論“費厄潑賴”應該緩行
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o而滿口&ldquo公理&rdquo的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理，在現今的中國，也還不能救助好人，甚至于反而保護壞人。
因為當壞人得志，虐待好人的時候，即使有人大叫公理，他決不聽從，叫喊僅止于叫喊，好人仍然受苦。
然而偶有一時，好人或稍稍蹶起，則壞人本該落水了，可是，真心的公理論者又&ldquo勿報複&rdquo呀，&ldquo仁恕&rdquo呀，&ldquo勿以惡抗惡&rdquo呀&hellip&hellip的大嚷起來。
這一次卻發生實效，并非空嚷了：好人正以為然，而壞人于是得救。
但他得救之後，無非以為占了便宜，何嘗改悔；并且因為是早已營就三窟，又善于鑽謀的，所以不多時，也就依然聲勢赫奕，作惡又如先前一樣。
這時候，公理論者自然又要大叫，但這回他卻不聽你了。
但是，&ldquo疾惡太嚴&rdquo，&ldquo操之過急&rdquo，漢的清流和明的東林(22)，卻正以這一點傾敗，論者也常常這樣責備他們。
殊不知那一面，何嘗不&ldquo疾善如仇&rdquo呢？人們卻不說一句話。
假使此後光明和黑暗還不能作徹底的戰鬥，老實人誤将縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀态，是可以無窮無盡的。
七論&ldquo即以其人之道還治其人之身&rdquo(23) 中國人或信中醫或信西醫，現在較大的城市中往往并有兩種醫，使他們各得其所。
我以為這确是極好的事。
倘能推而廣之，怨聲一定還要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。
例如民國的通禮是鞠躬，但若有人以為不對的，就獨使他磕頭。
民國的法律是沒有笞刑的，倘有人以為肉刑好，則這人犯罪時就特别打屁股。
碗筷飯菜，是為今人而設的，有願為燧人氏(24)以前之民者，就請他吃生肉；再造幾千間茅屋，将在大宅子裡仰慕堯舜的高士都拉出來，給住在那裡面；反對物質文明的，自然更應該不使他銜冤坐汽車。
這樣一辦，真所謂&ldquo求仁得仁又何怨&rdquo(25)，我們的耳根也就可以清淨許多罷。
但可惜大家總不肯這樣辦，偏要以己律人，所以天下就多事。
&ldquo費厄潑賴&rdquo尤其有流弊，甚至于可以變成弱點，反給惡勢力占便宜。
例如劉百昭毆曳女師大學生(26)，《現代評論》上連屁也不放，一到女師大恢複，陳西滢鼓動女大學生占據校舍時，卻道&ldquo要是她們不肯走便怎樣呢？你們總不好意思用強力把她們的東西搬走了罷？&rdquo(27)毆而且拉，而且搬，是有劉百昭的先例的，何以這一回獨獨&ldquo不好意思&rdquo？這就因為給他嗅到了女師大這一面有些&ldquo費厄&rdquo氣味之故。
但這&ldquo費厄&rdquo卻又變成弱點，反而給人利用了來替章士钊的&ldquo遺澤&rdquo保镳。
八結末 或者要疑我上文所言，會激起新舊，或什麼兩派之争，使惡感更深，或相持更烈罷。
但我敢斷言，反改革者對于改革者的毒害，向來就并未放松過，手段的厲害也已經無以複加了。
隻有改革者卻還在睡夢裡，總是吃虧，因而中國也總是沒有改革，自此以後，是應該改換些态度和方法的。
一九二五年十二月二十九日。
====================================== 本篇最初發表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。
②林語堂（1895&mdash1976）福建龍溪人，作家。
早年留學美國、德國，曾任北京大學、北京女子師範大學教授，廈門大學文科主任，《語絲》撰稿人之一。
當時與魯迅有交往，後因立場志趣日益歧異而斷交。
三十年代，他在上海主編《論語》、《人間世》、《宇宙風》等雜志，以自由主義者的姿态，提倡&ldquo性靈&rdquo、&ldquo幽默&rdquo，為國民黨反動統治粉飾太平。
他在一九二五年十二月十四日《語絲》第五十七期發表《插論語絲的文體&mdash&mdash穩健、罵人、及費厄潑賴》一文，其中說&ldquo&lsquo費厄潑賴&rsquo精神在中國最不易得，我們也隻好努力鼓勵，中國&lsquo潑賴&rsquo的精神就很少，更談不到&lsquo費厄&rsquo，惟有時所謂不肯&lsquo下井投石&rsquo即帶有此義。
罵人的人卻不可沒有這一樣條件，能駕人，也須能挨罵。
因為當壞人得志，虐待好人的時候，即使有人大叫公理，他決不聽從，叫喊僅止于叫喊，好人仍然受苦。
然而偶有一時，好人或稍稍蹶起，則壞人本該落水了，可是，真心的公理論者又&ldquo勿報複&rdquo呀，&ldquo仁恕&rdquo呀，&ldquo勿以惡抗惡&rdquo呀&hellip&hellip的大嚷起來。
這一次卻發生實效，并非空嚷了：好人正以為然，而壞人于是得救。
但他得救之後，無非以為占了便宜，何嘗改悔；并且因為是早已營就三窟，又善于鑽謀的，所以不多時，也就依然聲勢赫奕，作惡又如先前一樣。
這時候，公理論者自然又要大叫，但這回他卻不聽你了。
但是，&ldquo疾惡太嚴&rdquo，&ldquo操之過急&rdquo，漢的清流和明的東林(22)，卻正以這一點傾敗，論者也常常這樣責備他們。
殊不知那一面，何嘗不&ldquo疾善如仇&rdquo呢？人們卻不說一句話。
假使此後光明和黑暗還不能作徹底的戰鬥，老實人誤将縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀态，是可以無窮無盡的。
七論&ldquo即以其人之道還治其人之身&rdquo(23) 中國人或信中醫或信西醫，現在較大的城市中往往并有兩種醫，使他們各得其所。
我以為這确是極好的事。
倘能推而廣之，怨聲一定還要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。
例如民國的通禮是鞠躬，但若有人以為不對的，就獨使他磕頭。
民國的法律是沒有笞刑的，倘有人以為肉刑好，則這人犯罪時就特别打屁股。
碗筷飯菜，是為今人而設的，有願為燧人氏(24)以前之民者，就請他吃生肉；再造幾千間茅屋，将在大宅子裡仰慕堯舜的高士都拉出來，給住在那裡面；反對物質文明的，自然更應該不使他銜冤坐汽車。
這樣一辦，真所謂&ldquo求仁得仁又何怨&rdquo(25)，我們的耳根也就可以清淨許多罷。
但可惜大家總不肯這樣辦，偏要以己律人，所以天下就多事。
&ldquo費厄潑賴&rdquo尤其有流弊，甚至于可以變成弱點，反給惡勢力占便宜。
例如劉百昭毆曳女師大學生(26)，《現代評論》上連屁也不放，一到女師大恢複，陳西滢鼓動女大學生占據校舍時，卻道&ldquo要是她們不肯走便怎樣呢？你們總不好意思用強力把她們的東西搬走了罷？&rdquo(27)毆而且拉，而且搬，是有劉百昭的先例的，何以這一回獨獨&ldquo不好意思&rdquo？這就因為給他嗅到了女師大這一面有些&ldquo費厄&rdquo氣味之故。
但這&ldquo費厄&rdquo卻又變成弱點，反而給人利用了來替章士钊的&ldquo遺澤&rdquo保镳。
八結末 或者要疑我上文所言，會激起新舊，或什麼兩派之争，使惡感更深，或相持更烈罷。
但我敢斷言，反改革者對于改革者的毒害，向來就并未放松過，手段的厲害也已經無以複加了。
隻有改革者卻還在睡夢裡，總是吃虧，因而中國也總是沒有改革，自此以後，是應該改換些态度和方法的。
一九二五年十二月二十九日。
====================================== 本篇最初發表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。
②林語堂（1895&mdash1976）福建龍溪人，作家。
早年留學美國、德國，曾任北京大學、北京女子師範大學教授，廈門大學文科主任，《語絲》撰稿人之一。
當時與魯迅有交往，後因立場志趣日益歧異而斷交。
三十年代，他在上海主編《
他在一九二五年十二月十四日《語絲》第五十七期發表《插論語絲的文體&mdash&mdash穩健、罵人、及費厄潑賴》一文，其中說&ldquo&lsquo費厄潑賴&rsquo精神在中國最不易得，我們也隻好努力鼓勵，中國&lsquo潑賴&rsquo的精神就很少，更談不到&lsquo費厄&rsquo，惟有時所謂不肯&lsquo下井投石&rsquo即帶有此義。
罵人的人卻不可沒有這一樣條件，能駕人，也須能挨罵。