摩羅詩力說(2)
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于一九○八年二月和三月《河南》月刊第二号、第三号，署名令飛。
②尼采的這段話見于《劄拉圖斯特拉如是說》第三卷第十二部分第二十五節《舊的和新的墓碑》。
③勾萌絕朕毫無生機的意思。
勾萌，草木萌芽時的幼苗；朕，先兆。
④心聲指語言。
揚雄《法言·問神》：“言，心聲也；書，心畫也。
”這裡指詩歌及其他文學創作。
⑤種人指種族或民族。
⑥影國指名存實亡或已經消失了的文明古國。
⑦《韋陀》通譯《吠陀》，印度最古的宗教、哲學、文學的經典。
約為公元前二千五百年至前五百年間的作品。
内容包括頌詩、祈禱文、咒文及祭祀儀式的記載等。
共分《黎俱》、《娑摩》、《耶柔》、《阿闼婆》四部分。
⑧《摩诃波羅多》和《羅摩衍那》，印度古代兩大叙事詩。
《摩诃波羅多》，一譯《瑪哈帕臘達》，約為公元前七世紀至前四世紀的作品，叙諸神及英雄的故事。
《羅摩衍那》，一譯《臘瑪延那》，約為五世紀的作品，叙古代王子羅摩的故事。
⑨加黎陀薩（約公元五世紀）通譯迦梨陀娑，印度古代詩人、戲劇家。
他的詩劇《沙恭達羅》，叙述印度古代史詩《摩诃波羅多》中國王杜虛孟多和沙恭達羅戀愛的故事。
一七八九年曾由瓊斯譯成英文，傳至德國，歌德讀後，于一七九一年題詩贊美：“春華瑰麗，亦揚其芬；秋實盈衍，亦蘊其珍；悠悠天隅，恢恢地輪；彼美一人，沙恭達綸。
”（據蘇曼殊譯文） ⑩希伯來猶太民族的又一名稱。
公元前一三二○年，其民族領袖摩西率領本族人民從埃及歸巴勒斯坦，分建猶太和以色列兩國。
希伯來人的典籍《舊約全書》，包括文學作品、曆史傳說以及有關宗教的記載等，後來成為基督教《聖經》的一部分。
⑾耶利米以色列的預言家。
《舊約全書》中有《耶利米書》五十二章記載他的言行；又有《耶利米哀歌》五章，哀悼猶太故都耶路撒冷的陷落，相傳也是他的作品。
⑿耶路撒冷遂隳公元前五八六年猶太王畫為巴比倫所滅，耶路撒冷被毀。
《舊約全書·列王紀下》說，這是由于猶太諸王不敬上帝，引起上帝震怒的結果。
⒀伊蘭埃及都是古代文化發達的國家。
伊蘭，即伊朗，古稱波斯。
⒁加勒爾即卡萊爾。
這裡所引的一段話見于他的《論英雄和英雄崇拜》第三講《作為英雄的詩人：但丁、莎士比亞》的最後一段。
⒂但丁（1265—1321）意大利詩人，歐洲文藝複興時期在文學上的代表人物之一。
作品多暴露封建專制和教皇統治的罪惡。
他最早用意大利語言從事寫作，對意大利語文的豐富和提煉有重大貢獻。
主要作品有《神曲》、《新生》。
⒃劄爾通譯沙皇。
⒄這裡形容遠古時代人類未開化的情景。
原作 唐代柳宗元《封建論》：“草木榛榛，鹿豕驙颉！。
” ⒅鄂戈理（H．BOPQPRS，1809—1852）通譯果戈理，俄國作家。
作品多揭露和諷刺俄國農奴制度下黑暗、停滞、落後的社會生活。
作品有劇本《欽差大臣》、長篇小說《死魂靈》等。
⒆武怒武功顯赫。
怒，形容氣勢顯赫。
⒇清末流行的軍歌和文人詩作中常有這樣的内容，例如張之洞所作的《軍歌》中就有這樣的句子：“請看印度國土并非小，為奴為馬不得脫籠牢。
”他作的《學堂歌》中也說：“波蘭滅，印度亡，猶太遺民散四方。
” 什《詩經》中雅頌部分以十篇編為一卷，稱“什”。
這裡指篇章。
(22)摩羅通作魔羅，梵文Mára音譯。
佛教傳說中的魔鬼。
(23)撒但希伯來文Sātan音譯，原意為“仇敵”。
《聖經》中用作魔鬼的名稱。
(24)裴倫（1788—1824）通譯拜倫，英國詩人。
他曾參加意大利資産階級民主革命活動和希臘民族獨立戰争。
作品多表現對專制壓迫者的反抗和對資産階級虛僞殘酷的憎恨，充滿積極浪漫主義精神，對歐洲詩歌的發展有很大影響。
主要作品有長詩《唐·璜》、詩劇《曼弗雷特》等。
(25)摩迦文士指裴多菲。
摩迦（Magyar），通譯馬加爾，匈牙利的主要民族。
(26)地囪火山。
(27)亞當之故家指《舊約·創世記》中所說的“伊甸園”。
(28)颢氣空氣。
(29)思歸其雌退避潛伏的意思。
《老子》第二十四章：“知其雄：守其雌。
” (30)老子姓李名耳，字聃，春秋時楚國人，道家學派創始人。
他政治上主張“無為而治”，向往“小國寡民”的氏族社會。
著有《道德經》。
(31)星氣既凝德國哲學家康德的“星雲說”，認為地球等天體是由星雲逐漸凝聚而成的。
(32)無情指無生命的東西。
(33)性解天才。
這個詞來自嚴複譯述的《天演論》。
(34)舜雲言志見《尚書·舜典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
” (35)關于詩持人性情之說，見于漢代人所作《詩緯含神霧》：“詩者，持也；持其性情，使不暴去也。
”（《玉函山房輯佚書》）在這之前，孔丘也說過：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
”（《論語·為政》）後來南朝梁劉勰在《文心雕龍·明詩》中綜合地說：“詩者持也；持人性情。
三百之蔽，義歸無邪。
” (36)自繇即自由。
(37)屈原被楚頃襄王放逐後，因憂憤國事，投汨羅江而死。
(38)返顧高丘，哀其無女屈原《離騷》：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”。
高丘，據漢代王逸注，是楚國的山名。
女，比喻行為高潔和自己志向相同的人。
(39)怼世俗之渾濁，頌己身之修能屈原《離騷》：“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，“紛吾既有此内美兮，又重之以修能”。
修能，傑出美好的才能。
王逸注：“又重有絕遠之能，與衆異也”。
(40)懷疑自遂古之初屈原在《天問》中，對古代曆史和神話傳說提出種種疑問，開頭就說：“遂古之初，誰傳道之？”遂古，即遠古。
(41)劉彥和（？—約520）名勰，南朝梁南東莞（今江蘇鎮江）人，文藝理論家。
他所著《文心雕龍》是我國古代文學批評名著。
這裡所引的四句見該書《辨騷》篇。
(42)密栗确鑿。
(43)毛角指禽獸。
(44)愛倫德（1769—1860）通譯阿恩特，德國詩人、曆史學家，著有《德意志人之歌》、《時代之精神》等。
(45)威廉三世（WilhelmⅢ，1770—1840）普魯士國王。
一八○六年普法戰争中被拿破侖打敗。
一八一二年拿破侖從莫斯科潰敗後，他又與交戰，取得勝利。
一八一五年同俄、奧建立維護封建君主制度的。
“神聖同盟”。
(46)台陀開納（1791—1813）通譯特沃多·柯爾納，德國詩人、戲劇家。
一八一三年參加反抗拿破侖侵略的義勇軍，在戰争中陣亡。
他的《豎琴長劍》是一部抒發愛國熱情的詩集。
(47)靈台心。
《莊子·庚桑楚》：“不可内于靈台”。
(48)卒業之券即畢業文憑。
(49)道覃（1843—19
②尼采的這段話見于《劄拉圖斯特拉如是說》第三卷第十二部分第二十五節《舊的和新的墓碑》。
③勾萌絕朕毫無生機的意思。
勾萌，草木萌芽時的幼苗；朕，先兆。
④心聲指語言。
揚雄《
”這裡指詩歌及其他文學創作。
⑤種人指種族或民族。
⑥影國指名存實亡或已經消失了的文明古國。
⑦《韋陀》通譯《吠陀》，印度最古的宗教、哲學、文學的經典。
約為公元前二千五百年至前五百年間的作品。
内容包括頌詩、祈禱文、咒文及祭祀儀式的記載等。
共分《黎俱》、《娑摩》、《耶柔》、《阿闼婆》四部分。
⑧《摩诃波羅多》和《羅摩衍那》，印度古代兩大叙事詩。
《摩诃波羅多》，一譯《瑪哈帕臘達》，約為公元前七世紀至前四世紀的作品，叙諸神及英雄的故事。
《羅摩衍那》，一譯《臘瑪延那》，約為五世紀的作品，叙古代王子羅摩的故事。
⑨加黎陀薩（約公元五世紀）通譯迦梨陀娑，印度古代詩人、戲劇家。
他的詩劇《沙恭達羅》，叙述印度古代史詩《摩诃波羅多》中國王杜虛孟多和沙恭達羅戀愛的故事。
一七八九年曾由瓊斯譯成英文，傳至德國，歌德讀後，于一七九一年題詩贊美：“春華瑰麗，亦揚其芬；秋實盈衍，亦蘊其珍；悠悠天隅，恢恢地輪；彼美一人，沙恭達綸。
”（據蘇曼殊譯文） ⑩希伯來猶太民族的又一名稱。
公元前一三二○年，其民族領袖摩西率領本族人民從埃及歸巴勒斯坦，分建猶太和以色列兩國。
希伯來人的典籍《舊約全書》，包括文學作品、曆史傳說以及有關宗教的記載等，後來成為基督教《聖經》的一部分。
⑾耶利米以色列的預言家。
《舊約全書》中有《耶利米書》五十二章記載他的言行；又有《耶利米哀歌》五章，哀悼猶太故都耶路撒冷的陷落，相傳也是他的作品。
⑿耶路撒冷遂隳公元前五八六年猶太王畫為巴比倫所滅，耶路撒冷被毀。
《舊約全書·列王紀下》說，這是由于猶太諸王不敬上帝，引起上帝震怒的結果。
⒀伊蘭埃及都是古代文化發達的國家。
伊蘭，即伊朗，古稱波斯。
⒁加勒爾即卡萊爾。
這裡所引的一段話見于他的《論英雄和英雄崇拜》第三講《作為英雄的詩人：但丁、莎士比亞》的最後一段。
⒂但丁（1265—1321）意大利詩人，歐洲文藝複興時期在文學上的代表人物之一。
作品多暴露封建專制和教皇統治的罪惡。
他最早用意大利語言從事寫作，對意大利語文的豐富和提煉有重大貢獻。
主要作品有《神曲》、《新生》。
⒃劄爾通譯沙皇。
⒄這裡形容遠古時代人類未開化的情景。
原作 唐代柳宗元《封建論》：“草木榛榛，鹿豕驙颉！。
” ⒅鄂戈理（H．BOPQPRS，1809—1852）通譯果戈理，俄國作家。
作品多揭露和諷刺俄國農奴制度下黑暗、停滞、落後的社會生活。
作品有劇本《欽差大臣》、長篇小說《死魂靈》等。
⒆武怒武功顯赫。
怒，形容氣勢顯赫。
⒇清末流行的軍歌和文人詩作中常有這樣的内容，例如張之洞所作的《軍歌》中就有這樣的句子：“請看印度國土并非小，為奴為馬不得脫籠牢。
”他作的《學堂歌》中也說：“波蘭滅，印度亡，猶太遺民散四方。
” 什《詩經》中雅頌部分以十篇編為一卷，稱“什”。
這裡指篇章。
(22)摩羅通作魔羅，梵文Mára音譯。
佛教傳說中的魔鬼。
(23)撒但希伯來文Sātan音譯，原意為“仇敵”。
《聖經》中用作魔鬼的名稱。
(24)裴倫（1788—1824）通譯拜倫，英國詩人。
他曾參加意大利資産階級民主革命活動和希臘民族獨立戰争。
作品多表現對專制壓迫者的反抗和對資産階級虛僞殘酷的憎恨，充滿積極浪漫主義精神，對歐洲詩歌的發展有很大影響。
主要作品有長詩《唐·璜》、詩劇《曼弗雷特》等。
(25)摩迦文士指裴多菲。
摩迦（Magyar），通譯馬加爾，匈牙利的主要民族。
(26)地囪火山。
(27)亞當之故家指《舊約·創世記》中所說的“伊甸園”。
(28)颢氣空氣。
(29)思歸其雌退避潛伏的意思。
《老子》第二十四章：“知其雄：守其雌。
” (30)老子姓李名耳，字聃，春秋時楚國人，道家學派創始人。
他政治上主張“無為而治”，向往“小國寡民”的氏族社會。
著有《
(31)星氣既凝德國哲學家康德的“星雲說”，認為地球等天體是由星雲逐漸凝聚而成的。
(32)無情指無生命的東西。
(33)性解天才。
這個詞來自嚴複譯述的《天演論》。
(34)舜雲言志見《
” (35)關于詩持人性情之說，見于漢代人所作《詩緯含神霧》：“詩者，持也；持其性情，使不暴去也。
”（《玉函山房輯佚書》）在這之前，孔丘也說過：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
”（《
三百之蔽，義歸無邪。
” (36)自繇即自由。
(37)屈原被楚頃襄王放逐後，因憂憤國事，投汨羅江而死。
(38)返顧高丘，哀其無女屈原《離騷》：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”。
高丘，據漢代王逸注，是楚國的山名。
女，比喻行為高潔和自己志向相同的人。
(39)怼世俗之渾濁，頌己身之修能屈原《離騷》：“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，“紛吾既有此内美兮，又重之以修能”。
修能，傑出美好的才能。
王逸注：“又重有絕遠之能，與衆異也”。
(40)懷疑自遂古之初屈原在《天問》中，對古代曆史和神話傳說提出種種疑問，開頭就說：“遂古之初，誰傳道之？”遂古，即遠古。
(41)劉彥和（？—約520）名勰，南朝梁南東莞（今江蘇鎮江）人，文藝理論家。
他所著《文心雕龍》是我國古代文學批評名著。
這裡所引的四句見該書《辨騷》篇。
(42)密栗确鑿。
(43)毛角指禽獸。
(44)愛倫德（1769—1860）通譯阿恩特，德國詩人、曆史學家，著有《德意志人之歌》、《時代之精神》等。
(45)威廉三世（WilhelmⅢ，1770—1840）普魯士國王。
一八○六年普法戰争中被拿破侖打敗。
一八一二年拿破侖從莫斯科潰敗後，他又與交戰，取得勝利。
一八一五年同俄、奧建立維護封建君主制度的。
“神聖同盟”。
(46)台陀開納（1791—1813）通譯特沃多·柯爾納，德國詩人、戲劇家。
一八一三年參加反抗拿破侖侵略的義勇軍，在戰争中陣亡。
他的《豎琴長劍》是一部抒發愛國熱情的詩集。
(47)靈台心。
《
(48)卒業之券即畢業文憑。
(49)道覃（1843—19