的瞬間才能憶起，也唯有在死亡之時才能完完整整地憶起，而後重新步入永恒。
華茲華斯有言，關于永恒，大自然為我們提供了無窮無盡的啟示，我們在童年時期秉持最開放的态度。
縱然在成年生活中我們失去了這種開放性，當“習慣”籠罩在我們身上，“沉甸甸如寒霜，幽邃如人生”，我們仍舊可相信： 那些朦胧的追憶， 無論是什麼， 仍是我們一整個白晝的光源， 仍是我們目之所及的主燈； 支持我們，愛護我們，并有力量讓 我們喧鬧的歲月，恍如永恒寂靜中的片刻： 醒來的真理， 永不湮滅。
我尤為珍視這段證言，因為不用覺得它源于任何宗教信仰體系。
信徒與自由思想者都可以共享這一人類生存觀，即穿過光明，越過黑暗，再進入光明，從神秘到無盡的神秘。
在這種意義上，幼童的純真無辜，對個人體驗不做判斷、不設限制的開放性，都能被視為成年人可以觸及或重新獲取的精神品質。
我認為這才是“内在小孩”這一觀念最本源也最理想的含義。
但華茲華斯并沒有通過否認成熟的價值，或試圖再次成為孩子來煽情地懇求我們去滋養曾經的那個小孩。
就算我們意識到随着年齡的增長，我們失去了自由、興趣與快樂，但我們度過完滿的一生，并不是通過停留在任何階段，而是通過順其自然，成為此刻這個我。
縱然沒有什麼能帶回那時光 青草壯麗恢宏，花朵熠熠生輝， 我們不會悲傷，而是找到力量 從那遺留之物中； 從那曾經存在且必将永存的 最初的同情之中； 從那源于人類苦難 慰藉人心的思慮中； 從那看穿死亡的信念中； 從那帶來哲理思考的歲月中。
（如果你像我一樣，驚訝地面對“慰
