内在小孩與赤裸政客
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的社會和周遭愚蠢、麻木、心胸狹隘的成年人。
主角們可能會同其他孩子建立友誼，從其他人那裡得到理解——可能是祖父母般充滿智慧的老者，膚色與主角不同，也可能是他們所處社會的邊緣人或局外人。
但他們無法從自己所處社會的成年人那裡學到任何東西，那些長者也沒有任何東西可以教給他們。
這樣的孩子總是正确的，比那些壓制并誤解他們的成年人更有智慧。
然而感知力非凡、聰慧明智的孩子卻無力逃脫。
他們是受害者。
霍爾頓·考爾菲爾德就是這類孩子的典範，彼得·潘則是他的直系祖先。
湯姆·索亞與這類孩子有一些共通之處，哈克貝利·費恩也是，但湯姆和哈克貝利并沒有被作者帶着感情偏向，隻描述好的方面，或是在道德上過于簡化，也沒有自願成為受害者。
他們被描述為具備強烈諷刺幽默感的形象，也的确如此，這影響了顧影自憐這一關鍵問題。
受溺愛的湯姆喜歡把自己看成被毫無意義的法律及義務殘酷壓迫的人，而哈克貝利作為個人與社會虐待的真正受害者，卻沒有一絲顧影自憐。
然而，他們倆都一心渴望長大，渴望掌控自己的生活。
他們會做到的——湯姆毫無疑問會成為功成名就的社會支柱，哈克貝利會在海外領地成為更自由的人。
在我看來，感知力超群的自憐兒童受害者與内在小孩有些相似之處：他們很懶。
責怪大人總比成為大人要容易得多。
人人心裡都有個被社會壓制的“内在小孩”這一觀點，以及我們應當将這個“内在小孩”作為真正的自我來培養，并依賴它解放我們的創造力這一信念，似乎是對諸多明智多思之人表達過的領悟進行了過于簡化的陳述。
這些明智多思的人也包括耶稣：“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
” 一些神秘主義者與諸多偉大的藝術家，都有意識地将童年作為汲取靈感的深層源泉，他們都提到，一個人的内心世界有必要保持兒童與成人之間堅不可摧的内在聯結。
但将這種觀點簡化為可以打開一扇精神之門，釋放我們被囚禁的“内在小孩”，讓他來教我們如何歌唱、舞蹈、畫畫、思考、祈禱、做飯、愛人……？ 華茲華斯的《不朽頌》（"Ode：IntimationsofImmortality"）對與孩童時期的自我保持聯結的必
主角們可能會同其他孩子建立友誼，從其他人那裡得到理解——可能是祖父母般充滿智慧的老者，膚色與主角不同，也可能是他們所處社會的邊緣人或局外人。
但他們無法從自己所處社會的成年人那裡學到任何東西，那些長者也沒有任何東西可以教給他們。
這樣的孩子總是正确的，比那些壓制并誤解他們的成年人更有智慧。
然而感知力非凡、聰慧明智的孩子卻無力逃脫。
他們是受害者。
霍爾頓·考爾菲爾德就是這類孩子的典範，彼得·潘則是他的直系祖先。
湯姆·索亞與這類孩子有一些共通之處，哈克貝利·費恩也是，但湯姆和哈克貝利并沒有被作者帶着感情偏向，隻描述好的方面，或是在道德上過于簡化，也沒有自願成為受害者。
他們被描述為具備強烈諷刺幽默感的形象，也的确如此，這影響了顧影自憐這一關鍵問題。
受溺愛的湯姆喜歡把自己看成被毫無意義的法律及義務殘酷壓迫的人，而哈克貝利作為個人與社會虐待的真正受害者，卻沒有一絲顧影自憐。
然而，他們倆都一心渴望長大，渴望掌控自己的生活。
他們會做到的——湯姆毫無疑問會成為功成名就的社會支柱，哈克貝利會在海外領地成為更自由的人。
在我看來，感知力超群的自憐兒童受害者與内在小孩有些相似之處：他們很懶。
責怪大人總比成為大人要容易得多。
人人心裡都有個被社會壓制的“内在小孩”這一觀點，以及我們應當将這個“内在小孩”作為真正的自我來培養，并依賴它解放我們的創造力這一信念，似乎是對諸多明智多思之人表達過的領悟進行了過于簡化的陳述。
這些明智多思的人也包括耶稣：“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
” 一些神秘主義者與諸多偉大的藝術家，都有意識地将童年作為汲取靈感的深層源泉，他們都提到，一個人的内心世界有必要保持兒童與成人之間堅不可摧的内在聯結。
但将這種觀點簡化為可以打開一扇精神之門，釋放我們被囚禁的“内在小孩”，讓他來教我們如何歌唱、舞蹈、畫畫、思考、祈禱、做飯、愛人……？ 華茲華斯的《不朽頌》（"Ode：IntimationsofImmortality"）對與孩童時期的自我保持聯結的必
